净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（20-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（20-1）

　　丁四、照见十方愿（三十一）

　　经文

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，覩其面像，若不尔者，不取正觉。

　　好，这个地方讲到「照见十方」，我们看「消释」的地方：

　　l
　　消释
　　皆悉照见
　　┌　　　　┐
　　│十方一切│
　　┌┤　　　　├诸佛世界┐
　　││无量无数│　　　　│
　　│└　　　　│　　　　│┌若不尔者
　　设我　国土│　不可思议┘　　　　├┤
　　─　　┤　　　　　　　　　　│└不取正觉
　　得佛　清净│　　　　　　　　　　│
　　└─犹如明镜，覩其面像┘

　　在「我」成「佛」的世界当中，我的「国土」是「清净」无漏的，无漏只是断恶，它只是一个基本，还要修善。怎么修善、度众生呢？

　　「皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界」。这个地方就是说极乐世界的七宝，它所显出的色尘，前面讲到光明，这个地方还讲到另外一个，就是显现十方世界种种的相貌。

　　这个地方昙鸾大师的《往生论注》(T40,837c)就讲得清楚，他说：极乐世界这些依报的宝物，它能够「显现十方国土净秽诸相，善恶业缘一切悉现」。也就是说你到了极乐世界，你不但是用耳朵听法，你看娑婆世界只能耳朵听法，极乐世界你还可以眼睛看到所有的真理，用亲眼，百闻不如一见。

　　你看这个人，他因为持戒的关系，生天了，你看得清清楚楚，看到整个十方世界善恶的业缘全部显现，你看到别人怎么样，你就警惕：哦，这个人因为持戒的关系生天了，这个人一天到晚说人家的是非到拔舌地狱去了。

　　你看到了以后怎么样？你内心当中特别深刻，跟听闻的感觉又不一样。在极乐世界它的说法不但用音声，有时候佛陀不讲话，让你自己去看，「皆悉照见十方」「世界」种种善恶的业缘。

　　看到怎么样呢？「犹如明镜，覩其面像」，就像你照「镜」子，看到自己的「面像」，那么样的清楚分明，虽然你看到的是一个很远世界众生的情况，但是你看到就像自己在照镜子一样，如此的清楚，那你的感受当然也特别的深刻，这个就是能够「照见十方」的业缘，具足这种功德。

　　丁五、树中现剎愿（四十）

　　经文

　　我们先念一遍，大家请合掌，看经文：

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，覩其面像，若不尔者，不取正觉。

　　　l
　　消释设我得佛─国中菩萨─随意欲见─十方无量严净佛土─
　　┌于宝树中─皆悉照见┐┌若不尔者
　　应时如愿┤　　　　　　　　　├┤
　　└犹如明镜─覩其面像┘└不取正觉

　　好，前面看到的是众生的善恶业缘，那是给我们一些警惕的情况，这个地方是看到佛陀说法，前面是看众生法界，后面是看佛法界。

　　说在「我」成「佛」的世界当中，「国中」的「菩萨」，如果他想要「见」到「十方」净土当中的某一个佛跟他的「佛土」。比如说你在娑婆世界的时候，你就非常仰慕药师佛跟他的净土，但是因为特殊的因缘，你没有求生到那个地方去；你到净土去以后，你想要见到药师佛的净土，怎么办呢？

　　「应时如愿」，在道场「宝树」的树叶当「中」，你就能够「随」你的心愿，而看到了药师佛的佛陀跟他的净土、眷属。虽然这么远，你也是像「照」「镜」子一样，看得清清楚楚、明明白白的。在其它版本的《无量寿经》上说：你看到这个诸佛世界的国土，「众生覩者，生希有心」。

　　这个希有心古德解释为无上菩提心，看到诸佛在说法，生起菩提心。所以古人常说：你往生到净土，就等于往生到十方净土。我刚开始还不懂得这个道理，为什么往生阿弥陀佛净土是往生十方净土呢？

　　因为你到极乐世界，你整个十方世界的信息，你全部很清楚，就像你在你家照镜子一样，身历其境嘛。这个是其它世界很难提供给你的、很难提供给你的。

　　所以古人讲「往生阿弥陀佛，就等于是亲近十方诸佛；往生净土，就等于是往生十方净土」，这个句话是有道理的，从这二段经文可以看得出来。

　　好，我希望我们大家的思考模式是这样子：这个四十八愿，你不要把它想成是阿弥陀佛发的，它跟你是有关系的，你要把它想象……，你现在四十八愿听完以后要做一堂功课，你要画出你心中净土的远景。

　　四十八愿讲完以后，每一个人的心中都要有一个四十八愿，都要有一本四十八愿，你就成功了。你如果四十八愿听完以后，你的心中如果还是「无住」，那你就完了（呵──），对不对！

　　这四十八愿是告诉你怎么规划你来生的远景，而且这每一个愿你都可以做到，每一个愿都可以兑现，佛陀绝对不妄语的，所以你一定要告诉自己「这每一个愿跟你是关系密切的」，有的是跟你今生有关系，有的是跟你来生有关系，只要你忆念它的存在，它就会存在，是这样子的。

　　好，我们今天讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向。

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