白话文：法句经 21 世俗品

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　　白话文：法句经 21 世俗品

　　译文

　　世俗品的大意是讲，世间一切犹如梦幻，应当舍弃浮华，努力修炼大道，一生受用。

　　譬如驾车行驶道路，舍弃平坦大道，顺从邪僻小路自取失败，硬是折断车轴自造烦忧。㈠

　　背离佛法（之人）亦如这样，从（此）非法（之行）日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折轴」之忧。 ㈡

　　顺从正道而行，勿要随顺邪恶事业，践履（佛）法睡卧安稳，世世代代永无祸患。㈢

　　（世间）万物犹如浮滙（随起随灭），心意奔走犹如野马（行踪不定）；人生在世若如梦幻，乐此不疲究竟为何?（四）

　　若能斩断（恋世情缘），砍伐（恋世意识之树）的树根：日日夜夜（砍伐）不止，最终必然进入禅定。（五）

　　一如既往坚持布施，〔这是）到达快乐（境界）之人；假如仅是顺从烦恼之意，用饭施舍芸芸众生：此辈之人日日夜夜，不能获得（禅）定（心）意。 ㈥

　　世俗之人没有（法）眼，没有一人看见大道真谛：假如稍微见识明（亮），便当育养（向）善（心）意。（七）

　　犹如大雁率领雁群，躲避罗网高飞远翔：明（道）之人引导世人，救度（众生）脱离众邪。（八）

　　世俗之人皆有一死，三界皆无安宁；诸层天界即使快乐，福报已尽亦要丧生。（九）

　　纵观世间（万物），没有一种生灵能够逃脱死亡：要想远离生死（之苦），应当履行大道真谛。（十）

　　（愚）痴之意覆盖天下，贪恋（之欲）使人不见（大道真谛）；邪僻疑虑退却大道（流行），（故尔世间）诸苦愚音等等（大肆畅行）。（十一）

　　一心一意坚守佛法便可解脱罪过，若不信此以为此言虚妄：（此等之人）不免後来世世代代，跌入恶道，无恶不去，轮回经历。（十二）

　　即使珍宝堆积如山，宝山高耸至於天，以致珍宝满世间，不如学佛了悟道。（十三）

　　笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似无爱，谁能苦中作乐事，尘世狂夫多如此。（十四）

　　原典

　　世俗品第二十一十有四章

　　世俗品者，说世幻梦，当舍浮华，勉修道用①。

　　如车行道，舍平大涂，从邪径败，生折轴②忧。 ㈠

　　离法如是③，从非法增，愚守至死，亦有折患④。㈡

　　顺行正道，勿随邪业，行法卧安，世世无患。㈢

　　万物为泡⑤，意如野马⑥，居世若幻，奈何乐此!（四）

　　若能断此⑦，伐其树根⑧，日夜如是，必至于定!（五）

　　一施如信⑨，如乐⑩之人；或从恼意，以饭食众；此辈日夜，不得定意。 ㈥

　　世俗无眼⑾，莫见道真；如少⑿见明，当养善意。（七）

　　如厉将群⒀，避罗高溯，明人导世⒁，度脱邪众。（八）

　　世皆有死，三界无安；诸天虽乐，福尽亦丧。（九）

　　观诸世间，无生不终；欲离生死，当行道真。（十）

　　痴覆天下，贪令不见；邪疑却道⒂，苦愚行是⒃。（十一）

　　一法⒄脱过，谓妄语人；不免後世，靡恶不更。（十二）

　　虽多积珍宝，崇高⒅至于天，如是满世间⒆，不如见道迹⒇。（十三）

　　不善像如善，爱如似无爱，以苦为乐像，狂夫为所致。（十四）

　　注释

　　①勉修道用：努力地修炼以近大道，从而获得人生的大用，脱离尘世苦海。

　　②生折轴：硬是折断车轴。生，含有无辜地，本不应该的意思。

　　③如是：像这样。承上文。

　　④折患：即指上文折轴之患。

　　⑤泡：泡沫。佛教认为世俗世界的万事万物生灭无常，不可久住，犹如海水中泡沫，刹那生灭。

　　⑥野马：尘埃。喻人的意识轻飘不定，无所自主。《庄子·逍遥游》云：「野马也，尘埃也。」

　　⑦断此：斩断这种对世俗依恋之情。

　　⑧树根：譬喻用法，指意识大树之根。

　　⑨一施如信：一如既往，从不间断地布施。信，笃实、无妄。

　　⑩如乐：达到快乐境界。

　　⑾世俗无眼：世俗之人无眼。无眼，喻没有眼力，非真无眼。

　　⑿少：通稍，即稍微、稍稍。

　　⒀将群：率领。

　　⒁导世：导引世俗之人。

　　⒂却道：推开了大道。

　　⒃苦愚行是：人生各种苦和愚的现象，到处流行蔓延。

　　⒄一法：一心一意坚守佛法。

　　⒅崇高：高高耸起。

　　⒆满世间：指财宝充满世间。

　　⒇道迹：大道的足迹。孔子曰：「朝闻道，夕死可也。」佛家亦看重人生意义而鄙薄金钱的价值。

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