阿姜李尊者：从少做起 十三、做东道主

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阿姜李尊者：从少做起  十三、做东道主

　　Playing Host

　　1956年9月27日

　　你坐下来禅定时，要告诉自己，色身好比你的家。你随着呼吸重复“哺哆”这个词时，好比延请一位比丘来家里。人们把比丘请来家时，怎样的行为才算有礼呢? (1)必须准备地方请他坐下。(2)为他提供好饭菜、好茶水。(3)与他交谈。

　　我们禅定时，“准备地方坐下”的意思是，随着入息、想着“哺”，随着出息、想着“哆”。如果我们这般有念住，“哺哆”会一直舒适地与呼吸守在一起。我们的念头每一次从呼吸上溜开，就好比在客座上撕一道口子。准备座位前，你不要忘记先把地方扫干净。换句话说，你开始时，作深长吸气，之后全部呼出，这样做两三次。之后逐渐让呼吸一点一点轻松起来，直到有恰好舒适之感。然后开始把“哺哆”与呼吸结合起来。这样做时，访客比丘就会来到你家里。现在，你要确保与他守在一起。不要跑到别处去。如果你的心出去跟外界过去、未来的观念混在一起，就好比你把那位比丘请到家里，自己却跑了，这样实在很无礼。

　　那位比丘在你准备好的客座上坐下后，你必须供给他好饭好菜与茶水，找些好话题交谈。这里的好饭菜，是指动机、感官接触、与觉知[或译思食、触食、识食]。动机这个食物，是指你调整呼吸的方式，要让身与心同时舒适。比方说，你有观察力，看见哪种呼吸有益于身体、哪种不利。什么样的入息、出息有轻松感? 快入息、快出息感觉好吗? 慢入息、慢出息感觉怎样? 你必须试验，然后尝一尝做好的食物。这是一种心的食物。这就是为什么与呼吸在一起的意念称为动机食物。当你调整呼吸，到了感觉舒适、有序的地步，就会升起一种满足、自在感。那时候才可以说，你为访客比丘提供了食物、并且是营养食物。等他吃完后，会诵经祝你安宁、幸福、免遭苦痛。如常言说，佛力祛苦。换句话说，你适度调整呼吸时，色身之痛会消失。即使有些也许不消失，它们不会影响心。不过内心的苦痛，都会消失。等心清凉下来，会有自在感──安静、绽放、明亮。

　　常言说，法力祛危。进入色身的各种形式的魔罗，比如五蕴之痛，都会消失。心免受危险与敌意。

　　常言又说，僧力祛病： 各种形式的心病──忧、愁、悲、戚、惨，都会消失。你这样请了这位比丘来家里，提供饭菜，他会给你三种护持： 避开苦痛、避开危险、避开疾病。这就是访客比丘给你的福佑。但是如果你请了比丘来家里，自己却跑出去了──换句话说，如果你忘记呼吸，周旋于外在念头之间，那是极其无礼的，那位比丘也会处于困境，好比你请他来家，却忘了给他做饭。因此，如果你不关心呼吸，不真心欢迎比丘来家里，就不会得到这样的护佑。

　　邀一位比丘来家的最后一部分，是同他交谈。等他吃完了，你与他谈话。这就代表寻想、评估、喜、乐、一心这些因素。你把体内所有六种呼吸能量连接起来，让它们相互流动，就好比架起了电话线。如果线路通畅，你可以听见世界各处人们在讲什么。线路断了，连不远的曼谷，人们在说什么你也不知道。因此，当你保持线路状态良好时，可以听见任何地方所说的任何事。心这般安住于第一禅那时，就好比访客比丘在同你谈，你在同他谈。你们谈的都是法。这样你会有好心情。时间长了，你感觉好到甚至不想吃东西。这就是喜： 色身有满足感。同时，心免受干扰，有乐感。哪里有乐感，你便关注那一点： 这是一心。

　　你这样欢迎访问比丘时，他会不断地来看你。无论你去哪里，他会找到你。即使你留在深山野林里，需要什么，他也会助你。

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