白话文：禅宗七经之维摩诘 佛道品第八 入不二法门品第九 第三十六章 十三位菩萨说不二法门

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        白话文：禅宗七经之维摩诘 佛道品第八 入不二法门品第九 第三十六章 十三位菩萨说不二法门

　　本品有二章十三位菩萨说不二法门十九位菩萨续说不二法门维摩默然

　　原文

　　尔时，维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。

　　（肇曰：自经始以来，所明虽殊，然皆大乘无相之道。无相之道，即不可思议解脱法门，即第一义无二法门。此净名现疾之所建，文殊问疾之所立也。凡圣道成，莫不由之。故事为篇端，谈为言首。究其所归，一而已矣。然学者开心有地，受习不同，或观生灭以反本，或推有无以体真，或寻罪福以得一，或察身口以冥寂。其途虽殊，其会不异。不异故取众人之所同，以证此经之大旨也。）

　　会中有菩萨名法自在，说言：诸仁者！生灭为二，法本不生，今则无灭。得此无生法忍，是为入不二法门。

　　（肇曰：灭者，灭生耳。若悟无生，灭何所灭？此即无生法忍也。此菩萨因观生灭以悟道，故说己所解为不二法门也。下皆类尔，离真皆名二，故以不二为言。）

　　德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所。是为入不二法门。

　　（肇曰：妙主常存，我也。身及万物，我所也。我所，我所有也。法既无我，谁有之者？）

　　不眴1菩萨曰：受、不受为二。若法不受，则不可得。以不可得故，无取无舍，无作无行。是为入不二法门。

　　（肇曰：不眴有三义，一、如天；二、爱敬佛身，谛观不眴；三、心无尘翳，慧眼常开。有心必有所受，有所受必有所不受，此为二也。若悟法本空，二俱不受，则无得无行，为不二也。）

　　德顶菩萨曰：垢、净为二。见垢实性，则无净相顺于灭相。是为入不二法门。

　　（肇曰：净生于垢，实性无垢，净何所净？）

　　［注］

　　1不眴　眴者，目光动摇，神昏意乱。不眴，心无尘翳，慧眼常开。

　　白话解

　　这时，维摩诘对各菩萨们说：诸位仁者！怎样是菩萨不二法门？请各位随自己所乐见乐行的心得说说吧！

　　会中有位菩萨名叫观自在，他首先发言：诸位仁者！生和灭是两回事。如果懂得法本来不生，无生则无可灭，便得无生法忍，就说是入不二法门。

　　德守菩萨说：我、我所为二，因为有我，才有我所，如果建立了无我观点，便不再有我所，就说是入不二法门。

　　不眴菩萨说：受、不受为二。如果不摄受诸法便不可能有什么心得。心无所得，也就不存在取或舍的问题，自然也不会作意，便没有心行（思维）。无取、无舍、无作、无行，就说是入不二法门。

　　德顶菩萨说：垢与净为二。如果认识了垢的实性，便不再存在净相。无垢无净，便合乎寂灭相，就说是入不二法门。

　　原文

　　善宿菩萨曰：是动、是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。

　　（肇曰：情发为动，想我为念也。）

　　善眼菩萨曰：一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等。是为入不二法门。

　　（肇曰：言一欲以去二，不言一也。言无欲以去有，不言无也。而惑者闻一则取一相，闻无则取无相，故有二焉。）

　　妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。

　　弗沙菩萨曰：善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。

　　（肇曰：弗沙，星名也，菩萨因以为字焉。）

　　师子菩萨曰：罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。

　　（肇曰：金刚慧，实相慧也。）

　　白话解

　　善宿菩萨说：心动、心念为二。心不动，便不生心念，便对诸法相都不作分别。通达这个道理，就说是入不二法门。

　　善眼菩萨说：一相、无相为二。如果了知一相即是无相，亦不取无相，观诸法平等。就说是入不二法门。

　　妙臂菩萨说：菩萨心、声闻心为二。观察心相如虚空、如幻化。无菩萨心、无声闻心，就说是入不二法门。

　　弗沙（二十八宿中的鬼宿）菩萨说：善、不善为二。如果对一切法不起善或不善的心念，入无相境界而能通达无碍，就说是入不二法门。

　　师子菩萨说：罪、福为二。如果通达罪的真实性，便与福无异，以金刚慧（最胜智慧）决了此相，明确认识罪与福的真实性，不受相缚。既不受缚，也无须解。就说是入不二法门。

　　原文

　　师子意菩萨曰：有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。

　　净解菩萨曰：有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。

　　那罗延菩萨曰：世间、出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入、不出，不溢、不散，是为入不二法门。

　　（肇曰：夫有入则有出，有出必有溢，有溢必有散，此俗中之常数。）

　　善意菩萨曰：生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚、无解，不燃、不灭，如是解者，是为入不二法门。

　　（肇曰：缚、燃，生死之别名，解、灭，涅槃之异称。）

　　白话解

　　师子意菩萨说：有漏、无漏为二。如果确立了诸法平等的观点，便不会想有漏还是无漏。不着于相，亦不住于自己造的无相。就说是入不二法门。

　　净解菩萨说：有为、无为为二。如果离一切世俗数论，便到了心如虚空的境界，心地清净，智慧无阂，就说是入不二法门。

　　那罗延（胜力）菩萨说：世间、出世间为二。如果懂得世间本性是空的，即是出世间了。在世间、出世间这两者中，无所谓入，也无所谓出。既不入，则不会满溢。既不出，则不会散。就说是入不二法门。

　　善意菩萨说：生死、涅槃为二。如果明了生死的实性，就建立了无生无死的观点。也便无缚、无解，不燃、不灭，能有这样见解，就说是入不二法门。

　　白云按

　　十三位菩萨说不二法门，各各有理。都还是事上、理上的功夫。真不二法门非语言所能表述。

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