增壹阿含经:卷第八
增壹阿含经:卷第八
东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译
安般品第十七之二《增壹阿含17-2~10经》
(一)二人出世甚难《增壹阿含17-2.1经》
[T2.582c26] 闻如是:
[T2.582c26] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.582c27] 尔时,世尊告诸比丘:「二人出现于世甚为难得。云何为二人?所谓如来、至真、等正觉出现于世甚为难得;转轮圣王出现于世甚为难得。此 二人 出现于 世间甚为难得。」
[T2.583a02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([三>二])二人出世甚难《增壹阿含17-2.2经》
[T2.583a03] 闻如是:
[T2.583a03] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.583a04] 尔时,世尊告诸比丘:「二人出现于世甚为难得。云何为二人?所谓辟支佛出现世间甚为难得;如来弟子漏尽阿罗汉出现世间甚为难得。是谓,比丘!此二人者出现于世甚为难得。」
[T2.583a08] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([四>三])二法甚为烦恼《增壹阿含17-2.3经》
[T2.583a10] 闻如是:
[T2.583a10] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.583a11] 尔时,世尊告诸比丘:「有此二法,在于世间,甚为烦恼。云何为二法?所谓作众恶本,起诸怨嫌,复不造善行诸德之本。是谓,比丘!二 法甚为烦恼。是故,诸比丘!当觉知此烦恼法,亦当觉知不烦恼法。诸烦恼之 法,当念断除 ;不烦恼*之法,当念修行。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.583a17] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([五>四])不贪乐邪见不善《增壹阿含17-2.4经》
[T2.583a19] 闻如是:
[T2.583a19] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.583a20] 尔时,世尊告诸比丘:「邪见众生所念、所趣及馀诸行,一切无可贵者,世间人民所不贪乐。所以然者,以其邪见不善故也。」
[T2.583a22] 「犹如有诸苦菓 之子。所谓苦*菓、苦蔘子、葶苈 子、毕地槃持子,及诸 馀苦子,便于良地种此诸子,然后生苗犹复故苦。所以然者,以其子本苦故。此邪见众生亦复如是,所作身行、口行、意行,所趣、所念及诸恶行,一切无可贵者,世间人民所不贪乐。所以然者,以其邪见恶不善故。是故 ,诸比丘!当除邪见,习行正见。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.583b02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([六>五])正见可贪乐《增壹阿含17-2.5经》
[T2.583b03] 闻如是:
[T2.583b03] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.583b04] 尔时,世尊告诸比丘:「正见众生所念、所趣及诸馀行,一切尽可贵敬,世间人民所可贪乐,所以者何?以其正见妙故。
[T2.583b06] 「犹如有诸甜*菓。若甘蔗、若蒲桃*菓及诸一切甘美之*菓,有人修治良地,而取种之,然后生子皆悉甘美,人所贪乐。所以然者,以其*菓子本 甘美故,此正见众生亦复如是,所念、所趣及诸馀 行,一切皆可贪乐,世间人民无不喜者。所以者何?以其正见妙故。是故,诸比丘!当习行正见。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.583b13] 尔时,*诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([七>六])欲爱无厌《增壹阿含17-2.6经》
[T2.583b15] 闻如是:
[T2.583b15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.583b16] 尔时,尊者阿难在闲静*之处,独自思惟,便生是念:「诸有生民,兴爱 欲想,便生欲爱,昼夜习之,无有厌足。」
[T2.583b18] 尔时,尊者阿难向暮即从坐 起,着衣正服,便往至世尊所。到已,头面礼足,在一面坐。尔时,尊者阿难白世尊曰:「向在静闲 之处,便生此斯念:诸有众生,兴欲爱想,便生欲爱,长夜习之,无有厌足。」
[T2.583b23] 世尊告曰:「如是。阿难!如汝所言,诸有人民,兴欲爱想,便增欲想,长夜习之,无有厌足。所以者何?昔者,阿难!过去世时有转轮圣王,名曰顶生,以法治化,无有 奸罔 ,七宝成就。所谓七宝者:轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝,是谓七宝。复 有千子,勇勐强 壮,能降伏诸恶,统领四天下不加刀杖。阿难当知:尔时顶生圣 王便生此念:我今有此阎浮提 地,人民炽盛,多诸珍宝,我亦曾 从耆年长老边闻:『西有瞿耶尼土,人民炽盛,多诸珍宝。』我今当往统彼国土。尔时,阿难 !顶 生适生斯斯念:将四部兵,从 此阎浮地没,便 往至瞿耶尼土。
[T2.583c06] 「尔时,彼土人民见圣王来,皆悉前迎,礼跪问讯:『善来,大王!今此瞿耶尼国,人民炽盛,唯愿圣王当于此治化诸人民,使从法教!』尔时,阿难!圣王顶生即于瞿耶尼统领人民,乃经数百千年。
[T2.583c11] 「是时,圣王顶生复于馀时便生此念:我有阎浮提 ,人民炽盛,多诸珍宝,亦雨七宝,乃至于 膝。今亦复有此瞿耶尼,人民炽盛,多诸珍宝,我亦 曾从长年许闻:『复有弗*于逮,人民炽盛,多诸珍宝。』我今当往统彼国土,以法治化。尔时,阿难!顶生圣王适生斯斯念:将四部兵,从瞿耶尼没,便往至弗于逮。
[T2.583c18] 「尔时,彼土人民见圣王来,皆悉前迎,礼跪问讯,异口同响 而作是语:『善来,大王!今此弗*于逮,人民炽盛,多诸珍宝,唯愿大王当于此治化诸人民,使从法教!』*尔时,阿难!顶生圣王即于弗*于逮统领人民,乃 经 百千万岁。
[T2.583c23] 「是时,圣王顶生复于馀时便生此斯念:我于阎浮提 ,人民炽盛,多诸珍宝,亦雨七宝,乃至*于膝。今亦复有此瞿耶尼,人民炽盛,多诸珍宝,今亦复有此弗*于逮国,人民炽盛,多诸珍宝,我*亦曾从耆年长老边闻:『复有欝单越 ,人民炽盛,多诸珍宝,所为自由,无固守者。寿不中夭,正寿千岁 。在彼寿终必生天上,不堕馀趣,着劫波育衣,食自然粳米。』我今当往统领 彼国土,以法治化。
[T2.584a03]*「尔时,阿难!顶生圣王适生斯斯念:将四部兵,从弗*于逮没,便往至欝单*越。遥见彼土欝然青 色,见已,便问左右臣曰:『汝等普见此土欝然*青色不乎?』对曰:『唯然,见 之。』王告群臣曰:『此是柔软之草,软若天衣而无有异。此等诸贤当 于斯 坐。』
[T2.584a08] 「小复前行,遥见彼土晃然黄色,便告诸臣曰:『汝等普见此土晃然黄色不 乎?』对曰:『皆 悉见之。』大王曰 :『此名自然粳米,此等诸贤恒食此食。如今卿等,亦当食此粳米。』
[T2.584a12]「尔时,圣王小复前行,复见彼土普悉平正,遥见高台显望殊特,复告诸臣:『汝等颇见此土 普地 平正乎?』对曰:『如是,皆悉见之。』大王报曰 :『此名劫波育树衣,汝等亦复当着此树衣。』
[T2.584a16]*「尔时,阿难!彼土人民见大王来,皆起前迎,礼跪问讯,异音同*响而作是说:『善来,圣王!此*欝单越,人民炽盛,多诸珍宝,唯愿大王当于此治化诸人民,使从法教!』*尔时,阿难!顶生圣王即于*欝单越统领人民,乃*经百千万岁。
[T2.584a22] 「是时,顶生圣王复于馀时便生此斯念:我今有阎浮地,人民炽盛,多诸珍宝,亦雨七宝,乃至*于膝。今亦复有此瞿耶尼、弗*于逮及此*欝单越,人民炽盛,多诸珍宝,我*亦曾从耆年长老边闻:『有三十三天快乐无比,寿命极长,衣食自然,玉女营从,不可称计。』我今当往领彼天宫,以法治化。
[T2.584a28] *「尔时,阿难!顶生圣王适生斯斯念:将四部兵,从*欝单越没,便往至三十三天上。尔时,天帝释遥见顶生圣 王来,便作是说:『善来,大王!可就此坐。』*尔时,阿难!顶生圣王即共释提桓因一处坐。二人共坐,不可分别,颜貌举动,言语声*响,一而不异。*尔时,阿难!顶生圣王在彼,乃*经数千百岁 已,便生此念:我今有此阎浮地,人民炽盛,多诸珍宝,亦雨七宝,乃至*于膝,。亦有瞿耶尼,亦复有弗*于逮,亦复有*欝单越,人民炽盛,多诸珍宝。我今 至此三十三天,我今宜可害此天帝释,便 于此间独王诸天。*尔时,阿难!顶生圣王适生此斯念:即于座上而自退堕,至阎浮里地,及四部兵皆悉落堕 。尔时,亦 失轮宝,莫知所在,象宝、马宝同时命终,珠宝自灭,玉女宝、居士宝、典兵宝斯皆命终。
[T2.584b15]「尔时,顶生圣王身得重病,诸宗族亲属 普悉运 集,问讯王病 :『云何,大王!若使大王命终之后,有人来问此义:顶生大 王临命终时,有何言教?设有此问,当何以报之 ?』顶生圣王报曰:『若使我命终,命终 之后有人问者,以此报之:顶生王者,领此四天下而无厌足,复至三十三天,在彼*经数百千岁,意犹生贪 ,欲害天帝,便自堕落,即取命终。』
[T2.584b23] 「汝今,阿难!勿怀狐疑。尔时,顶生王者岂异人乎?莫作是观。所以然者,时顶生王者即我身是。尔时,我领此四天下,及至三十三天,于五欲中,无有厌足。阿难!当以此方便,证知所趣:兴贪欲心,倍增其想,于爱欲中而无厌足;欲求厌足,当从圣贤智慧中求。」
[T2.584b29] 尔时,世尊于大众中,便说此偈:
贪婬 如时雨 于欲无厌足 乐少而苦多 智者所屏 弃
正使受天欲 五乐而自娱 不如 断爱心 正觉之弟子
贪欲延 亿劫 福尽还入狱 受乐讵几时 辄受地狱痛
[T2.584c08] 「是故,阿难!当以此方便,知于 欲而去欲,永不兴其 想。当作是学。」
[T2.584c09] 尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。
([八>七])云何观善恶人《增壹阿含17-2.7经》
[T2.584c11] 闻如是:
[T2.584c11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.584c12] 尔时,生漏婆罗门便往至世尊所,共相问讯,在一面坐。是时,生漏婆罗门白世尊曰:「当云何观恶知识人 ?」
[T2.584c14] 世尊告曰:「当观如观月。」
[T2.584c15] 婆罗门曰:「当云何观善知识?」
[T2.584c15] 世尊告曰:「当观如观月。」
[T2.584c16] 婆罗门曰:「沙门瞿昙今所说者,略说其要,未解广义,唯愿瞿昙广普说义,使未解者解。」
[T2.584c18] 世尊告曰:「婆罗门!谛听!谛听!善思念之,吾当与汝广演其义。」
[T2.584c19] 婆罗门对曰:「如是,瞿昙!」生漏婆罗门从佛受教。
[T2.584c21] 世尊告曰:「犹如,婆罗门 !月末之月,昼夜周旋,但有其损,未有其盈,彼以减损;或复有时而月不现,无有见者,此亦如是,婆罗门!若恶知识,*经历昼夜,渐无有信,无有戒,无有闻,无有施,无有智慧,彼以无有信、戒、闻、施、智慧,是时彼恶知识身坏命终,入 地狱中。是故,婆罗门!我今说是恶知识者,犹如月末之月。
[T2.584c28]「*犹如,婆罗门!月初生 时,随所 经过日夜,光明渐增,稍稍盛满,便于十五日具足盛 满,一切众生靡不见者。如是,婆罗门!若善知识,*经历日夜,增益信、戒、闻、施、智慧。彼以增益信、戒、施、闻、智慧,尔时善知识身坏命终,生天上善处。是故,婆罗门!我今说此善知识所趣,犹月盛满。」
[T2.585a05] 尔时,世尊便说此偈:
若人有贪欲 瞋恚痴不尽 于善渐有减 犹如月向尽
若人无贪欲 瞋恚痴亦尽 于善渐有增 犹如月盛满
[T2.585a11] 「是故,婆罗门!当学如月初。」
[T2.585a11] 尔时,生漏婆罗门白世尊曰:「善哉 !瞿昙!犹如屈者得伸,冥者见明,迷者见路,于闇冥然明。此亦如是,沙门瞿昙无数方便为我说法,我今自归世尊及法、众僧,自今以 往,听我为优 婆塞,尽形寿不杀生。」
[T2.585a16] 尔时,生漏闻佛所说,欢喜奉行。
([九>八])善知识法恶知识法《增壹阿含17-2.8经》
[T2.585a18] 闻如是:
[T2.585a18] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
[T2.585a19] 尔时,世尊告诸比丘:「我今当说善知识法,亦当说恶知识法,谛听!谛听!善思念之。」
[T2.585a21] 诸比丘对曰:「如是。世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。
[T2.585a22] 世尊告曰:「彼云何名为恶知识法?于是,比丘!恶知识人便生此念:我于豪族出 家学道,馀比丘者卑贱家出家。依己姓望,毁訾 馀人,是谓名为恶知识法。
[T2.585a25]「复次,恶知识人便生此念:我极精进奉诸正法,馀比丘者不精进持戒,复以此义,毁呰他人,而自贡高,是谓为 恶知识法。
[T2.585a28] 「复次,恶[如>知]识者复作是念:我三昧成就,馀比丘者无有三昧,心意错乱,而不一定。彼依此三昧,常自贡高,毁呰 他人,是谓名为恶知识法。
[T2.585b02]「复次,恶知识 复作是念:我智慧第一,此馀比丘无有智慧。彼依此智慧,而自贡高,毁呰他人,是谓名为恶知识法。
[T2.585b05]「复次,恶知识人复作是念:我今常得饭食、床褥、卧具、病瘦医药,此馀比丘不能 得此供养 之具。彼依此利养之物,而自贡高,毁呰他人,是谓名为恶知识法。是谓,比丘!恶知识人行此邪业。
[T2.585b09] 「彼云何为善知识之 法?于是,比丘!善知识人不作是念:我豪族家生,此馀比丘不是豪族家,己身与彼而无有异,是谓名为善知识法。
[T2.585b12] 「复次,善知识人不作是念:我今持戒,此馀比丘不持戒行,己身与彼无有增减。彼依此戒,不自贡高,不毁他人。是谓,比丘!名为善知识法。
[T2.585b16] 「复次,比丘!善知识人复不作是念:我三昧成就,此馀比丘意乱不定,己身与彼亦无增减。彼依此三昧,不自贡高,亦不毁呰他人。是谓,比丘!名为善知识法。
[T2.585b19] 「复次,比丘!善知识人不 作是念:我智慧成就,此馀比丘无有智慧,己身与彼亦无增减。彼依此智慧,不自贡高,亦不毁 他人。是谓,比丘!名为善知识法。
[T2.585b23] 「复次,比丘!善知识人不作是念:我能得衣被、饭 食、床褥、卧具、疾病 医药,此馀比丘不能得衣被、*饭食、床褥、卧具、疾病医药,己身与彼亦无增减。彼依此利养,不自贡高,亦不毁他人。是谓,比丘!名为善知识法。」
[T2.585b28] 尔时,世尊告诸比丘:「我今与汝分别恶知识法,亦复与汝说善知识法。是故,诸比丘!恶知识法当共远离,善知识法念共修行。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.585c02] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
([一○>九])谁能与吾共论议《增壹阿含17-2.9经》
[T2.585c04] 闻如是:
[T2.585c04] 一时,佛在释翅尼拘留园,与大比丘众 五百人俱。
[T2.585c05] 尔时,国中豪贵诸大释种五百馀人,欲有所论,集普义讲堂。尔时,世典婆罗门便往诣彼释种 所,语彼释种言:「云何,诸君!此中颇有沙门、婆罗门及世俗人,能与吾共论议乎?」
[T2.585c09] 尔时,众多释报世典婆罗门曰:「此中今有二人,高才博学,居在迦毘罗越国。云何为二人?一名周利槃特比丘,二名瞿昙 ,释种如来、至真、等正觉。众中少知 无闻,亦无智慧,言语丑陋,不别去就,如此槃特之比。又此迦维罗越 一国之中,无知无闻,亦无黠慧,为人丑陋 ,多诸秽恶 ,如此*瞿昙之比。汝今可与彼论议,设婆罗门能与彼二人论议得胜者,我等五百馀人,便当供养随时所须,亦当相惠千镒 纯金。」
[T2.585c19] 尔时,婆 罗门便生此心:「此迦毘罗越释种,悉皆聪明,多诸技 术,姦宄 虚伪,无有正行。设吾与彼二人论议而得胜者,何足为奇,或复彼人得吾便者,便为愚者所伏;思此二理,吾不堪与彼论议也。」作是语已,便退而去。
[T2.585c24] 是时,周利槃特到时 持鉢,入迦毘罗越乞食。时,世典婆罗门遥见周利槃特来,便作是念:我今当往问彼人义 。时,世典婆罗门便往至比丘所,语周利槃特曰:「沙门!为字何等?」
[T2.585c28] 周利槃特曰:「止!婆罗门!何须问字?所以来此欲问义者,时可问之。」婆罗门言:「沙门!能与吾共论议乎?」
[T2.586a01] 周利槃特言:「我今尚能与梵天论议,何况与汝盲无目人乎?」
[T2.586a03] 婆罗门言:「盲者即非无目人乎?无目则 非盲耶?此是一义,岂非烦重。」
[T2.586a04] 是时,周利槃特便腾逝空中作十八变。尔时,婆罗门便作是念:此沙门止 有神足,不解论议;设当与吾解此义者,身便当与作弟子。
[T2.586a08] 是时,尊者舍利弗以天耳听闻有是语:「周利槃特与世典婆罗门作此论议。」是时,尊者舍利弗即变身作槃特形,隐槃特形,使不复现,语婆罗门曰:「汝婆罗门!若作是念:此沙门*止有神足,不堪论议者,汝今谛听,吾当说之,报汝向议 ,依此论本,当更引喻。汝今,婆罗门!名字何等?」
[T2.586a14] 婆罗门曰:「吾名梵天。」
[T2.586a15] 周利槃特问曰:「汝是丈夫乎?」
[T2.586a15] 婆罗门曰:「吾是丈夫。」
[T2.586a16] 复问:「是人乎?」
[T2.586a16] 婆罗门报曰:「是人。」
[T2.586a17] 周利槃特问曰:「云何,婆罗门!丈夫亦是人,人亦是丈夫,此亦是一义,岂非烦重乎?然,婆罗门!盲与无目,此 义不同。」
[T2.586a19] 婆罗门曰:「云何,沙门!名之为盲?」
[T2.586a20] 周利槃特曰:「犹如不见今世、后世,生者、灭者,善色、恶色。若好、若丑,众生所造善恶之行,如实而 不知,永无所覩,故称之 为盲。」
[T2.586a23] 婆罗门曰:「云何为无眼者乎?」
[T2.586a24] 周利槃特曰:「眼者,无上智慧之眼。彼人无此 智慧之眼,故称*之为无目也。」
[T2.586a26] 婆罗门言:「止!止!沙门!捨此杂论,我今欲问深义。云何,沙门!颇不依法得涅槃乎?」
[T2.586a27]周利 报曰:「不依五盛阴而得涅槃。」
[T2.586a28] 婆罗门曰:「云何,沙门!此五盛阴有缘生耶?无缘生乎?」
[T2.586b01] 周利槃特对曰:「此五盛阴有缘生,非无缘也。」
[T2.586b02] 婆罗门曰:「何等是五盛阴缘?」
[T2.586b02] 比丘曰:「爱是缘也。」
[T2.586b03] 婆罗门曰:「何者是爱?」
[T2.586b03] 比丘报曰:「生者是也。」
[T2.586b04] 婆罗门曰:「何者名为生?」
[T2.586b04] 比丘曰:「即爱是也。」
[T2.586b05] 婆罗门曰:「爱有何道?」
[T2.586b05] 沙门曰:「贤圣八品道是。所谓正见、正业、正语、正命 、正行、正方便、正念、正定,是谓名为贤圣八品道。」
[T2.586b07] 尔时,周利槃特广为说法已,婆罗门从比丘闻如此教已,诸尘垢尽,得法眼淨,即于其处,身中刀风起而命终。是时,尊者舍利弗还复其形,飞在空中,还诣所止。
[T2.586b11] 是时,尊者周利槃特比丘往至普集讲堂,众多释种 所。到已,语彼释言:「汝等速办苏 油、薪柴,往耶维世典婆罗门。」是时,释种 即办苏 、油,往耶维世典婆罗门。于四道头起鍮婆,各各相率,便往至尊者周利槃特比丘所。到已,头面礼足,在一面坐。
[T2.586b17] 时,诸释种以此偈,向尊者 周利槃特说曰:
耶维 起鍮婆 不违尊者教 我等获大利 得遇此福祐
[T2.586b21] 是时,尊者周利槃特便以此偈而报释曰:
今转尊法轮 降伏诸外道 智慧如大海 此来降梵志
所作善恶行 去来今现在 亿劫不忘失 是故当作福
[T2.586b26] 是时,尊者周利槃特广与彼诸释种说法已,诸释白周利槃特言:「若尊者须衣被、饮食、床褥、卧具、病瘦医药,我等尽当事事供给,唯愿受请,勿拒微情。」时,尊者周利槃特默然可之。
[T2.586c01] 尔时,诸释种闻尊者周利槃特所说,欢喜奉行。
(一[一>○])提婆达兜怂恿王子杀父王《增壹阿含17-2.10经》
[T2.586c03] 闻如是:
[T2.586c03] 一时,佛在罗阅城迦兰陀竹园所,与大比丘五百人俱。
[T2.586c04] 尔时,提婆达兜恶人便往至婆罗留支王子所,告王子言:「昔者,民氓 寿命极长,如今人寿不过百年,王子当知:人命无常,备不登位,中命终者不亦痛哉!王子,时可断父王命,统领国人。我今当杀沙门瞿昙!作无上至真、等正觉,于摩竭国界,新王、新佛,不亦快哉!如日贯云,靡所不照,如月云消。」众星中明。尔时,婆罗留支王子即收父王,着铁牢中,更立臣佐,统领人民。
[T2.586c13] 尔时,有 众多比丘入罗阅城乞食,便闻提婆达兜教王子收父王,着铁牢中,更立臣佐。是时,众多比丘乞食 ,还归所在,摄举衣鉢,往至世尊所。头面礼足,白世尊曰:「朝入城乞食,闻提婆达兜愚人教王子使收父王,闭着牢狱,更立臣佐。复勅王子言:『汝杀父王,我害如来,于此摩竭国界,新王、新佛,不亦快哉!』」
[T2.586c20]尔时 ,臣佐亦行非法;臣佐已行非法,尔时王太子亦行非法;太子已行非法,尔时群臣、长吏亦行非法;群臣、长吏已行非法,尔时国界人民亦行非法;国界人民已行非法,尔时人众兵马亦行非法;兵众已行非法,尔时日月倒错运度失时;日月已失时,便无年岁;已无年岁,日差月错,无复精光;日月已无精光,尔时星宿现怪。星宿已现变怪;便有暴风起;已有暴风起,神祇瞋恚;神祇已瞋恚,尔时风雨不时。尔时穀子在地者便不长大,人民之类、蜎飞蠕动,颜色改变,寿命极短。
[T2.587a02]「若复有时,王法治正,尔时群臣亦行正法;群臣已行正法 ,时王太子亦行正法;王太子已行正法,尔时长吏亦行正法;长吏已行正法,国界人民亦行正法;日月顺常,风雨以时,灾怪不现;神祇欢喜,五穀炽盛,君臣和穆相视,如兄如弟,终无增损;有形之类,颜色光润,食自消化,无有灾害,寿命极长,人所爱敬。
[T2.587a09] 尔时,世尊便说此偈:
犹如牛渡 水 导者而不正 一切皆不正 斯由本导故
众生亦如是 众中必有导 导者行非法 况复下细人
萠类尽受苦 由王法不正 以知非法行 一切民亦然
犹如牛*渡水 导者而行正 从者亦皆正 斯由本导故
众生亦如是 众中必有导 导者行正法 况复下庶人
萠类尽受乐 由王法教正 以知正法行 一切民亦便
[T2.587a23] 「是故,诸比丘!当捨非法而行正法。如是,诸比丘!当作是学。」
[T2.587a24] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
~ 增壹阿 含经卷第八 ~
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