增壹阿含经：卷第七

返回目录

增壹阿含经：卷第七

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　五戒品第十四《增壹阿含14.1~10经》

　　（一）杀生堕落《增壹阿含14.1经》

　　[T2.576a14] 闻如是：

　　[T2.576a14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576a15] 尔时，世尊告诸比丘：「于是 众中，我不见一法修已，多修已，成地狱行，成畜生行，成饿鬼行。若生人中，受命 极短。所谓 杀生者 也。诸 比丘！若有人意好杀生，便堕地狱、饿鬼、畜生 。若生人中，受命极短。所以然者，以断他命故。是故，当学莫 杀生。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576a21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）不杀生命长《增壹阿含14.2经》

　　[T2.576a23] 闻如是：

　　[T2.576a23] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576a24] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，*所谓不杀生也。」

　　[T2.576a26] 佛告诸比丘：「若有人不行杀生，亦不念杀，*受命极长。所以然者，以彼不娆乱故。是故，诸比丘！当学 不杀生 。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576a29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）劫盗堕落《增壹阿含14.3经》

　　[T2.576b02] 闻如是：

　　[T2.576b02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576b03] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，成地狱行，饿鬼、畜生行 。若生人中，极为贫匮，衣不盖形，食不充口，*所谓劫盗也。*诸比丘！若有人意好劫盗，取他财物，便堕 饿鬼、畜生中。若生人中，极为贫匮。所以然者，以断他生业故。是故，诸比丘！当 学远离 不 与取。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576b10] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）布施得色力《增壹阿含14.4经》

　　[T2.576b12] 闻如是：

　　[T2.576b12] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576b13] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，*所谓广施也。」

　　[T2.576b15] 佛告诸比丘：「若有人广行布施，于现世中得色、得力，众得 具足，天上、人中食福无量。是故，诸比丘！当行布施，勿有悭心。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576b19] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）邪婬堕落《增壹阿含14.5经》

　　[T2.576b20] 闻如是：

　　[T2.576b20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576b21] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，不 见一法修行已，多修行已，成地 狱、饿鬼、畜生 行。若生人中，居家姦婬 ，无有淨行，为人所讥，常被诽谤。云何一法。所谓邪婬也。」

　　[T2.576b24] 佛告诸比丘：「若有人婬泆无度，好犯他妻，便堕地狱、饿鬼、畜生中。若生人中，闺门婬乱 。是故，诸比丘！常当 正意，莫兴*婬想，慎莫他*婬。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576b28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）贞洁不婬人天受福《增壹阿含14.6经》

　　[T2.576c01] 闻如是：

　　[T2.576c01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576c02] 尔时，佛 告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，*所谓不他*婬，身体香洁，亦无邪想 。」

　　[T2.576c05] 佛告诸比丘：「若有人贞 洁不婬，便 受天上、人中之福。是故，诸比丘！莫行邪*婬以兴婬 意。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576c07] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）妄语堕落《增壹阿含14.7经》

　　[T2.576c09] 闻如是：

　　[T2.576c09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576c10] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，成地狱行，饿鬼、畜生行。若生人中，口气臭恶，为人所憎，*所谓妄语 。*诸比丘！若有人妄言、绮语、鬪乱是非 ，便堕 畜生、饿鬼中。所以者何？以其妄语故也 。是故，当 至诚，莫得妄语。是故 ，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576c16] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）不妄语名德远闻《增壹阿含14.8经》

　　[T2.576c18] 闻如是：

　　[T2.576c18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576c19] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹[澄>证]。云何为 一法？所谓不妄语也。*诸比丘！其不妄语者，口气香芬，名德远闻。是故，诸比丘！当行莫 妄语。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.576c24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）饮酒堕落《增壹阿含14.9经》

　　[T2.576c25] 闻如是：

　　[T2.576c25] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.576c26] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众 中，我不见一法修行已，多修行已，受畜生、饿鬼、地狱罪。若生人中，狂愚痴惑，不识真伪，*所谓饮酒也。*诸比丘！若有人心好饮酒，所生之处，无有智慧，常怀愚痴。如是 诸比丘！慎莫饮酒。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577a02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）不饮酒聪明《增壹阿含14.10经》

　　[T2.577a04] 闻如是：

　　[T2.577a04] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577a05] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中，无有一法胜此法者。若 修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证。云何为一法？所谓不饮酒也。*诸比丘！若有人不饮酒，生便聪明，无有愚惑，博知经籍，意不错乱。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577a10] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第五地狱经　此名不善行　五者天及人 　令知次第数

　　增壹阿含经

　　有无品第十五《增壹阿含15.1~10经》

　　（一）捨有见无见《增壹阿含15.1经》

　　[T2.577a15] 闻如是：

　　[T2.577a15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577a16] 尔时，世尊告诸比丘：「当知有此二见。云何为二？所谓有见、无见。诸有沙门、婆罗门于此二见习已、诵已，终不从其法，如实而不知，此则非沙门、婆罗门。于沙门，则犯沙门法；于婆罗门，则犯婆罗门法，此沙门 、终不以身作证而自游戏。诸有沙门、婆罗门于此二见诵读、讽斯念：知 捨，如实而知，此则沙门持沙门行 ，婆罗门知婆 罗门行，自身取证而自游戏：生死已尽，梵行已立，更 不复受有，如真 知之。是故，诸比丘！于此二见不应习行，不应讽诵，尽当捨离。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577a27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）捨有见无见《增壹阿含15.2经》

　　[T2.577a29] 闻如是：

　　[T2.577a29] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577b01] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二见。云何为二见？所谓有见、无见。彼云何为有见？所谓欲有见、色有见、无色有见。彼云何为欲有见？所谓五欲是也。云何为五欲？所谓眼见色，甚爱敬斯念，未曾捨离，世人宗奉。若耳闻声，鼻嗅香，口 知味，身知细滑，意了诸法，是谓有见。彼云何名 为无见？所谓有常见、无常见、有断灭见、无断灭见、有边见、无边见、有身见、无身见、有命见、无命见、异身见、异命见，此六十二见，名曰无见，亦非真见，是谓名为 无见。是故，诸比丘！当捨此二见。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577b12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）法施财施《增壹阿含15.3经》

　　[T2.577b14] 闻如是：

　　[T2.577b14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577b15] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二施。云何为二？所谓法施、财 施，诸比丘！施中之上者不过法施。是故，诸比丘！常当学法施。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577b18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）法业财业《增壹阿含15.4经》

　　[T2.577b20] 闻如是：

　　[T2.577b20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577b21] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二业。云何为二业？有法业、有财业。业中之上者，不过法业。是故，诸比丘！当学法业，不学财业。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577b24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）法恩财恩《增壹阿含15.5经》

　　[T2.577b26] 闻如是：

　　[T2.577b26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577b27] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二恩。云何为二？所谓法恩、财恩，恩中之上者。所谓 不过法恩也。是故，诸比丘！当修行法恩。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577c01] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）愚者二相貌《增壹阿含15.6经》

　　[T2.577c03] 闻如是：

　　[T2.577c03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577c04] 尔时，世尊告诸比丘：「愚者有此二相像貌。云何为二？于是，愚者 所不能办者而办之，垂办之事厌而捨之。是谓，诸比丘！愚者有此二相像貌。 复次，比丘！智者有二相像貌。云何为二？于是，智者所不能[辨>办]事亦不成办，垂办之事亦不厌捨。是故，诸比丘！愚者二相像貌当捨离之，当念修行智者二相 。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577c11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）智慧与灭尽《增壹阿含15.7经》

　　[T2.577c13] 闻如是：

　　[T2.577c13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577c14] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，内自思惟，专精一意，当礼如来。云何为二法？一为智慧，二为灭尽。是谓，比丘！内自思惟，专精一意，当礼如来。如是诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577c17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）有力与有无畏《增壹阿含15.8经》

　　[T2.577c19] 闻如是：

　　[T2.577c19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577c20] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，内自思惟，专精一意，当礼法宝，亦礼如来神庙。云何 二法？有力、有无畏。是谓，比丘！有此二法，内自思惟，专精一意，当礼法宝及如来神庙。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.577c24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）如来与人民无与等《增壹阿含15.9经》

　　[T2.577c26] 闻如是：

　　[T2.577c26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.577c27] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，内自思惟，专精一意，礼如来寺。云何为二法？如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲，矜念十方。是谓，比丘！有此二法，内自思惟，专精一意，礼如来寺。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.578a03] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）内思止观《增壹阿含15.10经》

　　[T2.578a04] 闻如是：

　　[T2.578a04] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.578a05] 尔时，世尊告诸比丘：「有二因二缘起于正见。云何为二？受法教化 ，内思止观。是谓，比丘！有此二因二缘起于正见。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.578a08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　二见及二施　愚者有二相　礼法如来庙　正见最在后

　　增壹阿含经

　　火灭品第十六《增壹阿含16.1~10经》

　　（一）如来难遇《增壹阿含16.1经》

　　[T2.578a13] 闻如是：

　　[T2.578a13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.578a14] 尔时，尊者难陀在舍卫城象华园中。是时，尊者难陀在闲静处，便生是念：「如来出世甚为难遇，亿劫乃出，实不可见，如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙鉢花时乃出现，此亦如是。如来出世甚为难遇，亿劫乃出，实不可见，此处亦难遇，一切诸行悉 休息止 ，*爱尽无馀，亦无染污，灭尽泥洹。」

　　[T2.578a20] 尔时，有一魔行天子，知尊者难陀心中所斯念：便往至孙陀利释种女所，飞在虚空，以颂 而嗟歎曰：

　　汝今发欢喜　严服作五乐　难陀今捨服　当来相娱乐

　　[T2.578a26] 尔时，孙陀利释种女闻天语已，欢喜踊跃，不能自胜，便自庄严，修饰房舍，敷好坐具，作倡妓 乐，如难陀在家无异。尔时，王波斯匿集在普会讲堂，闻难陀比丘还捨法服，习于 家业。所以然者，有天在空中告其妻曰。是时，王波斯匿闻是语已，便怀愁忧，即乘 驾白象，往至彼园。到已，便入华象池中，遥见尊者难陀，便前至难陀所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.578b04] 尔时，尊者难陀告波斯匿曰：「大王！何故来至此间，颜色变异？复有何事来至吾所？」

　　[T2.578b06] 波斯匿报曰：「尊者当知：向在普集 讲堂，闻尊者捨法服 ，还作白衣。闻此语已，故来至此，不审尊者何所勅告 ？」

　　[T2.578b09] 是时，难陀含笑徐告王曰：「不见不闻，大王何故作此语耶？大王！岂不从如来边闻：我诸结已除，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胞胎，如实而知 ，今成阿罗汉，心得解脱。」

　　[T2.578b13] 波斯匿曰：「我不从如来闻难陀比丘生死已尽，得阿罗汉，心得解脱。所以然者，有天来告孙陀利释种女曰。是时，孙陀利夫人闻此语已，便作倡妓乐，修治服饰，敷诸坐具。我闻此语已，便来至尊者所。」

　　[T2.578b17] 难陀告曰：「王 不知不闻，何故大王而作是语？诸有沙门、婆罗门无不乐此休息乐、善逝乐、沙门乐、涅槃乐 ，而不自观此婬火之坑。复当就者此事不然，骨犹如锁 ，肉如聚石，犹蜜涂刀，坐贪小利，不虑后患。亦如菓 繁折枝，亦如假借不久当还，犹如剑树之薮，亦 如毒害药，亦如毒药 ，如毒华*菓，观此*婬欲亦复如是。意染着者此事不然，从火坑之欲乃至毒*菓，不观此事，欲得度欲流、有流、见流、无明流者，此事不然。以 不度欲流、有流、见流、无明流 ，而欲得入无馀泥洹 界而般*泥洹者，此事不然。大王当知：诸有沙门、婆罗门观察此休息乐、善逝乐、沙门乐、涅槃乐，此事不 然。彼以作是观察，解了*婬坑之火，犹如骨锁、肉聚、蜜涂利刀、菓繁折枝、假借不久。亦如剑树、毒树，如 毒害药，悉观了知，此则有处。已解了知婬火所兴，便能得渡 欲流、有流、见流、无明流，此事必然。彼已*渡欲流、有流、见流、无明流，此事必然。云何，大王！以何见何知而作是说？今我，大王！已成罗汉 ，生死已尽，梵行已立，所作已[辨>办]，更不复受母胞胎，心得解脱。」

　　[T2.578c11] 尔时，王波斯匿心怀欢喜，善心生焉，白尊者难陀曰：「我今无 狐疑如毛髮许，方知尊者成阿罗汉，今请辞还，国事众多。」

　　[T2.578c13] 难陀对曰：「宜知是时。」

　　[T2.578c14] 尔时，王波斯匿即从坐 起，头面礼足，便退而去。波斯匿王去未几时，时彼魔天来至尊者难陀所，住虚空中，复以此偈向难陀曰 ：

　　夫人面如月　金银璎珞身　忆彼姿容颜 　五乐恒自娱

　　弹琴鼓絃 歌　音响 甚柔软　能除诸愁忧　乐此林间为

　　[T2.578c22] 是时，尊者难陀便作是念：此是魔行天人，觉知此已，复以偈报曰：

　　我昔有此心 　*婬泆无厌足　为欲所缠裹　不觉老病死

　　我度爱 欲渊　无污无所染　荣位悉是苦　独乐真如法

　　我今无诸结　*婬怒痴悉尽　更不习此法　愚者当觉知

　　[T2.579a01] 尔时，彼魔行天人 闻此语便怀愁忧，即于彼没不现。

　　[T2.579a02] 尔时，众多比丘以此因缘，具白世尊。尔时，世尊告诸比丘：「端正 比丘者，无有胜难陀比丘；诸根澹泊，亦难陀比丘是 ；无有欲心，亦是难陀比丘；无有瞋恚，亦是难陀比丘；无有愚痴，亦是难陀比丘；成阿罗汉，亦是难陀比丘。所以然者，难陀比丘端*正，诸根寂静。」

　　[T2.579a08] 尔时，世尊告诸比丘：「「我声闻中弟子 端*正者，难 陀比丘是。诸根寂静，是亦 难陀比丘。」

　　[T2.579a10] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）二涅槃界《增壹阿含16.2经》

　　[T2.579a12] 闻如是：

　　[T2.579a12] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.579a13] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二法 涅槃界。云何为二？有馀涅槃界 、无馀涅槃界 ，彼云何名为有馀涅槃界？于是，比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不还来 此世，是谓名为 有馀涅槃界。彼云何名 为无馀涅槃界？如是，比丘尽有漏成无漏，意解脱、智慧解脱，自身作证而自游戏：生死已尽，梵行已立，更 不受 有，如实知之。是谓为 无馀涅槃界。此二涅槃界，当 求方便，至无馀涅槃界。如是，诸 比丘！当作是学。」

　　[T2.579a22] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）乌喻猪喻《增壹阿含16.3经》

　　[T2.579a24] 闻如是：

　　[T2.579a24] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.579a25] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说乌喻，亦当说猪喻，善思念之。」吾当演说。」

　　[T2.579a26] 对曰：「如是。世尊！」是时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.579a27] 世尊告曰：「彼云何名 为人喻如乌？犹如有人在寂静处，恒习婬 欲，作诸恶行，后便羞耻，便自悔过，向人演说，陈所作事。所以然者，或为诸梵行人，所见讥弹 ：『此人习欲，作诸恶行。』彼作诸恶行已，向人悔过，自知羞耻，犹如彼乌恒患苦飢，便食不淨，寻即拭觜 ，恐有馀鸟 见言：『此乌食不淨。』此亦如是。若有一人在闲静处，习于*婬欲，作不善行，后便羞耻而自悔过，向人演说陈所作事。所以然者，或为诸梵行人所见记识，此人习欲，作诸恶行，是谓名为人犹如乌。

　　[T2.579b09] 「彼云何名为人 如猪。若有一人在闲静处，长习*婬欲，作诸恶行，亦不羞耻，复非 悔过，向人自誉，贡高自用：『我能得五欲自娱，此诸人等不能得五欲。』彼作恶已，不 羞耻，此人喻如猪恒食不淨，卧于不淨，便自跳踉向于馀猪。此亦如是。若有一人习于*婬欲，作诸恶行，亦不羞耻，复非悔过，向人自誉，贡高自用：『我能得五欲自娱，此诸人不能得五欲自娱。』是名 为人如猪。是故，诸比丘！当捨远离。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.579b20] 尔时，诸 比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）驴喻牛喻《增壹阿含16.4经》

　　[T2.579b21] 闻如是：

　　[T2.579b21] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.579b22] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说人有似驴者，有似牛者，谛听！谛听！善思念之。」

　　[T2.579b23] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」是时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.579b25] 世尊告曰：「彼云何名人像驴者？若有一人，剃除鬚髮，着三法衣，以 信牢 固，出家学道。尔时，彼人诸根不定。若眼见色，随起色想，流驰万端，尔时眼根则非清淨，生诸乱想，不能制持，众恶普至，亦复不能护于眼根。耳闻声，鼻嗅香，舌知味，身知细滑，意知法，随起识病，流驰万端，尔时意根则非清淨，生诸乱想，不能制持，众恶普至，亦复不能护于意根。无有威仪礼节之宜，行步进止，屈伸低仰，执持衣鉢，都违禁戒，便为梵行人所见讥*弹：『咄，此愚人像如沙门？』便取弹 举：『设是沙门者，宜不应尔。』彼作是说：『我亦是比丘！我亦是比丘！』犹如驴入牛群 之中而自称曰：『我亦是牛！我亦是牛！』然观其两耳。复不似牛，角亦不似，尾亦不似，音声各异。尔时，群牛或以角觝 ，或以脚蹋 ，或以口啮者。今此比丘亦复如是。诸根不定。若眼见色，随起色想，流驰万端，尔时眼根则非清淨，生诸乱想，不能制持，众恶普至，亦复不能护于眼根。耳闻声，鼻嗅香，舌 知味，身了细滑，意知法，随起识病，流驰万端，尔时意根则非清淨，生诸乱想，不能制持，众恶普至，亦复不能护念 意根。无有威仪礼节之宜，行步进止，屈伸低仰，执持禁戒，便为梵行人所见讥*弹：『咄，此愚人像如沙门？』便见*弹举：『设是沙门者，宜不应尔。』尔时 彼作是说：『我是沙门。』犹如驴入于牛群，是谓人像驴者也。

　　[T2.579c23] 「彼人云何像牛者耶？若有一人，剃除鬚髮，着三法衣，以信牢固，出家学道。尔时，彼人诸根寂定，饮食知节，竟日经行，未曾捨离意游三十七道品之法。若眼见色，不起色想，亦无流驰之斯念：尔时眼根则应清淨，生诸善想，亦能制持，无复诸恶，常拥护于眼根。耳声、鼻香、口 味、身细滑、意法不起识病，尔时意根则得清淨。彼人便到诸梵行人所，诸梵行人遥以见来 ，各自扬声：『善来，同学！』随时供养，不使有短 ，犹如良牛入牛众中，而自称说：『我今是牛！』然其毛尾、耳角、音声都悉是牛，诸牛见已，各来舐体。此亦如是，剃除鬚髮，着三法衣，以信*牢固，出家学道。尔时，彼人诸根寂定，饮食知节，竟日经行，未曾捨离意游三十七道品之法。若眼见色，不起色想，亦无流驰之斯念：尔时眼根则得 清淨，生诸善想，亦能制持，无复诸恶，常拥护于眼根。耳声、鼻香、*口味、身细滑、意法不起识病，尔时意根则得具足，是谓此人像牛者也。如是，诸比丘！当学如牛，莫像如驴也。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.580a15] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）云何名善不善《增壹阿含16.5经》

　　[T2.580a16] 闻如是：

　　[T2.580a16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.580a17] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善、不善行，谛听！谛听！善思念之。」

　　[T2.580a18] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.580a19]世尊 告 彼：「云何名为不善？云何名为善？所谓杀生为不善，不杀为善。不与取为不善，与取为善。婬泆为不善，不婬 为善。妄语为不善，不妄语为善。绮语为不善，不绮语为善。两舌为不善，不两舌为善。鬪乱彼此为不善，不鬪乱彼此为善。贪他为不善，不贪他为善。起 恚为不善，不*起恚为善。邪见为不善，正见为善。如是，比丘 行此恶已，堕畜生、饿鬼、地狱中。设行善者，便生人中、天上，及诸善趣阿须伦中。是故 ，当远离 恶行，修习善行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.580b01] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）邪正二法《增壹阿含16.6经》

　　[T2.580b02] 闻如是：

　　[T2.580b02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.580b03] 尔时，世尊告诸比丘：「我当与汝等说微妙法；初善、中善、至竟亦善，有义、有味，得修具足梵行之法，所谓二法也。谛听！谛听！善思念之。」吾当与 汝具足说之。」

　　[T2.580b06] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」是时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.580b07] 世尊告曰：「彼云何为二法？所谓邪见、正 见，邪治、*正治，邪语、*正语，邪业、*正业，邪命、*正命，邪方便、正 方便，邪念、*正斯念：邪三昧、*正三昧，是谓*比丘名为 二法。我今已与汝说此二法，如来所应为者，今已周讫。善念、观 诵，勿有懈惓 ，今不行者，后悔无及。」

　　[T2.580b13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）烛明之法《增壹阿含16.7经》

　　[T2.580b15] 闻如是：

　　[T2.580b15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.580b16] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说烛明之法，亦当说由烛趣道之业。谛听！谛听！善思念之。」

　　[T2.580b18] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.580b18] 尔时，世尊告诸比丘：「彼云何名烛明者？所谓贪*婬、瞋恚、愚痴尽，彼云何名为由烛趣道之业？所谓正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正三昧，是谓由烛趣道之业。我由此 已说烛明，亦说由烛趣道之业，如来所应为者，今已周讫。善念、讽诵，勿有懈怠，今不行者，后悔无及。」

　　[T2.580b25] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）忍力思惟力《增壹阿含16.8经》

　　[T2.580b26] 闻如是：

　　[T2.580b26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.580b27] 尔时，世尊告诸比丘：「有此二力。云何得 二力？所谓忍力、思惟力，设吾无此二力者，终不成无上正真等正觉。又无此二力者，终不于优留毘处六年苦行，亦复不能降伏魔怨，成无上正真之道，坐于道场。以 我有忍力 、思惟力故，便能降伏魔众，成无上正真之道，坐于道场。是故，诸比丘！当求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，于无馀涅槃界而般涅槃。如是。诸比丘！当作是学。」

　　[T2.580c07] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）天眼见天《增壹阿含16.9经》

　　[T2.580c09] 闻如是：

　　[T2.580c09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.580c10] 尔时，尊者阿那律在拘尸那竭国本所生处。尔时，释、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王，便往至尊者阿那律所。到已，头面礼足，在一面住。复以此偈歎阿那律曰：

　　归命人中上　众人所敬奉　我等今不知　为依何等禅

　　[T2.580c17] 尔时，有梵志名曰闍拔吒，是梵摩喻 弟子。复至尊者阿那律所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼梵志问阿那律曰：「我昔在王宫生，未曾闻此自然之香，为有何人来至此间，为是天、龙、鬼神、人、非人乎？」

　　[T2.580c21] 尔时，阿那律报梵志曰：「向者释、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王，来至我所，头面礼足，在一面住。复以此偈而歎我曰：

　　自归人中上　众人所敬奉　我等今不知　为依何等禅

　　[T2.580c27] 梵志问曰：「以何等故，我今不见其形，释、梵、四天王为何所在？」

　　[T2.580c28] 阿那律报曰：「以汝无有天眼故也 。是故不见释、梵、四天 王及五百天人，及 二十八大鬼神王。」

　　[T2.581a01] 梵志问曰：「设我能得天眼者，见此释、梵、四天王及二十八大鬼神王耶？」

　　[T2.581a03] 阿那律报曰：「设当得天眼者，便能见释、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王。然复，梵志！此天眼者何足为奇！有梵天 名曰千眼，彼见此千世界，如有眼之士，自手 掌中观其宝冠。此梵天亦如是，见此千世界无有罣碍，然此梵天不自见身所着衣服 。」

　　[T2.581a09] 梵志问曰：「何以故？千眼梵天不自见形所着服饰？」

　　[T2.581a10] 阿那律曰：「以其彼天无有无上智慧眼故，故不自 见己身所着服饰。」

　　[T2.581a12] 梵志问曰：「设我得无上智慧眼者，见此身所着服饰不耶？」

　　[T2.581a13] 阿那律曰：「若能得无上智慧眼者，则能 见己形所着服饰。」

　　[T2.581a15] 梵志问曰：「愿尊与我说极妙之法，使得无上智慧之眼。」

　　[T2.581a16] 阿那律曰：「汝有戒耶。」

　　[T2.581a16] 梵志问曰：「云何名之 为戒？」

　　[T2.581a17] 阿那律曰：「不作众恶，不犯非法。」

　　[T2.581a18] 梵志报曰：「如此 戒者，我堪奉持如此之戒。」

　　[T2.581a19] 阿那律曰：「汝今，梵志！当持禁戒，无失毫 釐，亦当除去憍慢之结，莫计吾我染着之想。」

　　[T2.581a21] 时，梵志复问阿那律曰：「何者是吾？何者是我？何者是憍慢结？」

　　[T2.581a22] 阿那律曰：「吾者是神识也，我者是形体之具也。于中起识生吾、我者，是名 为憍慢结也。是故，梵志！当求方便，除此诸结。如是，梵志！当作是学。」

　　[T2.581a26] 梵志即从座起，礼阿那律足，遶三匝而去。未至所在，于中道思惟此义，诸尘垢尽，得法眼淨，

　　[T2.581a28] 尔时，有天昔与此梵志亲友，知识 梵志心中所得诸尘垢尽，得法眼淨。尔时，彼天复 往至尊者阿那律所，头面礼足，在一面住。即以此偈歎阿那律曰：

　　梵志未至家　中道得道迹　垢尽法眼淨　无疑无犹豫

　　[T2.581b05] 尔时，尊者阿那律复以 偈 告天 曰：

　　我先观彼心　中间应道迹　彼人迦叶佛　曾闻此法教

　　[T2.581b08] 尔时，尊者阿那律即其时离彼处，在人间游，渐渐至舍卫国，到世尊所，头面礼足，在一面住。尔时，世尊具以法语告阿那律，阿那律受佛 教已。便从*坐起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.581b12] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中弟子 ，得天眼第一 者，所谓阿那律比丘是。」

　　[T2.581b13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）罗云持戒《增壹阿含16.10经》

　　[T2.581b15] 闻如是：

　　[T2.581b15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.581b16] 尔时，尊者 罗云 奉修禁戒，无所触犯，小罪尚避，况复大者，然不得 有漏心 解脱。尔时，众多比丘便至 世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，众多比丘白世尊曰：「罗云比丘奉修禁戒，无所触犯，然故有漏心不解脱。」

　　[T2.581b21] 尔时，世尊便说此偈：

　　具足禁戒法　诸根亦成就　渐渐当逮得　一切结使尽

　　[T2.581b24]「是故，诸比丘！常当念修治正法，无有漏失。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.581b25] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　难陀、涅槃、乌　驴不善有二　烛及忍思惟　梵志及罗云◎

　　◎ 增壹阿含经

　　安般品第十七之一 《增壹阿含17-1.1经》

　　（一）罗云得道《增壹阿含17-1.1经》

　　[T2.581c01] 闻如是：

　　[T2.581c01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.581c02] 尔时，世尊到时，着衣持鉢，将罗云 入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云 ：「汝今当观色为无常。」

　　[T2.581c04] 罗云对曰：「如是，世尊！色为无常。」

　　[T2.581c05] 世尊告曰：「罗云！痛、想、行、识皆悉无常。」

　　[T2.581c06] *罗云对曰：「如是，世尊！痛、想、行、识皆为无常。」

　　[T2.581c07] 是时，尊者罗云复作是念：「此有何因缘，今方向城分卫，又在道路，何故世尊而面告诲我？今宜当还归所在，不应入城乞食。」

　　[T2.581c10] 尔时，尊者*罗云即中道还到祇桓 精舍，持 衣鉢，诣一树下，正身正意，结跏趺坐，专精一心，念色无常，念痛、想、行、识无常。尔时，世尊于舍卫城乞食已，食后在*祇桓精舍而自经行，渐渐至罗云所。到已，告罗云曰：「汝当修行安般 之法，修行此法，所有愁忧之 想皆当除尽。汝今复当修行恶露不淨想，所有贪欲尽当除灭 。汝今，罗云！当修行慈心，已行慈心，所有瞋恚皆当除尽。汝今，罗云！当行悲心，已行悲心，所有害心悉当除尽。汝今，罗云！当行喜心，已行喜心，所有嫉心皆当除尽。汝今，罗云！当行护心。已行护心，所有憍 慢悉当除尽。」

　　[T2.581c22] 尔时，世尊向罗云便说此偈：

　　莫数 起着想　恒当自顺法　如此智之士　名称则流布

　　与人执炬明　坏于大闇冥　天龙戴奉敬 　敬奉师长尊

　　[T2.581c28] 是时，罗云比丘复以此偈报世尊曰：

　　我不起着想　恒复顺于法　如此智之士　则能奉师长

　　[T2.582a02] 尔时，世尊作是教勅已，便捨而去。还诣静室。

　　[T2.582a03] 是 时，尊者罗云复作是念：「今 云何修行安般，除去愁忧，无有诸想？」是时，罗云即从*坐起，便往世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。须臾退坐，白世尊曰：「云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？」

　　[T2.582a07] 世尊告曰：「善哉！善哉！罗云！汝乃能于如来前而师 子吼，问如此义：「云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？汝今，罗云！谛听！谛听！善思念之。吾当为汝具分别说。」

　　[T2.582a12] 对曰：「如是，世尊！」尔时，尊者罗云从世尊受教。

　　[T2.582a13] 世尊告曰：「于 是。罗云！若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他异斯念：繫意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息 冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，又 时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱 之想，获大果报，得甘露味。」

　　[T2.582a24] 尔时，世尊具足与罗云说微妙法已，罗云 即从*坐起，礼佛足，遶 三匝而去。往诣安陀园，在一树下，正身正意，结跏趺坐，无他馀斯念：繫心鼻头，出息长亦 知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。

　　[T2.582b05] 尔时，罗云作如是思惟，欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持 喜安，游于初禅。有觉、有观息 ，内自欢 喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜，游于二禅。无复喜斯念：自守 觉知身乐，诸贤圣常所求护喜斯念：游于三禅。彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清淨，游于四禅。

　　[T2.582b11] 彼以此三昧，心清淨无尘秽，身体柔软，知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十 万生，成劫、败劫，无数成劫、无数败劫，亿载不可计 ，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦乐，寿命长短，彼终生此，此终生彼 。彼以此三昧，心清淨无瑕秽，亦无诸结。亦知众生所起 之心，彼复以天眼清淨无瑕秽，观众生类，生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣。若好、若丑，所行、所造，如实知之。

　　[T2.582b22] 或有众生，身行恶，口行恶，意行恶，诽谤贤圣，行 邪见，造邪见行，身坏命终，入地狱中。或复 众生，身行善，口行善，意行善，不诽谤贤圣，恒行正 见、造*正见行，身坏命终，生善处天上。是谓天眼清淨无瑕秽，观众生类：生者、逝者，善色、恶色，善趣、恶趣。若好、若丑，所行、所造，如实知之。复更施意，成尽漏心，彼观此苦，如实知之。复观苦习 ，亦知苦尽，亦知苦出要，如实知之。彼以作是观，欲漏心得解脱，有漏、无明漏心得解脱，已得解脱，便得解脱智：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。是时，尊者罗云便成阿罗汉。

　　[T2.582c05] 是时，尊者罗云已成罗 汉，便从*坐起，更整衣服，往至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊曰：「所求已得，诸漏 除尽。」

　　[T2.582c08] 尔时，世尊告诸比丘：「诸得阿罗汉者，无有与罗云等也。论 有漏尽，亦是罗云比丘。*论持禁戒者 ，亦是罗云比丘。所以然者，诸过去如来、等正觉，亦有此罗云比丘。欲言佛子，亦是罗云比丘。亲从佛生，法之上者。」

　　[T2.582c13] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一弟子能持禁戒，所谓罗云比丘是。」

　　[T2.582c14] 尔时，世尊便说此偈：

　　具足禁戒法　诸根亦成就 　渐渐当逮得　一切结使尽

　　[T2.582c18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　◎ 增壹阿*含经卷第七 　～

　　________________________________________

返回目录