达真堪布：《佛子行三十七颂》讲记（六）

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达真堪布：《佛子行三十七颂》讲记（六）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天继续讲《佛子行三十七颂》第四课，修世俗菩提心之（二）、恶缘转为道用。

　　痛苦转为道用：

　　我虽无有些微错，何人若断吾头颅，

　　然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

　　“我虽无有些微错”，自己虽然没有丝毫的错误，始终没有伤害过对方；但是对方来加害自己，而且还不是一般的加害。不是说一些坏话，而是拿各种兵器来砍断我们的手脚，甚至来砍断我们的头颅。在这样的情况下要忍辱：不能生起嗔恨心，不能记恨，更不能以牙还牙、报仇、报复——这就是佛子行。

　　从世间的角度来看，这是一种非常无理的、非常大的伤害。若是自己有错误就应该承受，若是自己曾经伤害过对方或者曾经与对方有过冲突，他们这样对待自己，也能想通、想开一点。但是我们对对方没有丝毫的伤害，对方就是这样无理地，甚至是非常残忍地加害于我们。在这样的情况下，一般人不可能忍受，一定会记恨；也一定会报复对方，一定会生起嗔恨心；也一定会觉得委屈或者觉得受到了伤害。但是作为一个修行人不能这样！

　　佛法的理念，尤其是大乘修行的理念，出世间的思想行为与世间的理念及思想行为是完全不同的。所以，作为一个大乘修行人，在这样的情况下，不能生起嗔恨心，也不能伤害众生。而且不但不记恨，不但不报复，不但不生嗔恨心，反而还要对对方生起无伪的慈悲心，去代受对方的罪业。要发心发愿：愿将来对方不要感受这种恶业的果报，愿这种果报由自己来承担。要发这样的慈悲心，要发这样的菩提心，这才是菩萨行、佛子行。

　　这是为什么呢？这样大概地讲，很多人心里肯定有一些疑惑：对方这样对自己，怎么不能报复，反而还要善待对方呢？其实，跟前几天讲的一样，这不是平白无故的，这是自己前世曾经造的业；所以今生今世才要感受这样的果报，否则今生也不可能感受这样的果报。

　　所以，对于一个修行人来说，这是一个非常好的消业机会。在这样的情况下，自己若是能够修忍辱、能够出离的话，才能了缘了债，最后才能了脱生死。对一个渴望解脱的人来说，对于一个真正的修行人来说，这是头等大事，也是唯一的最终的目的。

　　通过这种方式，通过这样良好的机会，自己能够快速地达到最终目的。所以没有什么可记恨的，也不是非要报复。若是你以牙还牙，或者再去记恨、再去报复的话，就又造业了，还要继续感受同样的果报。这个缘了不了，这个债也还不了。所以，这是一个很好的机会，通过此机会能了缘、了债。若是你懂得道理，若你是个真正的修行人，这都没有什么。——这是第一方面。

　　第二方面，对方是我们宿世的父母，也是我们宿世的儿女。无始劫以来到现在，在轮回的苦海中，他们也在感受着痛苦。在轮回的牢狱中，他们也被这些贪嗔痴等烦恼的镣铐紧紧地控制着、束缚着，没有自由。他们这样加害我们、伤害我们，也是因为被贪嗔痴这些烦恼病牵引的，不是自愿的。

　　如果他们是正常人，真有智慧、真懂道理的话，也不可能这样做。就是因为他们不懂道理，因为愚痴，不知取舍因果，他们也没办法。多可怜啊！我们应该慈悲他们，不应该嗔恨他们！

　　如果你现在的儿女，突然有病了、发疯了；骂你、打你，甚至伤害你，要杀你。你心里会怎么想？你不可能嗔恨他，也不可能记恨他，更不可能报复他。你一定会更加可怜、慈悲他；你一定会想尽办法让他摆脱痛苦，解决他的问题。

　　同样，这些敌人也是我们宿世的父母，也是我们宿世的儿女。他们现在有贪嗔痴慢疑这些烦恼的疾病，现在是不正常的。真的，在佛菩萨面前，在这些大德高僧面前，我们这些凡夫都像个疯子一样！就是一群疯子！若是明白这些道理的话，我们是不会嗔恨，也不会想报复或是想加害他们的。

　　恶名转为道用：

　　有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，

　　然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

　　“有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界。”有人在大众面前揭露你，说你的各种坏话、过失、错误、不足，然后传遍三千大千世界；在这样的情况下也不能生起嗔恨心，也不能说对方的过失。

　　“然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。”我依然对他生起慈爱心，还去赞叹他，这就是佛子行。别人说我们的过失、诽谤我们、羞辱我们的时候，我们不但不能生起嗔恨心，不能说对方的过失，不能诽谤对方，反而要赞叹对方。这是为什么呢？因为别人说我们的过失，是帮我们消业，提醒我们改错、改过，是好事并不是什么坏事！然后我们能够修忍辱，没有生起嗔恨心，还能赞叹对方。

　　赞叹敌人、赞叹仇人的功德非常大，是积累资粮最最殊胜的一种方法。若是能这样反省、这样转变、这样修行的话，第一能消业，能消除宿世的好多好多罪业。第二能积福，能积累很多很多福慧资粮，这是第一个。

　　第二个，对方说我们的过失，或者恶口骂我们，若是我们能够把握好的话，这是最好的去魔障的一个方法。别人在骂我们，在羞辱我们，在诽谤我们的时候，我们的我执自然就会显露出来。这个时候若是能够降伏我执的话，断我执也不难。这是磨练心最最殊胜的一种方法，是降伏我执、断除我执最最殊胜的一种方法。

　　对方羞辱我们的时候，我们为什么接受不了呢？对方诽谤我们的时候，我们为什么接受不了呢？对方用各种恶语辱骂我们的时候，我们为什么接受不了呢？就是因为有“我”，把我看得太重了，把我想得太好了、太美了！就是有我执、我爱！若是在这样的对境当中能够训练自己的话，能很快速地断除我执。

　　另外，我曾经也跟大家讲过，若是能将诽谤、侮辱转为道用的话，就是一种成就，是一种最最殊胜的悉地啊！

　　真的，上师如意宝在世的时候，我们在喇荣也修过这个法。当时喇荣在藏区以及整个世界开始出名的时候，有各种的诽谤，也有各种的羞辱。虽然我们也有驱除这些侮辱、羞辱、诽谤的一些修法；但上师说了，我们不修这个，我们一定要把这些都转为道用。于是我们就修了将羞辱、诽谤转为悉地的一种修法。结果你看，现在喇荣的盛名传遍了整个世界！若是自己能够把握好，能够转为道用的话，就是一种成就！

　　还有，如果有人用各种恶语来辱骂我们的话，这是驱除磨难、魔力最最殊胜的一种方法。

　　青海果洛那边有一个大成就者，他周围有很多人嫉妒他，给他施咒术。但是他说，他可以转为道用。这些对他来说是一种保佑，根本不是什么伤害。对于真正有修行的人来说，这都是好事，不是什么坏事。他们通过这些方法、窍诀，能迅速地成就、成功，能迅速地圆满。

　　我经常跟大家讲，主要看自己。如果自己有修行、有智慧的话，都是助缘；若是没有修行、没有智慧的话，都是违缘。只是你没有发现而已！有时候你觉得这太好了、太顺利了；有人赞美你了，有人帮助你了，然后高兴得不得了。其实这都是违缘，都在障碍你。真的，你们到这里来也是，有人帮助你了，赞叹你了，然后心里高兴，其实这都是违缘障碍。有人说你了，骂你了，就开始心里不高兴了，觉得受委屈了，受到伤害了，这就是没有智慧。其实，这才是真正让你成就的最最殊胜的窍诀，但是都没有认识到。

　　诽谤转为道用：

　　何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

　　于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

　　在大庭广众中——不是在一两个人面前，也不是在三四个人面前；而是在大众，在很多人面前，揭露了、传播了你所有的过失、不足以及你做过的所有的坏事、各种的错误。用这些来羞辱、诽谤你的时候，你不但不生气，反而把他当作上师，然后恭敬顶礼。为什么？我经常跟大家讲，这才是真正的上师，才是真正的善知识啊！

　　我们这些凡夫非常愚痴、颠倒。我们特别喜爱我们的亲朋好友，因为他们对我们好：帮助我们、赞叹我们，总是护着我们。我们非常不喜欢我们的敌人和仇人，因为他们总是在伤害我们、诽谤我们、欺骗我们，这就是颠倒！

　　为什么说要把自己的敌人、仇人当作上师，然后去恭敬供养呢？我在这里给大家解释。比如说这里有两边，这边是我们的亲朋好友，那边是我们的怨敌仇人，都在看着我们。这些怨敌仇人看我们什么呢？看我们的过失，找我们的不足。这边是亲朋好友，他们也在看我们，但是他们在看我们的优点、功德，他们很难看出来我们的缺点和不足。就是看出来了，也不敢说，也不舍得说，怕惹我们生气，怕破坏彼此的关系！但是我们的仇人、敌人不是这样，他们第一个能看出来，第二个他们敢说。

　　其实这些亲朋好友正在唬弄我们，正在欺骗我们；而这些怨敌仇人正在帮助我们，他们说的才是实话。我们在接触他们的时候，若是自己能够把握好，能认识到自己的错误、缺点和不足的话，就能去改正这些错误。

　　作为修行人，我们不是要忏悔吗？我经常跟大家讲，什么叫忏悔？认错改错叫忏悔。我们的这些怨敌仇人，正在让我们忏悔，帮我们消业。什么叫开悟？什么叫成就？发现自己的错误叫开悟，改正自己的错误叫成就！这些怨敌仇人，他们正在指出我们的毛病、缺点，让我们开悟，让我们成就、成长啊！其实真正的恩人是他们，真正的善知识是他们。

　　我跟大家讲过，能指出你的毛病的人，才是真正的善知识；能改正你的毛病的方法，才是真正的窍诀。所以我们的怨敌、仇人才是真正的善知识！这里说的不是没有道理。

　　佛讲的，尤其是在《佛子行三十七颂》里讲的，每一句、每个字，讲的都是事实、真理、真相，都是千真万确的，都是非常有道理的，不是随便讲的。我现在给大家这样解释，都明白了吧？

　　前几天我跟大家讲，我们肯定有很多做不到的地方，但是我们一定要明白，要把这些作为目标、方向，最后才能达到圆满，这非常重要！虽然我们是凡夫，现在有很多地方肯定很难做到，但是我们要明白。既然我们皈依三宝了，发菩提心了，是佛门弟子，是大乘修行者了；那我们每一个人都一定要反省，每一个人都一定要知道自己的身份啊！

　　《佛子行》里讲的，真的是我们修行的标准。只有拿这些来衡量自己，最后才能知道自己做得怎么样。若不是这样衡量，认为自己是个修行人，认为自己是个大乘修行者，认为自己很了不起，就是在自己唬弄自己。我们可以把《佛子行三十七颂》作为标准，来衡量自己，看看自己是否能算得上是佛门弟子，是否能算得上是大乘修行人。

　　今天晚上就讲到这。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

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