达真堪布：断惑慧剑 81-100题

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达真堪布：断惑慧剑 81-100题

　　81．如果我过去生生世世的家亲眷属为我超拔，我现在能得到利益吗？我现在为其他道的家亲眷属做超拔，他们能得到利益吗？

　　能得到利益。做超拔，就是把有情众生从轮回里超拔出来。我们的相续中有六道的种子，我们现在能投生在人道，是因为人道的这个种子的因缘成熟了。那么，我们的相续中还有其他道的种子和因缘，现在通过做超拔，所做的功德可以消尽或遣除那些种子与恶缘。也可以说做超拔能消业积福，使福报增大。不管在哪一道，都可以做超拔，都能够消业积福。比如给人道的众生做超拔，这个众生业障小了，福报上来了，在人间能得到一些成就和利益，能够解脱。六道，有六个种子。超拔最成功的，就是把六道的种子彻底毁灭掉，那你就超出三界了。虽然身体还在人间，但你修行的境界、福慧的层次已经上去了。超度不是必须要死，不是神识必须要离开肉体。往生也是一样。很多人认为往生就是要死，不是这样的。不是死了以后才往生，活着也可以往生。每个人的心中都有一片净土，每个人都是一尊阿弥陀佛。你让心里的净土显现出来了，就是往生了。心净土净，当下就是净土，每个人都是阿弥陀佛。就是这样一种认识。

　　不是这个环境要变，而是自己认识到了：“啊，原来这就是净土！”在这个环境里，不受任何影响，内心里非常喜悦安乐，就是净土了么！看其他人不起烦恼，而且内心能生起恭敬心、清净心、平等心，大家都是阿弥陀佛了。密宗里做会供时讲五种圆满：住处圆满，西方极乐世界；本师圆满，无量光佛；眷属圆满，都是莲花部的尊众，勇士勇母、空行空行母、男女本尊；法圆满，大圆满法；时间圆满，本来常有的相续轮。一切都很清净。

　　82．自从学密法之后，经常有病，不知道怎么办好？

　　这不是有病，是去病。自己一定要把握住。现在我们念金刚萨垛心咒、观音心咒、莲师心咒，这都是去病最好的药。所以都要如理如法地念诵。有病不是坏事，而是好事。这些病不是你学密法以后得的，而是原来一直就有的，只是自己没有发现而已。现在业力快速现前了，病消除了，就好了。我们遇到了佛法，而且是这么殊胜的密法，不是没有解决的办法，通过修行可以治疗疾病。用心去忏悔自己往昔所造的恶业，这样可以从根上解除病苦。一定要相信佛，相信佛法，坚持学佛修行，很快就会解脱。

　　83．平时静下来专心致志学佛的时间比较少，如果我想充分利用一切时间，比如，做家务、开车时听经，和静静地读经有什么区别吗？

　　主要看自己。你自己能够专心的话都是一样的。如果不能专心，还是有区别的。有的人坐下来就能专心，有的人就不一定。读经的目的，主要是领悟经里所讲的道理。如果只是读词句，就没有太大的意义了。我们做课时主要是边念边观想，这非常重要。我们修的仪轨，每一句都有甚深的含义，而且都是浩瀚无边的。你越去体会，它的含义就越深。诵经也好，看书也好，都是为了领悟道理，而不是为了数量。现在很多人也是天天背，天天念，但是都在表面上，都在口头上，心一点也没有专注。有些人身在修法的行列中，但是心不在修行的行列中，在外面散乱着。是不是这样的，自己应该知道。你念仪轨的时候，每一句话的道理都明白了吗？不懂就看看译文。你明白了，然后要去悟。佛法不离闻思修。

　　84．修法时妄念满天飞怎样对治？

　　念佛、诵经、打坐，这些都是对治妄念的方法，但首先得有正知正见，然后才能对治、降服、断除妄念。若是没有正知正念的话，那就很难了。

　　85．观想观不出颜色怎么办？

　　那就先观没有颜色的，然后再慢慢观有颜色的。观想肯定没有那么容易。我们为什么观不出来呢？主要是没有专心。你专心了，还能观不出来吗？你到街上看，人山人海，你见过很多面孔，可是都没有记住。忽然其中有一个很美丽的人来了，“哎呀，多美呀！”一下子就记住了。闭着眼也能显现，晚上做梦都能看到。那么多面孔你没有记住，其中一个你却记得那么清楚，这是为什么？因为刚才你没有专心，现在专心了。观想也是一样，观不出来就是因为没有专心，没有好好地观。如果你专心去观，不可能观不出来。如果你特别喜欢金刚萨垛，“啊！多美啊！多庄严啊！多可爱啊！”有这样的心态，然后去观，一下子就能观出来。

　　86．大成就者有病苦吗？

　　大成就者没有病苦，他们已经脱离了生老病死苦。虽然在表面上有生老病死的示现，但是他们没有生老病死苦。那些佛也好，菩萨也好，为了利益众生，转生为人、动物，或其他的众生。在表面上看虽然是动物、畜牲或者人，但是他们不会感受这些痛苦。为了救度有缘众生，他们也流转轮回，但是他们不会感受轮回的痛苦。有一种说法叫“身受心不受”，也是这个意思。莲花生在泥土里，却不受泥土的染污。同样，诸佛菩萨在轮回中，却不受轮回的痛苦。很多大成就者也是，表面上看也有疾病、灾难，但是实际上没有这些痛苦。

　　87．学本传承的法不学经典和五部大论等可以成佛吗？

　　可以。如果把四外加行、五内加行、大圆满法这些修成了，就是一通一切通了，一切都圆满了。在修行的道路上，这些是必不可少的条件，有这些足够了，把这些弄明白就行了，否则就不能成就。

　　88．请来的佛像、唐卡，如果质量不好或者不清晰，应该怎么办？

　　唐卡、佛像，尽量要选择如法的、清晰的，请回来以后一定要恭敬顶礼供养。平时见到的唐卡、佛像，不能因画工不好，质量不好，就轻视，甚至诽谤、舍弃，那样肯定有罪过。如果自己会画，画佛像时一定要认真，画完了就不能涂抹、毁损，否则也有罪过。无论是什么样的佛像，不管像不像，好看不好看，质量好不好，完整不完整，都一定要恭敬顶礼供养，不能随便扔，也不能随便议论品评。“皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处，或者清净的地方。”这也是皈依戒的戒条。

　　89．怎样才能验证自己的修行是否有成就了？我什么时候才能利益到众生？

　　到时候自己会知道的。主要是看自己的相续中是否生起了出离心、菩提心和证悟空性的智慧。自己发心到位了，众生就得到利益了。为什么这么说呢？因为你的发心到位了，你修行有进步了，有成就了，你就快要成佛了，快要开始救度这些有缘的众生了。你的成就，就是对众生最大的利益。

　　90．捻念珠时，是不是转到母珠那里，不可以越过母珠？

　　藏地没有这样的说法，可以越过母珠。但是内地有这些说法，所以不越过母珠也行。我们要恒顺众生、恒顺年代、恒顺地区，不能太固执了。佛法是圆融的，我们要圆融一点。如果你身边的同修道友都认为不应该越过母珠，心里有障碍的话，你就给他好好表法，不越过母珠也行。

　　91．我家的佛堂在我的房间里，我的脚对着佛龛，睡觉时，中间拉上窗帘遮挡，这样不会亵渎佛像吧？

　　如果条件允许的情况下，应该把佛龛和睡觉的地方分开。如果没有别的房间，就应该把佛龛、佛像供在高处，或者清净的地方。如果家里实在没有条件，也不算不恭敬。如果脚对着佛龛，佛龛比脚低肯定不行，应该放高一点。

　　92．修行到一定程度，是否要闭关，才能证得大圆满的境界？

　　闭关是修行刚开始的时候需要的，因为怕把握不住。修到一定层次的时候，就不需要闭关了，而是要在对境中修。有的人问我，为什么佛教寺院都在偏僻地，基督教堂反而选在繁华闹市区？肯定是不一样的。我们学佛是为了求解脱，刚开始时需要在寂静的地方，练一练再出来，就能把握住自己的心。其实这些寺庙也好，道场也好，都是为了初学者。

　　修行真正达到一定层次的时候，没有必要限制环境。教堂不一样，学那些教的人，不是为了求得究竟的解脱，而是为了今生或来世的利益而拜神、求保佑、上天堂。既然是这样，在哪修都无所谓了。佛教和基督教修行的目的是不一样的，所以在修行的方法和场所的选择上也有所不同。

　　93．佛有没有因果？

　　佛没有因果，因为在佛的境界中没有任何的分别，一切都是平等的。如果有因果的话，种因的时候和得果的时候不一样，就有种因和得果的分别了。另外，佛的境界是恒常不变的，如果有因果的话，就有因地和果地，从因地变成为果地就有时间上的变化了，就不是佛的境界了；佛在显示上有因果，但这都不是佛的境界。

　　94．字母咒和缘起咒有什么功德？

　　字母咒和缘起咒的功德非常大。念诵一遍字母咒等于念诵一遍大藏经。早上念诵三遍字母咒，观想字母咒的咒轮在舌头上转；观想不出来的话，只念三遍字母咒也行。这个咒确实有这么大的功德，你要有这样的信心。早上念诵三遍后，意愿已经加持了，那么当天你所有的语言和声音都变成咒语了，无论发出什么声音都是咒语，都有功德。还有，念完经文、仪轨、咒语后，再念三遍字母咒，就能补充所念不完整之处，使其圆满。

　　缘起咒可以转变不好的缘起。一切都是缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时，有不好的缘起，就不会有成就和效果。念诵缘起咒以后，所有不好的缘起都能转变，一切都会吉祥、圆满。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容，功德特别大。

　　95．怎样区别有漏的善和无漏的善？

　　有证悟空性实义智慧摄持的善，都属于是无漏的善，其它的都是有漏的善。无漏的善可以成为成佛的因；而修持有漏的善只能得到人天的福报，不能成为成佛的因。

　　96．三宝中的“佛宝”指的是什么？

　　佛的法身、化身、报身都是佛宝。法身具足圆满、无量、无漏的功德，佛圆满的智慧是法身，也可以叫法界。报身是佛为了度化众生，从法身里显现出来的，十地以下的菩萨和凡夫都见不到。化身佛也是从法身里显现出来的，是根据众生不同的根基而化现的，如释迦牟尼佛等。三身佛就是三宝中的佛宝。

　　97．母亲、妻子都信佛了，我该怎么感化父亲，让他也信佛呢？

　　这主要看你自己修行的进步。在他面前，你要好好表法，让他感动。很多修大圆满法的弟子，家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依，把家人都带动起来了。这才是真正有修行了，这才能说明你的修行有进步了。修行的进步，不是看你念了多少遍经、多少遍咒，能打坐多长时间，能做多少功课，而是看你周围人的变化。他们以前都反对你，现在都支持你；以前都随便诽谤，现在不但不诽谤，自己也来学了。这些都能说明你的修行有进步了。

　　98．孩子不听话，训斥他，算不算恶口？

　　这要看你的发心与动机。如果完全是为了众生，为了对方，这样的话肯定没有罪过。如果不是为了对方，而是为了自己，掺杂着自己的某些利益，那肯定是恶语，肯定有罪过。动机善就是善，动机恶就是恶，完全看你自己的发心。

　　99．若是家里老人年纪大了，身体也不好，为他做一些如放生等功德，还可以为老人求寿吗？这属于迷信吗？

　　佛法里也讲了很多求寿的方法，比如放生，念长寿咒、长寿经。是不是迷信，主要还是看自己的心态。不明理、不懂还信，就是迷信。明理了，有正确的认知和见解了，然后去相信，去行持，就不是迷信。

　　100．做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢？

　　回向给一切众生，这其中已经包括了你的父母和儿女了。这比单独回向给他们，所得到的功德、善根更大。能做到回向给一切众生是最好的，如果实在做不到，心里实在放不下，就先回向给一切众生，再单独回向给父母、儿女，这样也可以。为什么要把功德回向给一切众生呢？很多人还是没有真正明白这个道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都变得不可思议了，对父母、对儿女就更有利益了。

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