增壹阿含经:卷第九
增壹阿含经:卷第九
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译
惭愧品第十八《增壹阿含18.1~10经》
(一)惭愧拥护世间《增壹阿含18.1经》
[T2.587b06] 闻如是:
[T2.587b06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.587b07] 尔时,世尊告诸比丘:「有二妙法拥护世间。云何为二法?所谓有惭、有愧也。诸比丘!若无此二法,世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有 妻子、知识、尊长、大小,便当与猪、鸡、狗 、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法拥护世间,则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小,亦不与六畜共同。是故,诸比丘!当习有惭、有愧。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.587b14] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(二)得财恒藏得财喜施无有厌足《增壹阿含18.2经》
[T2.587b16] 闻如是:
[T2.587b16] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.587b17] 尔时,世尊告诸比丘:「世有二人,无有厌足而取命终。云何为二人?所谓得财物恒藏举之;复有得物而喜与人,是谓二人无有厌足而取命终。」
[T2.587b20] 尔时,有比丘白世尊曰:「我等,世尊!不解 此略说之义。云何得物藏举?云何得物与人?唯愿世尊广演其义。」
[T2.587b23] 世尊告曰:「谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别其义。」
[T2.587b24] 对曰:「如是。」
[T2.587b24] 尔时,佛告诸比丘:「于是,有族姓子学诸技 术,或习田作,或习书疏,或习计算,或习天文,或习地理,或习卜相,或学远使,或作王佐,不避寒暑、飢寒、懃苦,而自营己。彼作是功力而获财物,彼人不能食噉,亦不与妻子,亦不与奴婢亲亲之属,皆悉不与。彼所得财物,或王劫夺,或复被贼 ,或火烧水漂 ,分散异处,不获其利,即于家中有人分散此物,不得停住。是谓,比丘!得财藏举者也。
[T2.587c04] 「彼云何得财分布?有族姓子学诸伎 术,或习田作,或习书疏,或习计算,或习天文 、地理,或习卜相,或学远使,或作王佐,不避寒暑、飢寒、懃苦,而自营己。彼作是功力而获财物,彼人惠施众生,给与父母、奴婢、妻子,亦复广及沙门、婆罗门,造诸功德,种天上之福。谓,比丘!得而惠施。是谓,比丘!二人无厌足。如前一人得财物而举者,当念捨离;第二人得而广布,当学此业。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.587c14] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三)继承世尊的法不继承财《增壹阿含18.3经》
[T2.587c16] 闻如是:
[T2.587c16] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.587c17] 尔时,世尊告诸比丘:「常当法施,勿习食施。所以然者,汝等今有果报之祐,使我弟子恭敬于法,不贪利养。设贪利养者,则有大过于如来所。何以故?谓众生类不分别法,毁世尊教;已毁世尊教,后不复得至涅槃道,我便有耻。所以然者,谓如来弟子贪着利养,不行于法,不分别法,毁世尊教,不顺正法;已毁世尊教,复不至 涅槃道。汝今,比丘!当念法施,勿思欲施,便得称誉,多 闻四远,恭敬于法,不贪财物,此则无有羞耻。所以然者,如来弟子以好 法施,不贪思欲之施。是谓,比丘!当念法施,勿学财施。汝等比丘,吾说此义为因,何义而说此缘乎?」
[T2.588a01] 尔时,诸比丘白世尊曰:「唯愿世尊事事分别。」
[T2.588a02] 尔时,世尊告诸比丘:「昔有一人请吾供养,然吾尔时有遗馀法而可除弃。有二比丘从远方来,形体困笃,颜色变易。尔时,我便语彼比丘,作是语:『有遗馀法而可除弃,随时须者,便可取之而自营己。』
[T2.588a07] 「时,一比丘便作是念:世尊今日有遗馀法而可除弃,随时须者,便可取之。设复我等不取食者,便当以此食捨 于 淨地。若着水中。然今 我等宜取此食,以充虚乏,加得气力。尔时,彼比丘复作是学,佛亦作是说:『当行法施,莫行思欲之施。所以然者,施中之上无过财施,然复法施于中最尊。』我今堪任竟日不食,犹得自济,不须受彼信施之福。尔时,彼比丘便自息意不取彼施,形体困笃,不自顾命。
[T2.588a16] 「彼时,第二比丘复作是念:世尊亦有遗馀之法而可除者,设我等不取食者,便当困笃。今以此食用充虚乏,加得气力,昼夜安宁。尔时,彼比丘便取食之,昼夜安隐,气力充足。」
[T2.588a20] 佛告诸比丘:「彼比丘虽复取彼供养,除去虚乏,气力充足,不 如先前比丘可敬,可贵,甚可尊重。彼比丘长夜名称远闻,于律知足,易充易满。诸比丘当学法施,勿学思欲之施。我前所说 者,由此因缘。」
[T2.588a25] 尔时,世尊说此语已,便从坐 起而去。
[T2.588a26] 是时,众多比丘复作是念:「向者,世尊略说其要,竟不广普,便从*坐起,入寂静室。今此众中谁能堪任于此略义而广普演其义者也 ?」是时,众多比丘复作是念:「今尊者舍利弗 ,世尊所誉,我当尽共诣彼舍利弗所。」是时,众多比丘便往至尊者舍利弗所,共相礼拜,在一面坐。在 一面坐已。是时,众多比丘所可从世尊闻事,尽向舍利弗说之。
[T2.588b05] 是时,尊者舍利弗告诸比丘:「云何世尊弟子贪着利养,不修行法?云何世尊弟子贪修行法,不贪利养?」
[T2.588b07] 尔时,众多比丘白舍利弗曰:「我等乃从远来,请问其义,得修行之。尊者舍利弗堪任者,便与我等广演其义。」
[T2.588b10] 舍利弗告曰:「谛听!谛听!善思念之,吾当与汝广演其义。」
[T2.588b11] 尔时,众多比丘对曰:「如是。」
[T2.588b12] 舍利弗告曰:「世尊弟子所学寂静念安,声闻弟子不如是学;世尊吐教所应灭法,而诸比丘亦不灭之;于中懈怠起诸乱想,所应为者而不肯行,所不应为者便修行之。尔时,诸贤长老比丘于三处便有羞耻。云何为三?世尊常乐寂静之处,尔时声闻不作是学,长老比丘便有[差>羞]耻。世尊教人当灭此法,然比丘 不灭此法,长老比丘便有羞耻。于中起乱想之斯念:意不专一,长老比丘便有羞耻。
[T2.588b21] 「诸贤当知:中比丘于三处便有羞耻。云何为三?世尊常乐寂静之处,尔时声闻不作是学,中比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法,然彼比丘不灭此法,中比丘便有羞耻。于中起乱想之斯念:意不专一,中比丘便有羞耻。
[T2.588b26] 「诸贤当知:年少比丘于三处便有羞耻。云何为三?世尊弟子常乐寂静之处,尔时声闻不作是学,年少比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法,然彼比丘不灭此法,年少比丘便有羞耻。于中复起乱想之斯念:意不专一,年少比丘便有羞耻。是谓,诸贤,贪着于财,不着于法。」
[T2.588c03] 诸比丘白舍利弗曰:「云何比丘贪着于法,不着于财?」
[T2.588c04] 舍利弗曰:「于是,比丘!世尊乐寂静之处,声闻亦学如来乐寂静之处;世尊所说当 灭此法,诸比丘便灭此法;不懈怠 ,亦 不乱,所应行者便修行之,所不应行者便不行之。诸贤当知:长老比丘于三处便有名称。云何为三?世尊乐寂静之处,声闻亦乐寂静之处,长老比丘便有名称。世尊教人当灭此法,尔时比丘便灭此法,长老比丘便有名称。于中不起乱想之斯念:意常 专一,长老比丘便有名称。
[T2.588c14] 「诸贤当知:中比丘于三处便有名称。云何为三?世尊乐寂静之处,声闻亦乐寂静之处,中比丘便有名称。世尊教人当灭此法,尔时比丘便灭此法,中比丘便有名称,于中不起乱想之斯念:意常专一,中比丘便得名称。
[T2.588c19] 「诸贤当知:年少比丘于三处便有名称:云何为三?于是,比丘!世尊乐寂静之处,年少比丘亦乐寂静之处,年少比丘便有名称。世尊教人当灭此法,尔时比丘便灭此法,年少比丘便有名称。于中不起乱想之斯念:意常专一,年少比丘便有名称。
[T2.588c25] 「诸贤当知:贪之为病,甚大 灾患,瞋恚亦然。贪婬、瞋恚灭者,便得处中之道,眼生、智生,诸缚 休息,得至涅槃 。悭疾 为病,亦复极重,烦恼烧煮,憍慢亦深。幻伪不真,无惭、无愧,不能捨离,婬欲败正,慢、增上慢亦复不捨。此二慢灭,便得处中之道,眼生、智生,诸缚休息,得至涅槃。」
[T2.589a02] 比丘白曰:「云何,尊者舍利弗!处中之道,眼生、智生,诸缚休息,得至涅槃?」
[T2.589a03] 舍利弗言:「诸贤当知。所谓贤圣八品道是,所谓 正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧。是谓,诸贤,处中之道,眼生、智生、诸缚休息,得至涅槃。」
[T2.589a07] 尔时,众多比丘闻尊者舍利弗所说,欢喜奉行。
(四)婆罗门夫妇得法眼淨《增壹阿含18.4经》
[T2.589a09] 闻如是:
[T2.589a09] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。
[T2.589a10] 尔时,世尊到时,着衣持鉢,入罗阅城乞食,在一街巷。尔时,彼巷有一梵志妇,欲饭食婆罗门,即出门,遥见世尊,便往至世尊所,问世尊曰:「颇见婆罗门不?」
[T2.589a14] 尔时,尊者大迦叶先在其巷。世尊便举手指示曰:「此是婆罗门。」
[T2.589a15] 是时,梵志妇熟视如来面,默然不语。尔时,世尊便说此偈:
无欲无恚者 去愚无有痴 漏尽阿罗汉 是谓名梵志
无欲无恚者 去愚无有痴 以捨结使聚 是谓名梵志
无欲无恚者 去愚无有痴 以断吾我慢 是谓名梵志
若欲知法者 三佛之所说 至诚自归彼 最尊无有上
[T2.589a26] 尔时,世尊告大迦叶曰:「汝可往为此梵志妇,便 现身,得免 宿罪。」
[T2.589a27] 是时,迦叶从佛受教。往至梵志妇舍已,就座而坐。是时,彼婆罗门妇便供办餚饍种种饮食,以奉迦叶。
[T2.589b01] 是时,迦叶即受食饮 ,欲度人故,而为 彼人说此达嚫 :
祠祀火为上 众书颂为最 王为人中尊 众流海为上
众星月为首 照明日为先 四维及上下 于诸方域境
天与世间人 佛为最尊上 欲求其福者 当归于三佛
[T2.589b09] 是时,彼梵志妇闻此语已,即欢喜踊跃,不能自胜,前白大迦叶曰:「唯 愿梵志恒受我请,在此舍食。」
[T2.589b11] 是时,大迦叶即受彼请,在彼处受彼食。是时,婆罗门妇见迦叶食讫,更取一卑座,在迦叶前坐 。是时,迦叶以次与说微妙之法。所谓论者:施论、戒论、生天之论,欲为不淨,断漏为上,出家为要。尊者大迦叶已知彼梵志妇心开意解,甚怀欢喜 。诸佛所可常说法者:苦、习 、尽、道。
[T2.589b17] 是时,尊者大迦叶悉为梵志妇说之时,梵志妇即于座上诸尘垢尽,得法眼淨。犹如新淨白亵 ,无有尘垢,易染为色,时梵志妇亦复如是,即于座上得法眼淨,彼已得法、见法,分别其法,无有狐疑,已逮无畏,自归三尊:佛、法、圣众,受持五戒。是时,尊者大迦叶重为 梵志妇说微妙法已,即从*坐起而去。
[T2.589b24] 迦叶去未久时,妇夫婿来至家。婆 罗门见妇颜色甚悦,非复常人。时,婆罗门即问其妇,妇即以此因缘具向夫婿说之。时,婆罗门闻是语已,便将其妇共诣精舍。往至世尊所,时,婆罗门与世尊共相问讯,在一面坐。婆罗门妇头面礼世尊足,在一面坐。时 ,婆罗门白世尊曰:「向有婆罗门来至我家,今为所在?」
[T2.589c03] 尔时,尊者大迦叶去世尊不远,结跏趺坐,正身正意,思惟妙法。
[T2.589c04] 尔时,世尊遥指示大迦叶曰:「此是尊长婆罗门也。」
[T2.589c05] 婆罗门曰:「云何,瞿昙!沙门即是婆罗门耶?沙门与婆罗门岂不异乎?」
[T2.589c07] 世尊告曰:「欲言沙门者,即我身是。所以然者,我即是沙门。诸有奉持沙门戒律,我皆已得。如今欲论婆罗门者,亦我身是。所以然者,我即是婆罗门也。诸过去婆罗门,所持法行,吾已悉知。欲论沙门者,即大迦叶是。所以然者,诸有沙门律 ,迦叶比丘皆悉包 揽,欲论婆罗门者,亦是迦叶比丘。所以然者,诸有婆罗门奉持禁戒,迦叶比丘皆悉了知。」
[T2.589c15] 尔时,世尊便说此偈:
我不说梵志 能知呪术者 唱言生梵天 此则不离缚
无缚无生趣 能脱一切结 不复称天福 即沙门梵志
[T2.589c20] 尔时,婆罗门白世尊曰:「言结缚者,何等名为结乎?」
[T2.589c21] 世尊告曰:「欲爱是结,瞋恚是结 ,愚痴是结,如来者无此欲爱,永灭无馀,瞋恚、愚痴亦复如是。如来无复此结。」
[T2.589c23] 婆罗门曰:「唯愿世尊说深妙法,无复有此诸结缚着。」
[T2.589c25] 是时,世尊渐与彼婆罗门说微妙之论 。所谓论者:施论、戒论、生天之论,欲为不淨,断漏为上,出家为要。尔时,世尊知彼 婆罗门心开意解,甚怀欢喜,古昔诸佛常所说法:*苦、习、尽、道,尔时世尊尽为婆罗门说之。
[T2.589c29] 时,婆罗门即于座上诸尘垢尽,得法眼淨。犹如新淨*白亵,无有尘垢,易染为色,时婆罗门亦复如是。即于座上得法眼淨,彼已得法、见法,分别其法,无有狐疑,已逮无畏,自归三尊:佛、法、圣众,受持五戒,为如来真子,无复退还。
[T2.590a06] 尔时,彼婆罗门夫妇闻佛所说,欢喜奉行。
(五)提婆达兜怂恿放醉象《增壹阿含18.5经》
[T2.590a08] 闻如是:
[T2.590a08] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。
[T2.590a09] 尔时,王阿闍世有象,名那罗祇梨,极为凶弊暴虐,勇健能降 外 怨,缘彼象力,使摩竭一国,无不靡伏。
[T2.590a12] 尔时,提婆达兜 便往至王阿闍世所。到已,而作是说:「大王当知:今此象恶,能降伏 众怨,可以醇 酒,饮彼象醉。清旦,沙门瞿昙必来入城乞食,当放此醉象,蹋蹈杀之。」
[T2.590a16] 时,王阿闍世闻提婆达兜教,即告令国中:「明日清旦,当放醉象,勿令人民在里巷游行。」
[T2.590a18] 是时,提婆达兜告王阿闍世曰:「若彼沙门瞿昙有一切智,知当来事者,明日必不入城乞食。」
[T2.590a20] 王阿闍世曰:「亦如尊教,设有一切智者,明日清旦不入城乞食。」
[T2.590a21] 尔时,罗阅城内男女大小事佛之者,闻王阿闍世清旦当放醉象害于如来,闻已,各怀愁忧,便往至世尊所,头面礼足,在一面住,白世尊曰:「明日清旦,愿世尊勿复入城!所以然者,王阿闍世今有教令,勅语城内人民之类:『明日勿复在里巷行来,吾欲放醉象,害沙门瞿昙。设沙门有一切智,明日清旦不入城乞食。』唯愿世尊勿复入城,伤 害如来,世人丧目,无复救护。」
[T2.590b01] 世尊告曰:「止!止!诸优婆塞!勿怀愁恼。所以然者,如来之身非俗数身,然不为他人所害,终无此事。诸优婆塞当知:阎浮里地东西广七千由旬,南北长二十一千由旬。瞿耶尼纵广八千由旬,如半月形。弗于 逮纵广九千由旬,土地方正。欝单 越纵广十千由旬,土地圆如满月。正使此四天下醉象满其中,如似稻、麻、丛林,其数如是。犹不能得动如来毫 毛,况复得 害于如来?终无此事 !」
[T2.590b10] 「则捨四天下,复有如千天下、千日月、千须弥山、千四 海水、千阎浮提、千瞿耶尼、千弗*于逮、千欝单*越、千四天王 、千三十三天、千兜术 天、千豔天 、千化自在天、千他化 自在天,此名千世界,乃至二千世界,此名中千世界,乃至三千世界,此名三千大千世界。满 其中伊罗鉢龙王,犹不能动如来一毛,况复此象欲害如来哉?终无是处。所以然者,如来神力不可思议,如来出世,终不为人所伤害也。汝等各归所在,如来自当知此变趣。」尔时,世尊与四部众广为说微妙之法。时,优婆塞、优婆斯闻正法已,各从*坐起,头面礼足,便退而去。
[T2.590b23] 尔时,世尊清旦着衣持鉢,欲入罗阅城乞食。是时,提头赖吒天王将乾沓 惒等,从东方来, 侍从世尊。是时,毘留 勒 王将拘槃茶 众 ,侍从如来。西方 毘留 波 叉将诸龙众,侍从如来。北方天王拘毘罗 将罗刹 鬼众,侍从如来。是时,释提桓因将诸天人数千万众,从兜术 天没,来至世尊所,时,梵天王将诸梵天数千万众,从梵天上来至世尊所。释、梵、四天王及二十八天,大鬼神王各各相谓言:「我等今日当观二神,龙象共鬪,谁者胜负?」
[T2.590c04] 时,罗阅城四部之众遥见世尊将诸比丘入城乞食,时城内人民皆举声唤曰。王阿闍世复闻此声,问左右曰:「此是何等声响 ,乃彻此间?」
[T2.590c07] 侍臣对曰:「此是如来入城乞食,人民见已,故有此声。」
[T2.590c08] 阿闍世曰:「沙门瞿昙亦无圣道,不知人心来变之验。」王阿闍世即勅象师:「汝速将象饮以*醇酒,鼻带利剑,即放使走。」
[T2.590c11] 尔时,世尊将诸比丘诣城门,适举足入门。时,天地大动,诸神尊 天在虚空中散种种之 华。时,五百比丘见醉象来,各各驰走,莫知所如。时,彼暴象遥见如来,便走趣向。侍者阿难见醉象来,在世尊后,不自安处,白世尊曰:「此象暴恶,将恐相害,宜可远之。」
[T2.590c17] 世尊告曰:「勿惧!阿难!吾今当以如来神手 降伏此象。」
[T2.590c18] 如来观察暴象不近不远,便化左右作诸师子王,于彼象后作大火坑。时,彼暴象见左右师子王及见火坑,即失尿 放粪,无走突处,便前进向如来。尔时,世尊便说此偈:
汝莫害于龙 龙现甚难遇 不由害龙已 而得生善处
[T2.590c25] 尔时,暴象闻世尊说此偈,如被火燃 ,即自解剑,向如来跪双膝,投地以鼻舐如来足。时 ,世尊伸右手摩象头,而作是说:
瞋恚生地狱 亦作蛇蚖形 是故当捨恚 更莫受此身
[T2.591a01] 尔时,神尊诸天 在虚空中,以若干百千种花散如来上。是时,世尊与四部*之众、天、龙、鬼神说微妙法。尔时,见降象 男女六万馀人诸尘垢尽,得法眼淨,八万天人亦得法眼淨。时,彼醉象身中刀风起,身坏命终,生四天王宫。
[T2.591a06] 尔时,比丘 、比丘尼,诸优婆塞、优婆夷 ,及天、龙、鬼神,闻世尊所说,欢喜奉行。」
(六)难陀着妙衣金履《增壹阿含18.6经》
[T2.591a08] 闻如是:
[T2.591a08] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.591a09] 尔时,尊者难陀着极妙之衣,色曜人目,着金厕履屣,复抆 饰两目,手执鉢器,欲入舍卫城。尔时,众 多比丘遥见尊者难陀着极妙之衣,入舍卫城乞食。尔时,众多比丘便往至世尊所,头面礼足,在于 一面坐,须臾退坐,白世尊曰:「向者,难陀比丘着极妙*之衣,色曜人目,入舍卫城乞食。」
[T2.591a15] 尔时,世尊告一比丘:「汝速往至难陀比丘所:『如来呼卿!』」
[T2.591a17] 对曰:「如是。世尊!」时,彼比丘受世尊教,头面礼足而去。往至难陀比丘所,到已,语难陀曰:「世尊呼卿。」
[T2.591a19] 是时,难陀闻比丘语,即来至世尊所,到已,头面礼足,在一面坐。
[T2.591a20] 是时,世尊告难陀曰:「汝今何故着此极妙之衣,又则 着履屣,入舍卫城乞食?」时,尊者难陀默然不语。
[T2.591a23] 世尊复重告曰:「云何,难陀!汝岂不以信牢固出家学道乎?」
[T2.591a24] 难陀对曰:「如是。世尊!」
[T2.591a25] 世尊告曰:「汝今族姓子不应律行,以信牢 固出家学道,何由复着极妙之衣,摩治形服,欲入舍卫城乞食?与彼白衣有何差别?」
[T2.591a28] 尔时,世尊便说此偈:
何日见难陀 能治 阿练行 心乐沙门法 头陀度无极
[T2.591b02] 「汝今,难陀!更莫造此如是之行。」
[T2.591b02] 尔时,尊者难陀及四部众闻佛所说,欢喜奉行。
(七)难陀比丘欲返俗《增壹阿含18.7经》
[T2.591b04] 闻如是:
[T2.591b04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.591b05] 尔时,尊者难陀不堪行梵行,欲脱法衣,习白衣行。
[T2.591b06] 尔时,众多比丘往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,众多比丘白世尊曰:「难陀比丘不堪行梵行,欲脱法服 ,习居家行。」
[T2.591b09] 尔时,世尊告一比丘:「汝往至难陀所,云:『如来唤卿。』
[T2.591b10] 对曰:「如是。世尊!」
[T2.591b10] 时,彼比丘受世尊教,即从*坐起,礼世尊足,便退而去。至彼难陀比丘所云:「世尊唤难陀。」
[T2.591b12] 对曰:「如是。」
[T2.591b13] 尔时难陀比丘寻随 此比丘至世尊所,头面礼足,在一面坐。
[T2.591b14] 是时,世尊告难陀曰:「云何,难陀!不乐修梵行,欲脱法衣,修白衣行乎?」
[T2.591b16] 难陀对曰:「如是。世尊!」
[T2.591b16] 世尊告曰:「何以故?难陀!」
[T2.591b17] 难陀对曰:「欲心炽然,不能自禁。」
[T2.591b18] 世尊告曰:「云何,难陀!汝非族姓子出家学道乎?」
[T2.591b19] 难陀对曰:「如是。世尊!我是族姓子,以信牢固出家学道。」
[T2.591b20] 世尊告曰:「汝族姓子!此非其宜,以 捨家学道修清淨行。云何捨于正法欲 习秽污?难陀当知:有二法无厌足。若有人习此法者终无厌足。云何为二法?所谓婬欲 及饮酒 。是谓二法无厌足。若有人习此二法;终无厌足,缘此行果,亦不能得无为之处。是故,难陀!当念捨 此二法,后必成无漏之报,汝今,难陀!善修梵行,趣道之果,靡不由之。」
[T2.591b28] 尔时,世尊便说此偈:
盖屋不密 天雨则漏 人不惟行 漏*婬怒痴 盖屋善密 天雨不漏 人能惟行 无*婬怒痴
[T2.591c04] 尔时,世尊复作是念:此族姓子欲意极多,我今宜可以火灭火。是时,世尊即以神力手执难陀,犹如力人屈伸臂顷,将难陀至香 山上。尔时,山上有一[严>岩]穴,复有一瞎猕猴在彼住止。是时,世尊右手执难陀而告之曰:「汝难陀,颇见此瞎猕猴不?」
[T2.591c09] 对曰:「如是。世尊!」
[T2.591c10] 世尊告曰:「何者为妙?为孙陀利释种妙耶?为此瞎猕猴妙乎?」
[T2.591c11] 难陀对曰:「犹如有人伤极恶犬鼻,复加毒涂,彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女,今以此瞎猕猴相比,不可为喻,犹如 大火 [卄/积]焚 烧山野,加益以乾 薪,火转炽然 ,此亦如是。我念彼释女,不去心怀。」
[T2.591c16] 尔时,世尊如屈伸臂顷,从彼山不现,便至三十三天,尔 时,三十三天上诸天普集善法讲堂,去善法讲堂不远,复有宫殿,五百玉女自相娱乐,纯有女人,无有男子。尔时,难陀遥见五百天女,作倡伎乐,自相娱乐,见已,问世尊曰:「此是何等,五百天女作倡伎 乐,自相娱乐?」
[T2.591c22] 世尊告曰:「汝难陀自往问之。」
[T2.591c23] 是时,尊者难陀便往至五百天女所,见彼宫舍,敷好坐具若干百种,纯是女人,无有男子。是时,尊者难陀问彼天女曰:「汝等是何天女,各相娱乐,快乐如是?」
[T2.591c27] 天女报曰:「我等有五百人,悉皆清淨,无有夫主。我等闻有世尊弟子,名曰难陀,是佛姨母儿,彼于如来所,清淨修梵行,命终之后当生此间,与我等作夫主,共相娱乐。」
[T2.592a01] 是时,尊者难陀甚怀喜悦,不能自胜,便作是 念:我今是世尊弟子,且又 复是姨母儿,此诸天女皆当为我作妇。是时,难陀便退而去。至世尊所。
[T2.592a05] 世尊告曰:「云何,难陀!彼玉女何所言说?」
[T2.592a06] 难陀报曰 :「彼玉女各作是说:『我等 各无夫主,闻有世尊弟子善修梵行,命终之后,当来生此。』」
[T2.592a08] 世尊告曰:「难陀,汝意云何?难陀!汝意云何 ?」
[T2.592a09] 难陀报曰:「尔时,即自生念:我是世尊弟子,又且复是佛姨母儿,此诸天女尽当与我作妻。」
[T2.592a11] 世尊告曰:「快哉,难陀!善修梵行,我当与汝作证,使此五百女人皆为 给使。」
[T2.592a13] 世尊复告 :「云何,难陀!孙陀利释女妙耶?为是五百天女妙乎?」
[T2.592a14] 难陀报曰:「犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前,无有光泽,亦无有色,此亦如是。孙陀利在他 天女前,亦复如是。无有光泽。」
[T2.592a17] 世尊告曰:「汝善修梵行,我当证汝得此五百天人 。」
[T2.592a18] 尔时,世尊便作是念:我今 当以火灭难陀火。犹如力人屈伸臂顷,世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时,地狱众生受若干苦恼。尔时,彼地狱中有一大镬,空无有人。见已,便生恐惧,衣毛皆竪,前白世尊 曰:「此诸众生皆受苦痛,唯有此釜而独空无人。」
[T2.592a24] 世尊告曰:「此者名为 阿毘地狱。」
[T2.592a25] 尔时,难陀倍复恐怖,衣毛皆竪,白世尊曰:「此是阿毘地狱 ,而独 自空,亦无罪人?」
[T2.592a27] 世尊告曰:「汝难陀自往问之。」
[T2.592a27] 是时,尊者难陀便自问 曰:「云何,狱卒!此是何狱?此是何狱 空无有人?」
[T2.592a29] 狱卒报曰:「比丘当知:释迦文佛弟子名曰难陀,彼于如来所,淨修 梵行,身坏命终,生善处天上,于彼寿千岁,快自娱乐。复于彼终,生此阿毘地 狱中,此空镬者即是其室 。」
[T2.592b04]时 ,尊者难陀闻此语已,便怀怖懅,衣毛皆竪,即生此念:此之空釜,正为我耳。来至世尊所,头面礼足,白世尊曰:「愿受忏悔,我自罪缘,不修梵行,触娆如来。」
[T2.592b08] 尔时,尊者难陀便说此偈:
人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐
[T2.592b11] 尔时,世尊告难陀曰:「善哉!善哉!如汝所言,涅槃者最是快乐,难陀!听汝忏悔,汝 愚、*汝痴,自知有咎。于如来所,今受汝悔过,后更莫犯。」
[T2.592b14] 尔时,世尊屈伸臂顷,手执难陀,从地狱不现,便至舍卫城祇树给孤独园。
[T2.592b15] 尔时,世尊告难陀曰:「汝今,难陀!当修 二法。云何为二法?所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法 ?生死不可乐,知涅槃为乐,是谓二法。复当更修二法。云何为二法?所谓智与辩也。」尔时,世尊以此种种法向难陀说。
[T2.592b21] 是时,尊者难陀从世尊受教已。从*坐起,礼世尊足,便退而去。至安陀园。到已,在一树下结加 趺坐,正身正意,繫念在前,思惟如来如此言教。是时,尊者在闲静处,恒思惟如来教,不去须臾。所以族姓子,以信牢固出家学道,修无上梵行,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。是时,尊者难陀便成阿罗汉,已成阿罗汉,即从*坐起,整衣服至世尊所,头面礼足,在一面坐。
[T2.592c01] 是时,尊者难陀白世尊曰:「世尊前许证弟子五百天女者,今尽捨之。」
[T2.592c02] 世尊告曰:「汝今生死已尽,梵行已立,吾即捨之。」
[T2.592c03] 尔时,便说偈曰:
我今见难陀 修行沙门法 诸恶皆以息 头陀无有失
[T2.592c07] 尔时,世尊告诸比丘言:「得阿罗汉者,今难陀比丘是。无*婬、怒、痴,亦是难陀比丘。」
[T2.592c08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(八)瞿昙弥礼世尊《增壹阿含18.8经》
[T2.592c10] 闻如是:
[T2.592c10] 一时,佛在释翅瘦迦毘罗越尼拘留园 中,与大比丘五百人俱。
[T2.592c11] 尔时,大爱道瞿昙弥便往至 世尊所,头面礼足,白世尊曰:「愿世尊长化愚冥,恒护生命。」
[T2.592c13] 世尊告曰:「瞿昙弥!不应向如来作是言:如来延 寿无穷,恒护其命。」
[T2.592c15] 是时,大爱道瞿昙弥即说此偈:
云何礼最胜 世间无与等 能断一切疑 由是说此语
[T2.592c19] 尔时,世尊复以偈报瞿昙弥曰:
精进意难缺 恒有勇勐心 平等视声闻 此则礼如来
[T2.592c22] 是时,大爱道白世尊曰:「自今*以后当礼世尊,如来今勅 礼 一切众生,意无增减。天上、人中及阿须伦,如来为最上。」
[T2.592c24] 是时,世尊可大爱道所说 。即从坐起,头面礼足,便退而去。
[T2.592c26] 尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中第一弟子广识多知。所谓大爱道是。」
[T2.592c27]是时 ,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九)诽不谤如来《增壹阿含18.9经》
[T2.592c29] 闻如是:
[T2.592c29] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.593a01] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二人,于如来众 而兴诽谤。云何为二人?谓非法言是法,谓法是 非法,是谓二人,诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二?所谓非法即是非法,真法即是真法,是谓二人不诽谤如来。是故,诸比丘!非法当言非法,真法当言真法。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.593a07] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(一0)获福获罪无量《增壹阿含18.10经》
[T2.593a09] 闻如是:
[T2.593a09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.593a10] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二人获福无量。云何为二?所谓应称誉者便 歎誉之,不应称者亦不称歎之,是谓二人获福无量。复有二人受罪无量,何等为二?所谓可称歎 反更诽谤,不应称叹者而更称叹。诸比丘!莫作是学。」
[T2.593a15] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
~ 增壹阿*含经卷第九 ~
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