达真堪布：《佛子行三十七颂》讲记（八）

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达真堪布：《佛子行三十七颂》讲记（八）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天给大家讲，兴盛转为道用：

　　美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

　　然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

　　就是当你种姓高贵、地位显赫、美名远扬，自己拥有属于世间的这些名闻利养等福报的时候，你都不生起傲慢心，反而把一切都观为无常，都观为不净。因为属于世间的任何一个法——地位、声誉、财富、权力、势力等，从因和果的角度来讲，都是有漏的，都是不净的、都是无常的；因此没有什么可骄傲的。

　　大家一定要明白诸法的本性，对世间的这些福报，我们可以从三个方面进行思维观察：

　　第一个，我们拥有这些世间福报的时候，不应该生起傲慢心，不应该高兴。因为不管是痛苦还是快乐，都是自找的。现在我们正在享受的这些名闻利养，是在消耗我们以前积累的一些福报。就像个漏的水池一样，里面本来就没有太多的水，还漏着，水很快就会漏尽的，这并不是什么好事，因此也没什么可高兴的。

　　这个时候你应该更加谨慎，应该更加小心翼翼。应该想尽办法将它转为道用，或者用这些世间的财富再次地积累福报。要不然的话，福报很快就会穷尽，以后我们感受的就只有痛苦，不会有丝毫的快乐了。这也是一个很可怕的事，大家一定要注意。不应该因为这些世间的福报而骄傲，觉得自己了不起，甚至去轻视别人、去欺侮别人，这是从第一个方面来思维观察。

　　第二个，这些财富、名声、地位、权利等等世间的福报，从本质的角度来思维观察的话，都是有漏的，都是无常的，都是不净的。这些并不能给我们带来快乐，反而会给我们带来无尽的痛苦，因为它们的本质就是痛苦的。

　　比如现在，有的人虽然有钱，但是更有烦恼；有的人虽然有权力，但是更有压力。世间的这些福报、名闻利养，没有为他们带来真正的快乐与幸福，反而带来很多的灾祸与麻烦，带来很多的烦恼与痛苦。

　　因此，从因的角度来思维观察的话，这也是一种不净，也是一种痛苦，也是一种无常；从果的角度来思维观察的话，同样也离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。所以，从事实的真相、真理来思维观察的话，都没有什么可贪着的，也没有什么可为之傲慢的。

　　第三个，对一个修行人来说，若是没有看破放下的话，这些名声、财富对我们来说就不是什么好东西。也许会是一种障碍，会影响我们的修行。

　　有的人没有发财之前，也信佛，也很精进。后来通过一些手段赚钱了、发财了，就开始玩乐、享受了；开始不精进了，也不学佛了。这样，财富就变成今生解脱最大的障碍了。

　　有的人没有名气的时候，很坚信，也很精进。后来通过一些渠道，出名了，成为明星了；然后开始去享受这些，执着这些，去做一些无聊的事情。对佛菩萨也没有信心了，也不学佛了。

　　有的人没有权力、地位的时候，信佛信得很好。后来有地位，有权力了，然后开始随意造业了。最后不但不学佛，甚至连基本的做人的标准都没有了，这样的人也有。

　　所以对于修行人来说，若是你能将这些名声、财富转为道用，或者能看破、放下的话，那么这些名声、财富对修行不会有太大的障碍；否则对修行来说会有一定的障碍。

　　所以，对于一个修行人来说，这些世间的福报不一定是什么好东西，并不是什么好事。没有什么可贪着的，也没有什么可骄傲的，更没有什么可执着的。大家要从各个角度来思维观察，然后去了解、去理解，这样对这些道理才会生起一种甚深的体会和感受。否则很难理解，很难领悟。这是修行上的一种很好的窍诀，大家一定要牢记在心里！

　　嗔境转为道用：

　　自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强。

　　故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

　　我们作为一个修行人，作为一个菩萨，要想降伏敌人，就要从心地下手。因为所有的敌人、仇人都是从自心的烦恼中产生的，若是自己没有烦恼，就不会有敌人，也不会有仇人。所以若想降伏这些敌人，一定要从心地下手，把自己的心调伏好，通过正知正念来降伏自心的烦恼，最后才能消灭所有的敌人、仇人。

　　凡夫与此相反。他们降伏敌人的时候，从外在的敌人下手，想一个个地消灭。但这样做，不会有结束的时候，因为外在的敌人你越想消灭他，他就会越增长。比如说：有一个仇人，你想尽办法消灭他，但是他还有很多亲朋好友，有好多子子孙孙。你若是一个个地去消灭的话，无法能够完成，也不会有结束的时候。

　　那怎么办啊？消灭敌人最最殊胜的方法是什么呢？就是从自心下功夫，先调伏自己内心的烦恼。这些烦恼没有了，外在的这些敌人、仇人自然而然也就消失了。

　　佛讲过，都是唯心所现，都是自己的心创造的，没有别的。所以要调伏自己的心，要观察自己的心。自己的心清净了，处处都清净；自己的心平和了，处处都平和。若是自己的心没有清净，到处都不清净，到处都不平静，所以主要是自己的心。

　　最好都要观为清净，都要观为圆满。尤其是我们作为金刚弟子，应该将处处观为净土，人人观为佛、菩萨或者是勇士、勇母。这样才是真正的修行人。

　　我们都是修金刚乘的金刚弟子，修金刚乘最基本的要求就是观五种圆满：住处圆满观为清净刹土；本师圆满观为佛陀；眷属圆满——所有周围的这些人，甚至所有的众生都要观为清净，观为勇士、勇母，空行、空行母，菩萨、菩萨母，男女本尊；法圆满——大乘法、大圆满法；时间圆满——本来常有的相续轮：这就是五种圆满。

　　我们应该观五种圆满，一切都观为清净，这就是大光明的境界。从大光明的境界来思维观察的话，处处都是净土，人人都是佛。所以没有亲敌的分别，一切都是平等的。我们作为大乘修行人，尤其是作为金刚弟子，应该这样对待、观想一切。

　　从慈悲心、菩提心的角度来讲，所有的众生都是我们宿世的父母，也是宿世的儿女，都是平等的，没有亲敌的分别。如果有亲敌的分别，那是我们的心在分别与执着，这都是非理作意，不是事实真相。这都是我们自己的错误，自己的业障，所以要改变。一切平等对待，一切观为清净，这是最最究竟的。然后处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。到那个时候，即使我们故意让心生起烦恼，烦恼也无法生起，就要达到这样的境界。

　　贪境转为道用：

　　一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

　　令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

　　人没有满足的时候，世间这些美妙的色法：动听的声音、芬芳的香味、可口的味道、柔软的衣物，如同为了解渴喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝。这些五欲妙乐是越享受越想享受，越享受贪心就越增长。人们对此不会有满足的时候，对它的追求也不会有结束的时候。所以大家最好能看破、放下这些五欲妙乐。若是实在没有达到这种境界的时候，也要控制这些贪欲，不要让它自由发展。

　　人没有满足的时候，欲望越高，失望就越大。我们现在的生活水平、家庭条件跟以前相比有翻天覆地的变化；但是人们的欲望也随之越来越增长，导致现在人们的内心都很痛苦，没有丝毫的安乐。大部分人都处在生不如死的状态，为什么？就是因为我们追求的东西越来越多了，欲望越来越高了，一旦满足不了自己的欲望，心里就烦恼痛苦。

　　人就是这样，没钱的时候想：有一百元就够用了，可以这样花那样花，而且还可以留一部分。等到真有了一百元钱，欲望又高了，又觉得根本不够用，要有一千元才够用。然后又开始计划了：一两百买这个、买那个，再留点就够用了。可等到真有了一千块钱时，又开始觉得不够用了，欲望又增长了。这个时候又开始考虑要是有一万块钱就够用了。但是，一旦有一万了就想有十万；有十万了就想有一百万；有一百万了就想有一千万；有一千万了就想有一亿；有一亿了就想有十亿、二十亿、三十亿，然后就想有一百亿……世间的这些妙乐、福报都是一样，越享受贪心就会越增加。人就是这样，贪得无厌，欲望没有止境，没有满足的时候。

　　我们现在通过修行，最好能看破、看明白、看透世间这些缘法的本性，然后才能做到放下，这是最最究竟的方法。若是实在不行，我们就要通过观不净，或者其它的一些修法，暂时能够控制住欲望也可以，别让它自由的发展，否则后果非常可怕。有一天为了满足自己的欲望，会牺牲一切，包括自己的生命以及今生解脱的机会。真的，这个非常非常可怕，大家一定要注意。虽然我们经常讲不能逃避，但是实在不行，你可以暂时控制、回避一下，这也可以说是一种方法，这个非常重要。

　　其实也没有什么可贪着的，没有什么可贪恋的。诸法的本性就是不净的，就是痛苦的。但是我们这些凡夫现在就是愚痴颠倒，不懂诸法的事实真相；然后开始执着，把假当成真，把苦当成乐。其实我们所认为的快乐，所享受的快乐，并不是什么快乐。这本身就是痛苦，统统都是痛苦，都是假象。没有实有、真有，但是我们没有认识到，都当成实有、真有。然后去执着、牵挂，放不下；所以我们总是有烦恼，总是有痛苦。

　　大家一定要明白《佛子行三十七颂》里讲的这些道理，特别是要明白将逆境、顺境转为道用的这些善巧、窍诀。不管是顺境还是逆境，我们要统统将它们转为道用，不能在这上面失败。

　　尤其是在顺境当中，我们更容易失败，而且还很难发现。往往，有一点点修行的人，在逆境当中能够掌握一些，即便失败了也容易发现。但是在顺境当中，处处都是一些助缘、一些帮助，甚至是周围的人对自己的一些关照或者表扬。这个时候我们容易心里高兴，为之动心；然后开始执着。这样修行容易失败，而且自己很难发现，我最害怕出现这种情况。

　　在逆境中修行也难，但是在顺境中修行更难！很多人根本没有发现，自己正在失败，自己正沉迷在执着中、牢狱中、痛苦中。大家一定要思维好、观察好！尤其是在顺境中，不要高兴得太早，因为一切都是无常的，一切都在刹那、刹那当中变。顺境也好，逆境也好，都会变。坏也不可能永远坏，好也不可能永远好；快乐也不可能永远快乐，痛苦也不可能永远痛苦。我说的这些都是属于世间的缘法。

　　大家一定要谨慎考虑，一定要小心翼翼，一定要仔细观察，任何时候都要把握好自己的心态。所有的这些顺境、逆境，所有的这些缘法都是不净的，都是无常的，都在刹那当中变，都是痛苦的。我们不要执着，不要让自己沉溺在这些顺缘当中。一定要把握好自己，以正知正念来约束自己的相续，用正知正念来调整自己的心态。不要因这些顺境动心、执着，否则你会上当受骗，会痛苦烦恼的。

　　《佛子行三十七颂》里讲的这些道理，在表面上看简单易懂，但是它的内容非常非常深奥，不是谁都能做到的，是登地以上的菩萨才能做到的。我们不能轻视这些，一定要重视这些。要把这些作为标准，来衡量自己、纠正自己、把握自己。这个非常非常的重要！

　　对我们来说，修行真的非常非常重要！任何时候都是！其它的事情不是不重要，但是没有比修行更重要的。所以我们无论在什么时候，都要把修行放在第一位。真的，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇，这不是一般的难！我们今生今世有这么好的机缘，不能白白地浪费，不能错过，一定要抓紧，不要浪费时间，不要浪费人身。一定要有自己的主见，有自己的人生方向；不能因为别人随便，自己也跟着随便。一些人不相信因果，不取舍因果的时候，我们不能跟着做。

　　我们这些凡夫很多时候很容易改变主意。一到别的地方，接触其它人的时候就变了，就把上师三宝忘了，把因果也忘了。然后跟着这些人去造业，也不知道祈祷上师三宝，也不知道取舍因果，也不知道要修行，也不知道要珍惜人身。真的，这个非常可怕，大家一定要注意，任何时候都是！不管是在寂静处还是在别的地方，都要再三考虑，再三思维，要时时刻刻调整自己，这个非常重要！

　　今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

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