增壹阿含经:卷第七
增壹阿含经:卷第七
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译
五戒品第十四《增壹阿含14.1~10经》
(一)杀生堕落《增壹阿含14.1经》
[T2.576a14] 闻如是:
[T2.576a14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576a15] 尔时,世尊告诸比丘:「于是 众中,我不见一法修已,多修已,成地狱行,成畜生行,成饿鬼行。若生人中,受命 极短。所谓 杀生者 也。诸 比丘!若有人意好杀生,便堕地狱、饿鬼、畜生 。若生人中,受命极短。所以然者,以断他命故。是故,当学莫 杀生。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576a21] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(二)不杀生命长《增壹阿含14.2经》
[T2.576a23] 闻如是:
[T2.576a23] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576a24] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证,*所谓不杀生也。」
[T2.576a26] 佛告诸比丘:「若有人不行杀生,亦不念杀,*受命极长。所以然者,以彼不娆乱故。是故,诸比丘!当学 不杀生 。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576a29] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三)劫盗堕落《增壹阿含14.3经》
[T2.576b02] 闻如是:
[T2.576b02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576b03] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,成地狱行,饿鬼、畜生行 。若生人中,极为贫匮,衣不盖形,食不充口,*所谓劫盗也。*诸比丘!若有人意好劫盗,取他财物,便堕 饿鬼、畜生中。若生人中,极为贫匮。所以然者,以断他生业故。是故,诸比丘!当 学远离 不 与取。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576b10] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(四)布施得色力《增壹阿含14.4经》
[T2.576b12] 闻如是:
[T2.576b12] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576b13] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证,*所谓广施也。」
[T2.576b15] 佛告诸比丘:「若有人广行布施,于现世中得色、得力,众得 具足,天上、人中食福无量。是故,诸比丘!当行布施,勿有悭心。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576b19] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五)邪婬堕落《增壹阿含14.5经》
[T2.576b20] 闻如是:
[T2.576b20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576b21] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,不 见一法修行已,多修行已,成地 狱、饿鬼、畜生 行。若生人中,居家姦婬 ,无有淨行,为人所讥,常被诽谤。云何一法。所谓邪婬也。」
[T2.576b24] 佛告诸比丘:「若有人婬泆无度,好犯他妻,便堕地狱、饿鬼、畜生中。若生人中,闺门婬乱 。是故,诸比丘!常当 正意,莫兴*婬想,慎莫他*婬。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576b28] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(六)贞洁不婬人天受福《增壹阿含14.6经》
[T2.576c01] 闻如是:
[T2.576c01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576c02] 尔时,佛 告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证,*所谓不他*婬,身体香洁,亦无邪想 。」
[T2.576c05] 佛告诸比丘:「若有人贞 洁不婬,便 受天上、人中之福。是故,诸比丘!莫行邪*婬以兴婬 意。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576c07] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(七)妄语堕落《增壹阿含14.7经》
[T2.576c09] 闻如是:
[T2.576c09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576c10] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,成地狱行,饿鬼、畜生行。若生人中,口气臭恶,为人所憎,*所谓妄语 。*诸比丘!若有人妄言、绮语、鬪乱是非 ,便堕 畜生、饿鬼中。所以者何?以其妄语故也 。是故,当 至诚,莫得妄语。是故 ,诸比丘!当作是学。」
[T2.576c16] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(八)不妄语名德远闻《增壹阿含14.8经》
[T2.576c18] 闻如是:
[T2.576c18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576c19] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹[澄>证]。云何为 一法?所谓不妄语也。*诸比丘!其不妄语者,口气香芬,名德远闻。是故,诸比丘!当行莫 妄语。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.576c24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九)饮酒堕落《增壹阿含14.9经》
[T2.576c25] 闻如是:
[T2.576c25] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.576c26] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众 中,我不见一法修行已,多修行已,受畜生、饿鬼、地狱罪。若生人中,狂愚痴惑,不识真伪,*所谓饮酒也。*诸比丘!若有人心好饮酒,所生之处,无有智慧,常怀愚痴。如是 诸比丘!慎莫饮酒。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(一○)不饮酒聪明《增壹阿含14.10经》
[T2.577a04] 闻如是:
[T2.577a04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577a05] 尔时,世尊告诸比丘:「于此众中,无有一法胜此法者。若 修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证。云何为一法?所谓不饮酒也。*诸比丘!若有人不饮酒,生便聪明,无有愚惑,博知经籍,意不错乱。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577a10] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
第五地狱经 此名不善行 五者天及人 令知次第数
增壹阿含经
有无品第十五《增壹阿含15.1~10经》
(一)捨有见无见《增壹阿含15.1经》
[T2.577a15] 闻如是:
[T2.577a15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577a16] 尔时,世尊告诸比丘:「当知有此二见。云何为二?所谓有见、无见。诸有沙门、婆罗门于此二见习已、诵已,终不从其法,如实而不知,此则非沙门、婆罗门。于沙门,则犯沙门法;于婆罗门,则犯婆罗门法,此沙门 、终不以身作证而自游戏。诸有沙门、婆罗门于此二见诵读、讽斯念:知 捨,如实而知,此则沙门持沙门行 ,婆罗门知婆 罗门行,自身取证而自游戏:生死已尽,梵行已立,更 不复受有,如真 知之。是故,诸比丘!于此二见不应习行,不应讽诵,尽当捨离。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577a27] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(二)捨有见无见《增壹阿含15.2经》
[T2.577a29] 闻如是:
[T2.577a29] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577b01] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二见。云何为二见?所谓有见、无见。彼云何为有见?所谓欲有见、色有见、无色有见。彼云何为欲有见?所谓五欲是也。云何为五欲?所谓眼见色,甚爱敬斯念,未曾捨离,世人宗奉。若耳闻声,鼻嗅香,口 知味,身知细滑,意了诸法,是谓有见。彼云何名 为无见?所谓有常见、无常见、有断灭见、无断灭见、有边见、无边见、有身见、无身见、有命见、无命见、异身见、异命见,此六十二见,名曰无见,亦非真见,是谓名为 无见。是故,诸比丘!当捨此二见。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577b12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三)法施财施《增壹阿含15.3经》
[T2.577b14] 闻如是:
[T2.577b14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577b15] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二施。云何为二?所谓法施、财 施,诸比丘!施中之上者不过法施。是故,诸比丘!常当学法施。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577b18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(四)法业财业《增壹阿含15.4经》
[T2.577b20] 闻如是:
[T2.577b20] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577b21] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二业。云何为二业?有法业、有财业。业中之上者,不过法业。是故,诸比丘!当学法业,不学财业。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577b24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五)法恩财恩《增壹阿含15.5经》
[T2.577b26] 闻如是:
[T2.577b26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577b27] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二恩。云何为二?所谓法恩、财恩,恩中之上者。所谓 不过法恩也。是故,诸比丘!当修行法恩。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577c01] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(六)愚者二相貌《增壹阿含15.6经》
[T2.577c03] 闻如是:
[T2.577c03] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577c04] 尔时,世尊告诸比丘:「愚者有此二相像貌。云何为二?于是,愚者 所不能办者而办之,垂办之事厌而捨之。是谓,诸比丘!愚者有此二相像貌。 复次,比丘!智者有二相像貌。云何为二?于是,智者所不能[辨>办]事亦不成办,垂办之事亦不厌捨。是故,诸比丘!愚者二相像貌当捨离之,当念修行智者二相 。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577c11] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(七)智慧与灭尽《增壹阿含15.7经》
[T2.577c13] 闻如是:
[T2.577c13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577c14] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二法,内自思惟,专精一意,当礼如来。云何为二法?一为智慧,二为灭尽。是谓,比丘!内自思惟,专精一意,当礼如来。如是诸比丘!当作是学。」
[T2.577c17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(八)有力与有无畏《增壹阿含15.8经》
[T2.577c19] 闻如是:
[T2.577c19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577c20] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二法,内自思惟,专精一意,当礼法宝,亦礼如来神庙。云何 二法?有力、有无畏。是谓,比丘!有此二法,内自思惟,专精一意,当礼法宝及如来神庙。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.577c24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九)如来与人民无与等《增壹阿含15.9经》
[T2.577c26] 闻如是:
[T2.577c26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.577c27] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二法,内自思惟,专精一意,礼如来寺。云何为二法?如来与世间人民无与等者。如来有大慈大悲,矜念十方。是谓,比丘!有此二法,内自思惟,专精一意,礼如来寺。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.578a03] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(一○)内思止观《增壹阿含15.10经》
[T2.578a04] 闻如是:
[T2.578a04] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.578a05] 尔时,世尊告诸比丘:「有二因二缘起于正见。云何为二?受法教化 ,内思止观。是谓,比丘!有此二因二缘起于正见。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.578a08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
二见及二施 愚者有二相 礼法如来庙 正见最在后
增壹阿含经
火灭品第十六《增壹阿含16.1~10经》
(一)如来难遇《增壹阿含16.1经》
[T2.578a13] 闻如是:
[T2.578a13] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.578a14] 尔时,尊者难陀在舍卫城象华园中。是时,尊者难陀在闲静处,便生是念:「如来出世甚为难遇,亿劫乃出,实不可见,如来久远长夜时乃出耳。犹如优昙鉢花时乃出现,此亦如是。如来出世甚为难遇,亿劫乃出,实不可见,此处亦难遇,一切诸行悉 休息止 ,*爱尽无馀,亦无染污,灭尽泥洹。」
[T2.578a20] 尔时,有一魔行天子,知尊者难陀心中所斯念:便往至孙陀利释种女所,飞在虚空,以颂 而嗟歎曰:
汝今发欢喜 严服作五乐 难陀今捨服 当来相娱乐
[T2.578a26] 尔时,孙陀利释种女闻天语已,欢喜踊跃,不能自胜,便自庄严,修饰房舍,敷好坐具,作倡妓 乐,如难陀在家无异。尔时,王波斯匿集在普会讲堂,闻难陀比丘还捨法服,习于 家业。所以然者,有天在空中告其妻曰。是时,王波斯匿闻是语已,便怀愁忧,即乘 驾白象,往至彼园。到已,便入华象池中,遥见尊者难陀,便前至难陀所,头面礼足,在一面坐。
[T2.578b04] 尔时,尊者难陀告波斯匿曰:「大王!何故来至此间,颜色变异?复有何事来至吾所?」
[T2.578b06] 波斯匿报曰:「尊者当知:向在普集 讲堂,闻尊者捨法服 ,还作白衣。闻此语已,故来至此,不审尊者何所勅告 ?」
[T2.578b09] 是时,难陀含笑徐告王曰:「不见不闻,大王何故作此语耶?大王!岂不从如来边闻:我诸结已除,生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胞胎,如实而知 ,今成阿罗汉,心得解脱。」
[T2.578b13] 波斯匿曰:「我不从如来闻难陀比丘生死已尽,得阿罗汉,心得解脱。所以然者,有天来告孙陀利释种女曰。是时,孙陀利夫人闻此语已,便作倡妓乐,修治服饰,敷诸坐具。我闻此语已,便来至尊者所。」
[T2.578b17] 难陀告曰:「王 不知不闻,何故大王而作是语?诸有沙门、婆罗门无不乐此休息乐、善逝乐、沙门乐、涅槃乐 ,而不自观此婬火之坑。复当就者此事不然,骨犹如锁 ,肉如聚石,犹蜜涂刀,坐贪小利,不虑后患。亦如菓 繁折枝,亦如假借不久当还,犹如剑树之薮,亦 如毒害药,亦如毒药 ,如毒华*菓,观此*婬欲亦复如是。意染着者此事不然,从火坑之欲乃至毒*菓,不观此事,欲得度欲流、有流、见流、无明流者,此事不然。以 不度欲流、有流、见流、无明流 ,而欲得入无馀泥洹 界而般*泥洹者,此事不然。大王当知:诸有沙门、婆罗门观察此休息乐、善逝乐、沙门乐、涅槃乐,此事不 然。彼以作是观察,解了*婬坑之火,犹如骨锁、肉聚、蜜涂利刀、菓繁折枝、假借不久。亦如剑树、毒树,如 毒害药,悉观了知,此则有处。已解了知婬火所兴,便能得渡 欲流、有流、见流、无明流,此事必然。彼已*渡欲流、有流、见流、无明流,此事必然。云何,大王!以何见何知而作是说?今我,大王!已成罗汉 ,生死已尽,梵行已立,所作已[辨>办],更不复受母胞胎,心得解脱。」
[T2.578c11] 尔时,王波斯匿心怀欢喜,善心生焉,白尊者难陀曰:「我今无 狐疑如毛髮许,方知尊者成阿罗汉,今请辞还,国事众多。」
[T2.578c13] 难陀对曰:「宜知是时。」
[T2.578c14] 尔时,王波斯匿即从坐 起,头面礼足,便退而去。波斯匿王去未几时,时彼魔天来至尊者难陀所,住虚空中,复以此偈向难陀曰 :
夫人面如月 金银璎珞身 忆彼姿容颜 五乐恒自娱
弹琴鼓絃 歌 音响 甚柔软 能除诸愁忧 乐此林间为
[T2.578c22] 是时,尊者难陀便作是念:此是魔行天人,觉知此已,复以偈报曰:
我昔有此心 *婬泆无厌足 为欲所缠裹 不觉老病死
我度爱 欲渊 无污无所染 荣位悉是苦 独乐真如法
我今无诸结 *婬怒痴悉尽 更不习此法 愚者当觉知
[T2.579a01] 尔时,彼魔行天人 闻此语便怀愁忧,即于彼没不现。
[T2.579a02] 尔时,众多比丘以此因缘,具白世尊。尔时,世尊告诸比丘:「端正 比丘者,无有胜难陀比丘;诸根澹泊,亦难陀比丘是 ;无有欲心,亦是难陀比丘;无有瞋恚,亦是难陀比丘;无有愚痴,亦是难陀比丘;成阿罗汉,亦是难陀比丘。所以然者,难陀比丘端*正,诸根寂静。」
[T2.579a08] 尔时,世尊告诸比丘:「「我声闻中弟子 端*正者,难 陀比丘是。诸根寂静,是亦 难陀比丘。」
[T2.579a10] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(二)二涅槃界《增壹阿含16.2经》
[T2.579a12] 闻如是:
[T2.579a12] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.579a13] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二法 涅槃界。云何为二?有馀涅槃界 、无馀涅槃界 ,彼云何名为有馀涅槃界?于是,比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来 此世,是谓名为 有馀涅槃界。彼云何名 为无馀涅槃界?如是,比丘尽有漏成无漏,意解脱、智慧解脱,自身作证而自游戏:生死已尽,梵行已立,更 不受 有,如实知之。是谓为 无馀涅槃界。此二涅槃界,当 求方便,至无馀涅槃界。如是,诸 比丘!当作是学。」
[T2.579a22] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(三)乌喻猪喻《增壹阿含16.3经》
[T2.579a24] 闻如是:
[T2.579a24] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.579a25] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说乌喻,亦当说猪喻,善思念之。」吾当演说。」
[T2.579a26] 对曰:「如是。世尊!」是时,诸比丘从佛受教。
[T2.579a27] 世尊告曰:「彼云何名 为人喻如乌?犹如有人在寂静处,恒习婬 欲,作诸恶行,后便羞耻,便自悔过,向人演说,陈所作事。所以然者,或为诸梵行人,所见讥弹 :『此人习欲,作诸恶行。』彼作诸恶行已,向人悔过,自知羞耻,犹如彼乌恒患苦飢,便食不淨,寻即拭觜 ,恐有馀鸟 见言:『此乌食不淨。』此亦如是。若有一人在闲静处,习于*婬欲,作不善行,后便羞耻而自悔过,向人演说陈所作事。所以然者,或为诸梵行人所见记识,此人习欲,作诸恶行,是谓名为人犹如乌。
[T2.579b09] 「彼云何名为人 如猪。若有一人在闲静处,长习*婬欲,作诸恶行,亦不羞耻,复非 悔过,向人自誉,贡高自用:『我能得五欲自娱,此诸人等不能得五欲。』彼作恶已,不 羞耻,此人喻如猪恒食不淨,卧于不淨,便自跳踉向于馀猪。此亦如是。若有一人习于*婬欲,作诸恶行,亦不羞耻,复非悔过,向人自誉,贡高自用:『我能得五欲自娱,此诸人不能得五欲自娱。』是名 为人如猪。是故,诸比丘!当捨远离。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.579b20] 尔时,诸 比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(四)驴喻牛喻《增壹阿含16.4经》
[T2.579b21] 闻如是:
[T2.579b21] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.579b22] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说人有似驴者,有似牛者,谛听!谛听!善思念之。」
[T2.579b23] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」是时,诸比丘从佛受教。
[T2.579b25] 世尊告曰:「彼云何名人像驴者?若有一人,剃除鬚髮,着三法衣,以 信牢 固,出家学道。尔时,彼人诸根不定。若眼见色,随起色想,流驰万端,尔时眼根则非清淨,生诸乱想,不能制持,众恶普至,亦复不能护于眼根。耳闻声,鼻嗅香,舌知味,身知细滑,意知法,随起识病,流驰万端,尔时意根则非清淨,生诸乱想,不能制持,众恶普至,亦复不能护于意根。无有威仪礼节之宜,行步进止,屈伸低仰,执持衣鉢,都违禁戒,便为梵行人所见讥*弹:『咄,此愚人像如沙门?』便取弹 举:『设是沙门者,宜不应尔。』彼作是说:『我亦是比丘!我亦是比丘!』犹如驴入牛群 之中而自称曰:『我亦是牛!我亦是牛!』然观其两耳。复不似牛,角亦不似,尾亦不似,音声各异。尔时,群牛或以角觝 ,或以脚蹋 ,或以口啮者。今此比丘亦复如是。诸根不定。若眼见色,随起色想,流驰万端,尔时眼根则非清淨,生诸乱想,不能制持,众恶普至,亦复不能护于眼根。耳闻声,鼻嗅香,舌 知味,身了细滑,意知法,随起识病,流驰万端,尔时意根则非清淨,生诸乱想,不能制持,众恶普至,亦复不能护念 意根。无有威仪礼节之宜,行步进止,屈伸低仰,执持禁戒,便为梵行人所见讥*弹:『咄,此愚人像如沙门?』便见*弹举:『设是沙门者,宜不应尔。』尔时 彼作是说:『我是沙门。』犹如驴入于牛群,是谓人像驴者也。
[T2.579c23] 「彼人云何像牛者耶?若有一人,剃除鬚髮,着三法衣,以信牢固,出家学道。尔时,彼人诸根寂定,饮食知节,竟日经行,未曾捨离意游三十七道品之法。若眼见色,不起色想,亦无流驰之斯念:尔时眼根则应清淨,生诸善想,亦能制持,无复诸恶,常拥护于眼根。耳声、鼻香、口 味、身细滑、意法不起识病,尔时意根则得清淨。彼人便到诸梵行人所,诸梵行人遥以见来 ,各自扬声:『善来,同学!』随时供养,不使有短 ,犹如良牛入牛众中,而自称说:『我今是牛!』然其毛尾、耳角、音声都悉是牛,诸牛见已,各来舐体。此亦如是,剃除鬚髮,着三法衣,以信*牢固,出家学道。尔时,彼人诸根寂定,饮食知节,竟日经行,未曾捨离意游三十七道品之法。若眼见色,不起色想,亦无流驰之斯念:尔时眼根则得 清淨,生诸善想,亦能制持,无复诸恶,常拥护于眼根。耳声、鼻香、*口味、身细滑、意法不起识病,尔时意根则得具足,是谓此人像牛者也。如是,诸比丘!当学如牛,莫像如驴也。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.580a15] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(五)云何名善不善《增壹阿含16.5经》
[T2.580a16] 闻如是:
[T2.580a16] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.580a17] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说善、不善行,谛听!谛听!善思念之。」
[T2.580a18] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」
[T2.580a19]世尊 告 彼:「云何名为不善?云何名为善?所谓杀生为不善,不杀为善。不与取为不善,与取为善。婬泆为不善,不婬 为善。妄语为不善,不妄语为善。绮语为不善,不绮语为善。两舌为不善,不两舌为善。鬪乱彼此为不善,不鬪乱彼此为善。贪他为不善,不贪他为善。起 恚为不善,不*起恚为善。邪见为不善,正见为善。如是,比丘 行此恶已,堕畜生、饿鬼、地狱中。设行善者,便生人中、天上,及诸善趣阿须伦中。是故 ,当远离 恶行,修习善行。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.580b01] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(六)邪正二法《增壹阿含16.6经》
[T2.580b02] 闻如是:
[T2.580b02] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.580b03] 尔时,世尊告诸比丘:「我当与汝等说微妙法;初善、中善、至竟亦善,有义、有味,得修具足梵行之法,所谓二法也。谛听!谛听!善思念之。」吾当与 汝具足说之。」
[T2.580b06] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」是时,诸比丘从佛受教。
[T2.580b07] 世尊告曰:「彼云何为二法?所谓邪见、正 见,邪治、*正治,邪语、*正语,邪业、*正业,邪命、*正命,邪方便、正 方便,邪念、*正斯念:邪三昧、*正三昧,是谓*比丘名为 二法。我今已与汝说此二法,如来所应为者,今已周讫。善念、观 诵,勿有懈惓 ,今不行者,后悔无及。」
[T2.580b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(七)烛明之法《增壹阿含16.7经》
[T2.580b15] 闻如是:
[T2.580b15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.580b16] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说烛明之法,亦当说由烛趣道之业。谛听!谛听!善思念之。」
[T2.580b18] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」
[T2.580b18] 尔时,世尊告诸比丘:「彼云何名烛明者?所谓贪*婬、瞋恚、愚痴尽,彼云何名为由烛趣道之业?所谓正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正三昧,是谓由烛趣道之业。我由此 已说烛明,亦说由烛趣道之业,如来所应为者,今已周讫。善念、讽诵,勿有懈怠,今不行者,后悔无及。」
[T2.580b25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(八)忍力思惟力《增壹阿含16.8经》
[T2.580b26] 闻如是:
[T2.580b26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.580b27] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二力。云何得 二力?所谓忍力、思惟力,设吾无此二力者,终不成无上正真等正觉。又无此二力者,终不于优留毘处六年苦行,亦复不能降伏魔怨,成无上正真之道,坐于道场。以 我有忍力 、思惟力故,便能降伏魔众,成无上正真之道,坐于道场。是故,诸比丘!当求方便,修此二力,忍力、思惟力,便成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,于无馀涅槃界而般涅槃。如是。诸比丘!当作是学。」
[T2.580c07] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(九)天眼见天《增壹阿含16.9经》
[T2.580c09] 闻如是:
[T2.580c09] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.580c10] 尔时,尊者阿那律在拘尸那竭国本所生处。尔时,释、梵、四天王及五百天人,并二十八大鬼神王,便往至尊者阿那律所。到已,头面礼足,在一面住。复以此偈歎阿那律曰:
归命人中上 众人所敬奉 我等今不知 为依何等禅
[T2.580c17] 尔时,有梵志名曰闍拔吒,是梵摩喻 弟子。复至尊者阿那律所,头面礼足,在一面坐。尔时,彼梵志问阿那律曰:「我昔在王宫生,未曾闻此自然之香,为有何人来至此间,为是天、龙、鬼神、人、非人乎?」
[T2.580c21] 尔时,阿那律报梵志曰:「向者释、梵、四天王及五百天人,并二十八大鬼神王,来至我所,头面礼足,在一面住。复以此偈而歎我曰:
自归人中上 众人所敬奉 我等今不知 为依何等禅
[T2.580c27] 梵志问曰:「以何等故,我今不见其形,释、梵、四天王为何所在?」
[T2.580c28] 阿那律报曰:「以汝无有天眼故也 。是故不见释、梵、四天 王及五百天人,及 二十八大鬼神王。」
[T2.581a01] 梵志问曰:「设我能得天眼者,见此释、梵、四天王及二十八大鬼神王耶?」
[T2.581a03] 阿那律报曰:「设当得天眼者,便能见释、梵、四天王及五百天人,并二十八大鬼神王。然复,梵志!此天眼者何足为奇!有梵天 名曰千眼,彼见此千世界,如有眼之士,自手 掌中观其宝冠。此梵天亦如是,见此千世界无有罣碍,然此梵天不自见身所着衣服 。」
[T2.581a09] 梵志问曰:「何以故?千眼梵天不自见形所着服饰?」
[T2.581a10] 阿那律曰:「以其彼天无有无上智慧眼故,故不自 见己身所着服饰。」
[T2.581a12] 梵志问曰:「设我得无上智慧眼者,见此身所着服饰不耶?」
[T2.581a13] 阿那律曰:「若能得无上智慧眼者,则能 见己形所着服饰。」
[T2.581a15] 梵志问曰:「愿尊与我说极妙之法,使得无上智慧之眼。」
[T2.581a16] 阿那律曰:「汝有戒耶。」
[T2.581a16] 梵志问曰:「云何名之 为戒?」
[T2.581a17] 阿那律曰:「不作众恶,不犯非法。」
[T2.581a18] 梵志报曰:「如此 戒者,我堪奉持如此之戒。」
[T2.581a19] 阿那律曰:「汝今,梵志!当持禁戒,无失毫 釐,亦当除去憍慢之结,莫计吾我染着之想。」
[T2.581a21] 时,梵志复问阿那律曰:「何者是吾?何者是我?何者是憍慢结?」
[T2.581a22] 阿那律曰:「吾者是神识也,我者是形体之具也。于中起识生吾、我者,是名 为憍慢结也。是故,梵志!当求方便,除此诸结。如是,梵志!当作是学。」
[T2.581a26] 梵志即从座起,礼阿那律足,遶三匝而去。未至所在,于中道思惟此义,诸尘垢尽,得法眼淨,
[T2.581a28] 尔时,有天昔与此梵志亲友,知识 梵志心中所得诸尘垢尽,得法眼淨。尔时,彼天复 往至尊者阿那律所,头面礼足,在一面住。即以此偈歎阿那律曰:
梵志未至家 中道得道迹 垢尽法眼淨 无疑无犹豫
[T2.581b05] 尔时,尊者阿那律复以 偈 告天 曰:
我先观彼心 中间应道迹 彼人迦叶佛 曾闻此法教
[T2.581b08] 尔时,尊者阿那律即其时离彼处,在人间游,渐渐至舍卫国,到世尊所,头面礼足,在一面住。尔时,世尊具以法语告阿那律,阿那律受佛 教已。便从*坐起,头面礼足,便退而去。
[T2.581b12] 尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中弟子 ,得天眼第一 者,所谓阿那律比丘是。」
[T2.581b13] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
(一○)罗云持戒《增壹阿含16.10经》
[T2.581b15] 闻如是:
[T2.581b15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.581b16] 尔时,尊者 罗云 奉修禁戒,无所触犯,小罪尚避,况复大者,然不得 有漏心 解脱。尔时,众多比丘便至 世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,众多比丘白世尊曰:「罗云比丘奉修禁戒,无所触犯,然故有漏心不解脱。」
[T2.581b21] 尔时,世尊便说此偈:
具足禁戒法 诸根亦成就 渐渐当逮得 一切结使尽
[T2.581b24]「是故,诸比丘!常当念修治正法,无有漏失。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.581b25] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
难陀、涅槃、乌 驴不善有二 烛及忍思惟 梵志及罗云◎
◎ 增壹阿含经
安般品第十七之一 《增壹阿含17-1.1经》
(一)罗云得道《增壹阿含17-1.1经》
[T2.581c01] 闻如是:
[T2.581c01] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.581c02] 尔时,世尊到时,着衣持鉢,将罗云 入舍卫城分卫。尔时,世尊右旋顾谓罗云 :「汝今当观色为无常。」
[T2.581c04] 罗云对曰:「如是,世尊!色为无常。」
[T2.581c05] 世尊告曰:「罗云!痛、想、行、识皆悉无常。」
[T2.581c06] *罗云对曰:「如是,世尊!痛、想、行、识皆为无常。」
[T2.581c07] 是时,尊者罗云复作是念:「此有何因缘,今方向城分卫,又在道路,何故世尊而面告诲我?今宜当还归所在,不应入城乞食。」
[T2.581c10] 尔时,尊者*罗云即中道还到祇桓 精舍,持 衣鉢,诣一树下,正身正意,结跏趺坐,专精一心,念色无常,念痛、想、行、识无常。尔时,世尊于舍卫城乞食已,食后在*祇桓精舍而自经行,渐渐至罗云所。到已,告罗云曰:「汝当修行安般 之法,修行此法,所有愁忧之 想皆当除尽。汝今复当修行恶露不淨想,所有贪欲尽当除灭 。汝今,罗云!当修行慈心,已行慈心,所有瞋恚皆当除尽。汝今,罗云!当行悲心,已行悲心,所有害心悉当除尽。汝今,罗云!当行喜心,已行喜心,所有嫉心皆当除尽。汝今,罗云!当行护心。已行护心,所有憍 慢悉当除尽。」
[T2.581c22] 尔时,世尊向罗云便说此偈:
莫数 起着想 恒当自顺法 如此智之士 名称则流布
与人执炬明 坏于大闇冥 天龙戴奉敬 敬奉师长尊
[T2.581c28] 是时,罗云比丘复以此偈报世尊曰:
我不起着想 恒复顺于法 如此智之士 则能奉师长
[T2.582a02] 尔时,世尊作是教勅已,便捨而去。还诣静室。
[T2.582a03] 是 时,尊者罗云复作是念:「今 云何修行安般,除去愁忧,无有诸想?」是时,罗云即从*坐起,便往世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。须臾退坐,白世尊曰:「云何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?」
[T2.582a07] 世尊告曰:「善哉!善哉!罗云!汝乃能于如来前而师 子吼,问如此义:「云何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?汝今,罗云!谛听!谛听!善思念之。吾当为汝具分别说。」
[T2.582a12] 对曰:「如是,世尊!」尔时,尊者罗云从世尊受教。
[T2.582a13] 世尊告曰:「于 是。罗云!若有比丘乐于闲静无人之处,便正身正意,结跏趺坐,无他异斯念:繫意鼻头,出息长知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息 冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之。有时有息亦复知有,又 时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是,罗云,能修行安般者,则无愁忧恼乱 之想,获大果报,得甘露味。」
[T2.582a24] 尔时,世尊具足与罗云说微妙法已,罗云 即从*坐起,礼佛足,遶 三匝而去。往诣安陀园,在一树下,正身正意,结跏趺坐,无他馀斯念:繫心鼻头,出息长亦 知息长,入息长亦知息长;出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷,入息冷亦知息冷;出息暖亦知息暖,入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息,皆悉知之。有时有息亦复知有,有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。
[T2.582b05] 尔时,罗云作如是思惟,欲心便得解脱,无复众恶。有觉、有观,念持 喜安,游于初禅。有觉、有观息 ,内自欢 喜,专其一心,无觉、无观,三昧念喜,游于二禅。无复喜斯念:自守 觉知身乐,诸贤圣常所求护喜斯念:游于三禅。彼苦乐已灭,无复愁忧,无苦无乐,护念清淨,游于四禅。
[T2.582b11] 彼以此三昧,心清淨无尘秽,身体柔软,知所从来,忆本所作,自识宿命无数劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十 万生,成劫、败劫,无数成劫、无数败劫,亿载不可计 ,我曾生彼,名某姓某,食如此食,受如此苦乐,寿命长短,彼终生此,此终生彼 。彼以此三昧,心清淨无瑕秽,亦无诸结。亦知众生所起 之心,彼复以天眼清淨无瑕秽,观众生类,生者、逝者,善色、恶色,善趣、恶趣。若好、若丑,所行、所造,如实知之。
[T2.582b22] 或有众生,身行恶,口行恶,意行恶,诽谤贤圣,行 邪见,造邪见行,身坏命终,入地狱中。或复 众生,身行善,口行善,意行善,不诽谤贤圣,恒行正 见、造*正见行,身坏命终,生善处天上。是谓天眼清淨无瑕秽,观众生类:生者、逝者,善色、恶色,善趣、恶趣。若好、若丑,所行、所造,如实知之。复更施意,成尽漏心,彼观此苦,如实知之。复观苦习 ,亦知苦尽,亦知苦出要,如实知之。彼以作是观,欲漏心得解脱,有漏、无明漏心得解脱,已得解脱,便得解脱智:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受有,如实知之。是时,尊者罗云便成阿罗汉。
[T2.582c05] 是时,尊者罗云已成罗 汉,便从*坐起,更整衣服,往至世尊所,头面礼足,在一面住,白世尊曰:「所求已得,诸漏 除尽。」
[T2.582c08] 尔时,世尊告诸比丘:「诸得阿罗汉者,无有与罗云等也。论 有漏尽,亦是罗云比丘。*论持禁戒者 ,亦是罗云比丘。所以然者,诸过去如来、等正觉,亦有此罗云比丘。欲言佛子,亦是罗云比丘。亲从佛生,法之上者。」
[T2.582c13] 尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中第一弟子能持禁戒,所谓罗云比丘是。」
[T2.582c14] 尔时,世尊便说此偈:
具足禁戒法 诸根亦成就 渐渐当逮得 一切结使尽
[T2.582c18] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
~ ◎ 增壹阿*含经卷第七 ~
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