马哈希尊者：毗婆舍那讲记 附录三、第二十六届年度大会前夕，马哈希尊者為缅甸各分道场的弟子们所做的开示

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马哈希尊者：毗婆舍那讲记 附录三、第二十六届年度大会前夕，马哈希尊者為缅甸各分道场的弟子们所做的开示

　　缅曆 1334 年 Nattaw 月的第 3 个月亏日

　　(西元 1972 年 12 月 23 日)

　　諸位來自全国各分道场的业处阿闍黎、行政人员及信眾们！首先，我想說，很高兴能看到你们大家。同时，知道諸位為了成就这次的年度集会，莫不和合同心、齐力以赴，我感到很欣慰。这样的集会，代表马哈希传承的成功。我想以温暖的祝福來问候你们，祝福你们健康、幸福、安详、从一切苦解脱。接下來，如同往年一样，我将為禪修中心的业处阿闍黎及行政人员们开示。

　　这个开示，将分成七个主题：

　　(1) 持守戒律

　　(2) 恭敬正法

　　(3) 修法正确

　　(4) 道场久住

　　(5) 合作与协调 [2]

　　(6) 明年的程序

　　(7) 关於宣說佛法的建议

　　一、持守戒律

　　Vinayo nāma buddhasāsanassa āyu.Vinaye ṭhite sāsanaṃ ṭhitaṃ nāma hoti.1

　　如注释书所說：戒律是佛陀教法的生命，戒律存续时，佛法才能存续。而戒律的存续，则有赖於恪守戒律的人，这就是為何每个在乎教法久住的人，皆应当恭敬地严持戒律，并且要引导、教诫其弟子，劝勉其同參道友，也持守戒律的缘故。佛陀曾教导我们如何持守戒律：

　　Idha, bhikkhave, bhikkhu sīlavā hoti,pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharatiācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesubhayadassāvī, samādāya sikkhatisikkhāpadesu.2

　　在佛陀的教法裡，比丘必须持「戒」(sīla)——也就是「波羅提木叉戒」(pātimokkha sīla)。恭敬持守「波羅提木叉」的人，能够避免堕入地狱、畜生、饿鬼道等苦趣(apāya)的危险。 3 [3]简言之，「波羅提木叉」的目的，是在戒除身不善行及语不善行。若要守护波羅提木叉，则必须“ācāra-gocarasampanno＂［具足正行与行处］，亦即，具有端正的行為、善知識以及业处等。关於此，内容颇為广泛，详细的解释请參考《清净道論．說戒品》。我希望你们对这个部分，都已明了通晓。

　　再者，若想全心持好戒律，则必须“aṇumattesuvajjesu bhayadassāvī＂［於微细罪亦見怖畏］，也就是，必须像持守最重的戒那样地小心持守那些看似极小、极微细的戒。比丘会违犯的戒，计有七類。七類之中，「惡作」(dukkata) 或译突吉羅］「惡說」［、(dubbhāsita)4可谓是微细戒。然而即便是小小戒、微细戒，若故意违犯，也会让人堕入苦趣。所以，比丘应了知苦趣的危险，尽力持戒，纵使是极微小的过错也不轻易违犯。

　　Saddhāsādhano hi so[pātimokkhasaṃvaro].5「具足深信，才能善持波羅提木叉戒。」对有信仰的人而言，持戒并不是什麼负担。因為你们全都修习过四念处，所以必然都已具足深信。[4]如此，你们应该以不动摇的毅力，谦冲地持守戒律。要注意的是，今日大多數的比丘，在穿衣、防护眼根、不捉持金银及与信眾相处等方面的戒律上 有愈來愈鬆散的现象，。

　　身為禪修中心的负责人，你们都应该持守所有的戒律而无任何遗漏。佛陀教导說：“aṇumattesu vajjesubhayadassāvī＂［「於微细罪，亦見怖畏」］，即使是极小的过失，也应视作能引极苦的大罪。并且，佛陀的任何教导，都必须看作是广义的戒。我要再次提醒你们，自己应当持戒清净，同时也要敦促你们的弟子严持戒律。

　　在仰光禪修中心总部，你们可以看到，我们正尽自己最大的努力在持守戒律；我们也试著圆满“appica-santuṭṭhi-sallekha-guṇa＂(“少欲、知足、减损烦恼”的美德)，严禁抽烟、嚼檳榔和其他轻浮、降低自己品格的不良习惯。因為我们严禁这些行為，所以我们有更多的时间，可以投入「教」(pariyāya)、「行」(paṭipatti)的学习6，并也因此得到信眾的敬重。我很高兴得知禪修中心的一些分道场，也依循著相同的传统。我热切地希望你们都能够严持戒律，[5]培养令人敬重的德行，為你们自己与「行的教法」(paṭipatti sāsana)带來真实的利益。

　　二、恭敬正法

　　要恭敬什麼法？不外乎是你们藉由念处毗婆舍那修行所获得的「念」、「定」、「慧」。你们应藉著宣讲佛法，鼓勵他人修行；而且，只要一有机会，自己也必须继续修行。最重要的是，你们总是在催促著别人修行，所以，你们自己更不应该放逸。

　　三、修法正确

　　人们因為相信你，而來到你的禪修中心修习念处禪法。所以，很要紧的是，业处阿闍黎应该给予禪修者精确且完整的教导与指引，以便让禪修者能够亲見可证的定力与毗婆舍那智。你们必须依据《大念处经》，教导禪修者正确的马哈希禪法，让他们能藉由观照当下的身 心现象 证得七清净与十六阶智(从、，「名色辨别智」到「省察智」)。[6]

　　我们听說，有些分道场虽然自称是马哈希禪修中心，却教导著各式各样的禪修方法。这是非常不好的情况。我想请你们传达我的告诫，希望他们应名副其实地，只精确地教授马哈希禪法。我也请你们传达我对他们的建议，希望他们依据我对阶智的开示，仔细小心地检验、评估他们所教导的禪修者是否有进步，并且，在方法上给予正确且精準的指导。

　　四、道场久住

　　这是指你们应让所负责的禪修中心，能够永续经营下去。总有一天我们都会去世，那时候，只有在继任者保有绍承马哈希传统的业处阿闍黎之特质时，禪修中心才能持续稳健运作；如果继任者的资格不符、能力不足，或者不尽责、懈怠，那麼禪修中心就会没落為一般的寺院。

　　你们应该在尊重法的基础上，慎选你们的助教、继任者。你们应该只选择那些已修习念处禪法且成果令人满意的人[7]，以及那些恭敬正法且持守戒律的人。要小心！不要為了任何理由，让不敬重法、放逸懈怠、不负责任的人，留在你的禪修中心。若有需要，你们可以将这些人送到仰光本部來接受必要的训練。

　　五、合作与协调

　　在仰光本部举办这年度大会的主要目的，是要给大家一个和合同心、群策群力的机会。自缅曆 1311年 Nattaw 月的月圆日(西元 1949 年 12 月 4 日)以來，我便在这个禪修中心教导念处毗婆舍那禪法。从缅曆1312 年的第一次年度集会开始，仰光本部每一年都会召开这样的年度大会，它的目的，是希望向负责弘扬「行之教法」的諸位，传达相互合作、和合协调的精神。

　　在此，我要感谢你们，如此真诚恳切地尽心尽力，成就这次的年度大会。我认為这代表你们对法的尊重，以及对长老们的敬爱。

　　abhiṇhaṃ sannipātā sannipātabahulā

　　bhavissanti, … samaggā sannipatissanti7

　　依据佛陀的教导，经常的集会，和合地共同努力，是迈向成功与进步的方法。若所处的地区有一个以上的禪修中心，你们应该相互尊重、合作。任何教导正法的人，只要他所說的法符合念处毗婆舍那的方法，你们就应该给予欢迎与鼓勵。无論是谁在教导此法，只要他是為了弘扬正确的「行之教法」，你们都应与之合作。

　　另外要提醒你们的是，不要执著住所、亲戚、物质资具，以及护持的居士。在仰光禪修中心，我不鼓勵人们布施住所给比丘当作私人的所有物。我总是引导布施者将布施物施给僧团，让一般禪修者都能使用。仰光中心裡，没有任何一栋建筑物是我个人私有的财產。所以，我一无所有，无所羈绊，没有任何遗產要操心。我希望你们也能够仿照这个不执著的方式，如此，不仅可以减少问题的发生，也能有更多的时间，在祥和的气氛裡為法用功。[9]

　　六、明年的程序

　　為了善用你们的宝贵时间与才能，在大会开始之前的三天，我想要请大家輪流诵讀经典三十分鐘。每天的上午及下午，各由四位业处阿闍黎，念诵巴利经文及简短的缅文翻译；每天的晚上，则由被挑选出的「弘法师」(dhammakathika)做扼要的开示。详细的程序，在与各负责人协商后，会由权责单位公布。如果你们有任何意見或建议，欢迎你们表达出來。

　　七、关於宣說佛法的建议

　　末了，要谈我对宣說佛法的建议。我提列几点，供你们检讨：

　　(1) 身為业处阿闍黎，你们所弘讲的佛法，应以巴利圣典裡所教导的念处禪法為主。

　　(2) 避免以歌唱般的声调，來诵念巴利偈颂。

　　(3) 不应為了吸引在家听眾，使用滑稽、想像且无根据的故事。

　　(4) 你们受著马哈希禪修中心的荫护，所以请依循马哈希禪修方法來教导大眾。

　　(5) 应谨慎小心，避免使用那些会贬损、伤害或侮辱他人的言词与评論。

　　最后，愿你们都能圆满修习戒、定、慧，并能鼓勵、帮助你们的弟子、信眾也这麼做。愿你们皆因弘传佛法的功德而得以最速捷、最便利的方式，证得涅槃与究竟的離苦解脱。

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