苏行三博士：四十二章经讲录 第二十一章至第三十章

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苏行三博士：四十二章经讲录 第二十一章至第三十章

　　第二十一章  名声丧本

　　佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。

　　（解）佛说：有的人被世情所蒙蔽，被欲望所系累，盲目似的以求取名誉。等到他的名，在社会国家，被人知道的时候，他的身体也已经死了！这样看起来，求名誉的代价何在？我们中国有名的学者，杨朱，也曾经这样说：“一个人辛辛苦苦的，求身后的虚名；但这种虚名，岂足以润枯骨？”这句话也说得何等真切！好多人贪慕着庸俗最喜欢的世间名誉，而不知学成佛的大道，可怜极呀！他们冤枉地浪费时间，劳苦了身体，以求不合实用的名誉。这种人真是和烧香一样，香在烧时，虽然可让人们嗅到香气，但可惜得很，那一柱香，却牺牲了自己，烧成灰了！

　　第二十二章  财色招苦

　　佛言：财、色、于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

　　（解）佛说：人迷恋着金钱及女色，很难割舍，因为财，色，吸引力的危险，比其他一切欲来得大。譬喻：有一把凶利的刀，刀口涂着蜜，那一点儿的蜜，够不了一餐的好吃，但是贪甜的小孩，不懂得它含着危险性，就用舌尖舐（舐shi：以舌舔物。）它，结果，舌尖被刀口割伤了。

　　第二十三章  妻子甚狱

　　佛言：人系于妻，子，舍，宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念；情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。

　　（解）佛说：人们为着恋爱妻子，及为妻子而努力以建造房屋，劳神役形，其所受的苦，实在是比坐牢狱更大。因为若有人犯法律，而被判坐牢狱的，还有受罚期满时，而得释放；但是被妻子所缚的心，是无期徒刑，从来是未曾得到释放的。男人为妻的色所迷，就发生爱情，因迷爱着妻，所以不顾身体怎样的受苦，也要竭力钻营，以博妻的欢心，虽然有时冒着如入虎口的大危险，也情愿地干去；他简直是跳入深泥，而死在泥中，这种人就叫凡夫，或叫俗人。如有人懂得妻子的缠缚，是最危险的，而能逃出这危险的门，他就是跳出色，声，香，味，触，等尘的罗汉了。

　　第二十四章  色欲障道

　　佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。

　　（解）佛说：人类中的男子，迷恋于世间的财、色、名、食、睡、等五欲，没有其他一欲，比得上女色的凶。女色所诱起男人的欲念，大到不能够用语言以解释它，所以俗语才有“色胆包天”这句话；因为天的大，也是不能够用语言解释的，而色胆还能包天。好在人类的欲，只有色欲这一种，最能障碍一个人学道的心；如果五欲中，尚有其他一种欲，像色欲一样大，那么恐怕人类，就没有一个有能力，可以学成佛的真理了！

　　第二十五章  欲火烧身

　　佛言：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

　　（解）佛说：贪恋于爱、欲，的人，好像夜行者，用手拿着火炬，而迎着风吹来的一路走；这个人的手，一定会被火烧伤的。这一譬喻，是说学道的人，如被爱欲所迷，必定会被爱欲所破败，而不成道。

　　第二十六章  天魔娆佛

　　天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽！尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。

　　（解）宇宙有十法界，分为圣，凡，二界，圣界是罗汉，辟支佛，菩萨，及佛，等的庄严处；凡界又称娑婆世界，或三界，有甲、欲界，是有形有欲的五趣众生杂居处。乙、色界，是有形无欲的梵天众处，丙、无色界，是无形无欲的拟圣者。欲界包括着：子、金轮王界，住有人类，畜生，等的地居者。丑、琰魔王界，住有地狱道，鬼道，等生物之空居者。寅、帝释天界，住有神、仙，等的六欲天；六欲天分为：（一）四天王天，（二）忉利天，帝释居中，四方各八天，合三十三天。（三）须夜摩天，（四）兜率天，（五）化乐天，（六）他化自在天。欲界之帝释天众，及色界之梵天众，总称天神。当佛初成道时，坐在菩提树下，有第六欲天天主，为魔王之一，名波旬，拥无量眷属，将四女：一名欲妃，二悦彼，三快观，四见从，皆貌美而身洁白如玉，故称玉女，献于佛，存恶意来破败佛成正觉的心。四玉女诣佛前，绮语作态，愿侍晨昏。佛说：汝等形貌虽好，但心不端正，只是革囊内盛屎尿而已。你们来做什么？走！走！我用不着你们，于是波旬及其眷属更加恭敬；因请问成佛的道理，佛乘机为之解说；魔王被化，即断三界之见惑，而得须陀洹果。

　　第二十七章  无着得道

　　佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取；不为鬼神所遮；不为洄流所住；亦不腐败；吾保此木决定入海，学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣。

　　（解）佛说：修习佛法的人，应该要像一块木头，浮在溪水上，跟着水流的时候，不要碰着两旁的溪岸，而被牵绊着；不要被人拿去；不要被鬼所阻，或有力的神所挠；不要被有螺旋的水牵住，而且自己也不要腐坏，能这样子的继续着跟水流，我可以担保这一块木头一定会流到大海去。修习佛道的人，也好像这一块木头，他要不被世情五欲所迷惑，好像木头不触两岸；不被男女之私爱所缠，就是不为人取；不被见思二惑戏弄，就是不为鬼神所遮；能直心正念修持精进，好像不为洄流所住；等到了解佛性本是无为而是永存不变者，就是这一块木头自己又不腐坏；我可以担保这种人必能得道入圣的。

　　第二十八章  意马莫纵

　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；得阿罗汉已，乃可信汝意。

　　（解）佛说：你须小心，不要让你的心，跟外境的一切事物追逐，因为你的心是靠不住的；如果你的心一追逐外物，就会被外物迷住着。你更加要小心，不要和女人会合，你若与女人会合，你会讨来种种麻烦祸害，更坏的你就失掉成道的机缘。正法念经有这样说：“女人最为恶，难与为因缘；恩爱一缚着，牵人入罪门”你要克苦行持，等到你最少成为阿罗汉，那时候你的心，不为爱欲所系缚，是能够游于物之外，是靠得住了，那么你就可以不必太严格的约束它，而稍稍的信任它。

　　第二十九章  正观敌色

　　佛言：慎勿视女色，亦莫共言语；若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污！想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。

　　（解）沙门须习练三千威仪，所以佛说要小心约束你自己，不要抬眼看女人，也不要和女人讲话，如果不得已须和女人讲话，心里应该这样正念的对自己说：我是一个勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的沙门，现在虽然住在这个五浊的恶世，我应该像一朵洁白的莲华，它虽是从污泥长出来，可是不为污泥所沾染，还是纯洁清白；所以如对话的人，是已经有年纪的，就待她当是自己的母亲一样；如年纪比我大的，待她当姊姊；年纪比我小的，待她当妹妹；年纪轻的，待她当儿女；心里只存着，指导她们脱离这个万恶的苦海，而引渡她们到极乐的净土，这样的想念着，那么邪恶的念头，就不会发生。

　　第三十章  欲火远离

　　佛言：夫为道者，如被干草，火来须避，道人见欲，必当远之。

　　（解）佛说：修持佛法的人，好像身上穿着干草编做的衣服，若有火来，须赶快逃避，才不会被火所烧，学习佛道者的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意如身上穿的干草。世间的六尘：色、声、香、味、触、法、如烈火；所以要远避他们，不然道就会被他们所烧败。

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