杨郁文：《阿含要略》简介

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杨郁文：《阿含要略》简介

 

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　　0-01 阿含简介                                                      阿含要略

　　【阿含要略(Agama sankhittena)】

　　归敬世尊阿罗诃等正觉者！

　　Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa!

　　○.【阿含简介】

　　§ 1-0-1 【阿含之音、义】

　　音：agama ，阿含、阿含慕、阿鋡、阿鋡暮、阿笈摩、阿伽摩……。

　　义：a-√gam,＜gam(gaccati)： to go to , to arrive at , to come to how.

　　☞(Monier-Williams' Skt-E dict.＞p.129c

　　1 coming near ≒ 唐 玄奘译《瑜伽师地论卷85》：传“来”；

　　2 approaching ≒ 姚秦 僧肇〈长阿含 序〉：法“归”；

　　晋 道安〈四阿鋡暮抄 序〉：“趣”无二

　　3 a traditional doctrine or precept ≒

　　唐 玄奘译《瑜伽师地论 卷85》：“传”来；

　　4 collection of such doctrines , (Nikaya)≒

　　萧齐·僧伽跋陀罗译《善见律 毗婆娑 卷1》：容受聚“集”。

　　§ 1-0-2 【 阿含= 一切事相应教= 事契经 ≠ 小乘经】

　　1 《瑜伽师地论 卷85》：“即彼一切事相应教，……(集为四阿笈摩)。”“…

　　…如是 四种(阿笈摩)，师、弟辗转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩

　　；是名事契经。”→(大30-772c―7f.)

　　2 《A.11,18》“… Ye te bhikkho bahllssut agatagama dhammadhara vinaya-

　　dhara matikadhara… ”→(A v.352↑9f.)

　　∞《中85》：“或有一人诵经、持律、学阿毗昙，谙阿含慕，多学经书。”

　　→(大1-561b―3f.)

　　《A.10,44》“Inghat tava ayasma agamam pariyapunassu”ti ☞(A v.80―8f.)

　　§ 1-0-3 【圣传】

　　【Agama(阿含)】≒ ‘apta vacana’--Samkhya 之“圣言”；

　　‘sruti’      --veda 天启之“闻持”；

　　‘sruta’      --Jina 圣人启示之“闻智”。

　　001

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　　0-02 阿含简介                                                      阿含要略

　　§ 1-0-4 【《四阿含》及《Panca nikaya》＝ 现存“原始佛教的 圣典”】

　　1.《四阿含》：

　　(1)《瑜伽师地论 卷85》☞(大30-772c―7f.) ：“即彼一切‘事’相应教--

　　1.间厕鸠集，是故 说名《杂阿笈摩》；

　　2.复以“余相”处中而说，是故说名《中阿笈摩》；

　　3.复以“余相”广长而说，是故说名《长阿笈摩》；

　　4.更以一、二、三… 等“渐分数”道理而说，是故说名《增一阿笈摩》。”

　　(2) 印顺＜原始佛教圣典之集成＞=>(p.878)：编集《四部阿含》之宗趣：

　　1.《杂阿含》--甚深法义为主；

　　2.《中阿含》--以分别、抉择为主；

　　3.《长阿含》--以佛陀超越天、魔、梵为主；

　　4.《增一阿含》--是教化弟子，启发出世善的。cƒ.＜p.0-7 ○.§2-0-4＞

　　(3) 汉译，现存：

　　1.a.大本《杂阿含经》(五十卷 1~1363经)大正No.99←(正统)说一切有部传诵

　　b.别译《杂阿含经》(十六卷 1~364经)大正No.100←分别说系饮光部传诵

　　c.别出《杂阿含经》(十九卷 1~48经)大正No.101~124［No.106,119,122,

　　123.→属《增一阿含经》；No.120属大乘 如来藏系经典］

　　2.a.大本《中阿含经》(六十卷 1~222经)大正No.26←说一切有部(旁系)传诵

　　b.别出《中阿含经》(七十一卷 1~69经)大正No.27~95 ［ No.29,39,59→属《

　　增一阿含经》］

　　3.a.大本《长阿含经》(二十二卷 1~30经)大正No.1 ←分别说系法藏部传诵

　　b.别出《长阿含经》(五十八卷 1~24经)大正No.2~25

　　4.a.大本《增一阿含经》(五十一卷 1~472经)大正No.125←大众部末派传诵

　　b.别出《增一阿含经》(三十六卷 1~80经)大正劝No.126~151

　　(4) 韩译、日译……。

　　2.《Panca nikaya(五部、五尼柯耶)》南传巴利(Pali)语圣典，现存：←上座部

　　分别说系铜鍱部 传诵

　　(1)《Samyutta-nikaya(相应部经)》(S 1~56相应，1~7762经)

　　(2)《Majjhima-nikaya(中部经)》(M 1~152经)

　　(3)《Digha-nikaya(长部经)》(D 1~34经)

　　(4)《Anguttara-nikaya(增支部经)》 (A 1~11集，1~9557经)

　　002

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　　0-03 阿含简介                                                      阿含要略

　　(5)《Khuddaka-nikaya (小部经)》

　　1.《khuddaka-patha (小诵经)》(Khp.1~9，4文、5经)

　　2.《Dhannna-pada (法句经)》(Dhp.1~26品，1~423偈)

　　3.《Udana (自说经)》(Ud.1~8品，1~80经)

　　4.《Itivuttaka (如是语经)》(It.1~4集，1~112 经)

　　5.《Sutta-nipata (经集)》(Sn.1~5品，54经，16所问及序偈结语，1~1149偈)

　　6.《Vimana-vatthu (天宫事经)》(Vv.1~7品，1~85天宫事)

　　7.《Peta-vatthu (饿鬼事经)》(Pv.1~4品，1-51 事)

　　8.《Thera-gatha (长老偈经)》(Thag.1~21 集，1~1279 偈)

　　9.《Therl-gatha (长老尼喝经)》(Thlg.1~16 集，1~522 偈)

　　10.《Jataka (本生经)》(J.1~22篇，1~547则故事)

　　11. a.《Maha-Niddesa (大义释)》(MNd.1~16经义释)

　　b.《Culla-Niddesa (小义释)》(CNd.1 经义释；16所问义释)

　　12.《Patisambhida-magga (无碍解道)》(Pts.1~3品)

　　13.《Apadana (譬喻经)》(Ap.59品，1~587譬喻)

　　14.《Buddha-vamsa (佛种姓经)》(Bv.1~28品)

　　15.《Cariya-Pitaka (所行藏经)》(Cp.1~35所行)

　　(6) 泰国文、缅甸文、柬埔寨文、寮国文……

　　(7) 中译 ---- a.汉文〈普慧大藏经〉(五卷) b.傣文佛经？

　　(8) 泰译、日译、英译、德译、法译……

　　3 梵文《经典》贝叶(Pattra)断片

　　§ 2-0-1 【由佛教 圣典集成之过程(=佛教法脉、法流)看

　　《阿含经》在 佛法 中的地位】♣

　　佛自知自觉此 法 成 等正觉

　　┌───────

　　↓说

　　佛法

　　┌───────

　　↓众弟子

　　见闻

　　↓

　　受持

　　↓

　　003

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　　0-04 阿含简介                                                      阿含要略

　　传诵

　　↓

　　集法

　　↓

　　┌——— 结集(1.诵出；2.大众 共同审定；3.编成 部类次第)

　　↓        ↓

　　↓        ↓

　　↓        ↓

　　抉  相应《修多罗》────────┐  ＊(新增)←心得遗闻 V 旧义推阐 V

　　择        ↓                      │            会入《因缘》《譬喻》

　　律        ＋《祇夜》───────┼── ┐

　　藏        ↓                      ↓     │

　　｜        ＋《记说》─(弟子所说)→＋＊   │

　　｜        ↓                      │     │

　　｜   《杂阿含经》     (如来所说)─┼── ┼───┐

　　｜        │                      ↓     │      │

　　｜        │                 《中阿含经》＋＊──┼───────《真言》

　　│        │                      │     ↓      │                 │

　　│        │                      │《长阿含经》 ＋＊               │

　　│        │                      │     │      ↓                 │

　　│        │                      │     │《增一阿含经》           │

　　│        └ ────────── ┴── ┴───┘                 │

　　↓                    ↓                                            │

　　┌──┐              ┌──┐                                         │

　　│律藏│   ┌──── ┤经藏├佛.1                                     │

　　│抉择│   │         │结集│                                         │

　　└──┘   ↓         └──┘                                         │

　　│      ＋《优婆提舍》│  《伽陀》＋《优陀那》《因缘》＋《譬喻》    │

　　↓      ＋《摩但理迦》↓  《本事》＋《法句》  《本生》＋《甚稀有法》│

　　┌──┐   ↓         ┌──┐       ＋                  ＋            │

　　│律藏│┌──┐      │经藏│    《义足》            《方广》         │

　　│抉择││论典│      │结集├ 佛.100├─────────┤            │

　　└──┘│著作│      └──┘       │                  │            │

　　佛.100 └──┘         │          │                  │            │

　　│《舍利佛毗昙》佛？  │          │                  │            │

　　↓      ↓            ↓          │                  │            │

　　┌──┐┌──┐      ┌──┐佛.236 │                  │            │

　　│律藏││论藏│      │经藏│←── ┤                  │            │

　　│结集││结集│      │结集│    ┌──┐           ┌───┐    ┌───┐

　　└──┘└──┘      └──┘    │杂藏│           │菩萨藏│    │禁咒藏│

　　│     ↓             │       │结集│           │编  集│    │编  集│

　　│     ↓             │       └──┘           └─┬─┘    └─┬─┘

　　│     ↓             │         ↓                   ↓            ↓

　　│     ↓             │         └───────── ┤            │

　　│ 《发智论》佛.425   ├──────────────┐↓            │

　　│     │             │                       ┌─ ┴┴───┐    │

　　│     │             │                       │ 先行(原始)  │    │

　　│     ├ ←……………┼…………………………→ ┤大乘经典 编集│    │

　　│     │             │                       └───┬── ┘    │

　　│     │             │                        《六度集经、…》    │

　　│     │             │                               ↓           │

　　│     │             │                     ┌────┴────┐ │

　　│     │             │                     │初期 大乘经典 编集│ │

　　│     │             │                     └────┬────┘ │

　　│     │             │                       般若婆罗蜜法门经典← ┤

　　│     │             │                               ↓           │

　　│《大毗婆娑论》佛.596│                       净土与念佛法门经典← ┤

　　│     │             │                        文殊师利法门经典    │

　　│     │             │                          华严法门经典      │

　　│     ↓             │                     其他(宝积 法华…)法门  │

　　│《阿毗昙心论》佛.648│                               │           │

　　↓     ↓             ↓                               ↓           ↓

　　004

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　　0-05 阿含简介                                                      阿含要略

　　↓     ↓             ↓                               ↓           ↓

　　│     │             │      ┌─────────── ┤           │

　　│     │             │   (自  空)                    ↓           │

　　│     ├←…………… ┼………┼………………………→(他  空)        │

　　│     │             │      ↓             ┌────┴──┐     │

　　│     │             │   (心  空)       (心  妄)        (心  真)  │

　　│     │             │      ↓             ↓              ↓     │

　　│     │             │    性  空         虚  妄          真  常   │

　　│     │             │    唯名系         唯识系          唯心系   │

　　│     │             ├───┤             │              │     │

　　│     ├←…………… ┼……→┤             │              │     │

　　│     │             │《中观论》等 著作    │              ↓     │

　　│     │             │ (龙树)佛.698        │      《涅槃经、…》 │

　　│ 《成实论》佛.748   │      ├←…………→ ┤          等 编集    │

　　│     │             │      ├←…………… ┼………………→┤     │

　　│     │             │      │             ├←……………→┤     │

　　│     │             │      │             ↓              ↓     │

　　│《杂阿毗昙心论》    │      │    《解深蜜经、…》《楞伽经、…》  │

　　│     │佛.847       │      │         等 编集         等 编集    │

　　│     │             ├───┼────── ┤              │     │

　　│     ├←…………… ┼………┼……………→ ┤              │     │

　　│     │             │      ├←…………→ ┤              │     │

　　│     ↓             │      │《瑜伽师地论》 等 著作       │     │

　　│ 《俱舍论》佛.942   │      │    (无著)佛.942             ├── ┤

　　│《顺正理论》佛.954  │      ├────── ┼───────┼── ┤

　　│     │             │      │             ├───────┼── ┤

　　│     │             │  《中观师》→ ←《瑜伽师》          │     ↓

　　│     │             │      │   佛.1086   │              │《大日经》等

　　│     │             │      │             │              │〈密咒〉编集

　　│     │             │      │             │              │ 〈密轨〉等

　　│     │             │      │             │              │     著作

　　↓     ↓             ↓      ↓             ↓              ↓     ↓

　　§ 2-0-2 【印度佛教中《四部阿含》代表 佛法】

　　cƒ.〈p.0-08 ○.§ 2-0-5〉：【印度佛教 表解】

　　1 印顺导师：〈印度之佛教〉 p.1~11 “印度佛教 流变概观”：

　　第一期之佛教：声闻为本之解脱同归

　　第二期之佛教：倾向菩萨之声闻分流

　　第三期之佛教：菩萨为本之大小兼畅

　　第四期之佛教：倾向如来之菩萨分流

　　第五期之佛教：如来为本之天佛一体

　　005

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　　0-06 阿含简介                                                      阿含要略

　　2.杨郁文：〈阿含经 题解〉《佛光大藏经 杂阿含经 一》题解pp.1 ~ 2：

　　(1)“释尊在世时”：诸弟子以从佛陀金口所宣，传承于弟子间的教授、教诫

　　称为“阿含”。……表示“圣传法语”。……此时，“阿含”正是“圣教

　　”的同义语。

　　(2)“释尊般涅槃后”：从阿难(结集 经)受得《四阿含》……此时，《阿含》

　　成为佛教“圣教集”、“圣典”的同义语。

　　(3)“大乘经大量出现后”：革新之所谓大乘者为排斥保守之声闻者，对声闻

　　者所信受而代代传承之圣典称为《阿含经》，而以自己所信奉，依佛本意

　　新编纂的经典称为《大乘经》 ，从此之后，不明真相者竟然误将《阿含》

　　看轻为《小乘经典》的同义语。

　　♣♣  事实上，《阿含》是佛世流传之“教法”，是佛灭后所结集之“圣教

　　集”，师、弟之间代代传承，为“原始佛教”及“部派佛教”所公认的“

　　根本佛法”。

　　部派佛教著作《阿毗达磨论典》，可以和同时期编集的《大乘经典》

　　比对，而有《声闻乘阿毗达磨论》跟《大乘经》之分别；但是，绝无理由

　　可贬损“根本佛法--阿含经”为“小乘经典”。

　　§ 2-0-3 【《相应阿含》：佛法母体 的殊胜】

　　1.从圣典 结集与开展 的经过，可以得知：

　　(1)《相应阿含》是 佛教教、理、行、果、种种说法的 母体。

　　(2)《相应阿含》是 现存最早结集的 基本经典。

　　(3)《相应阿含》是 研究“佛学”的基础。

　　2.熟读《相应阿含》可以体会：《相应阿含》是概括释尊成道至般槃涅槃间 一

　　代之教化。

　　3.奉读《相应阿含》时，佛陀殷勤之教授、教诫，亲切犹如释尊现前。

　　4.《相应阿含》记录人间佛陀来往各地，解答教内、教外日常生活乃至宗教

　　生活之种种问题，可以做为现代人建立正确人生观的借鉴。

　　5.《相应阿含》的人间佛陀观 异于后出经典之神化佛陀观，由《相应阿含》可

　　以认识佛陀的本来面目。

　　6.由《相应阿含》可以把握 是尊开示 教、理、行、果的本义。

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　　0-07 阿含简介                                                      阿含要略

　　(1)教：一切事相应教 -- 五蕴、六处、无量界，现世安乐法、后世安乐法、究

　　竟安乐法……等等。

　　(2)理：十二缘起、四谛、四法本……等等。

　　(3)行：三善支、四预流支、三学、三十七菩提分法、九净勤支、十正行…等。

　　(4)果：四向、四果、辟支佛、菩萨、阿耨多罗三藐三佛陀。

　　随信行、随法行、信解脱、见到、身证、慧解脱、阿罗汉俱解脱等等。

　　§ 2-0-4【佛法“适应世间”“化导世间”的四大宗趣】

　　╒═══╤════════╤═══════╤═════════╤════════╕

　　│三分教│ 〈修 多 罗〉   │ 〈弟子记说〉 │  〈诸天诵说〉    │  〈如来记说〉  │

　　╞═══╪════════╪═══════╪═════════╪════════╡

　　│四阿含│ 《杂阿含经》   │ 《中阿含经》 │  《长阿含经》    │ 《增一阿含经》 │

　　╞═══╪════════╪═══════╪═════════╪════════╡

　　│(1)*1 │说种种禅法是杂  │为利根众生说诸│破诸外道是长阿含。│为诸天、人随时说│

　　│      │阿含，是坐禅人  │深义名中阿含，│                  │法集为增一阿含，│

　　│      │所习。          │是学问者所习。│                  │是劝化人所习。  │

　　├───┼────────┼───────┼─────────┼────────┤

　　│(2)*0 │显扬真义。      │破斥犹豫。    │吉祥悦意。        │满足希求。      │

　　│      │Saratha-pakasini│Papanca-sudani│Sumangala-vilasini│Manoratha-purani│

　　├───┼────────┼───────┼─────────┼────────┤

　　│(3)*3 │第一义悉擅。    │对治悉擅。    │世界悉擅。        │各各为人生善悉  │

　　│      │                │              │                  │擅。            │

　　├───┼────────┼───────┼─────────┼────────┤

　　│(4)*4 │随(胜)义。      │随(对)治。    │随(好)乐。        │随(适)宜。      │

　　├───┼────────┼───────┼─────────┼────────┤

　　│(5)*5 │甚深法义为主。  │分别抉择为主。│佛陀超越天、魔、梵│教化弟子世出世善│

　　│      │                │              │为主。            │的。            │

　　╞═══╪════════╪═══════╪═════════╪════════╡

　　│(6)*6 │以《相应部》为  │“大乘佛法初期│“秘密大乘佛教”为│“大乘佛法后期真│

　　│一切经│主的《四部阿含  │空相应教”以遣│度劣慧、痴爱。    │常不空如来藏教”│

　　│      │》，无边甚深法  │除一切有情契入│                  │点出众生心 自性 │

　　│      │义由此出。      │无我性为主，重│                  │清净而为众生 生 │

　　│      │                │在对治。      │                  │善解脱成佛的本因│

　　│      │                │              │                  │，重在为人生善。│

　　└───┴────────┴───────┴─────────┴────────┘

　　──────────────────────

　　*1《萨婆多毗尼 毗婆沙 卷一》☞(大23-503c)；*2 觉音尊者《四 尼柯耶》注释书 名

　　称(P.T.S. 出版)；*3 龙树菩萨“四悉擅”的教说。《大智度论 卷一》→(大25-59b)

　　；*4 天台智者大师“修习禅观 四随”〈摩诃止观 卷一〉☞(大46-4c)；*5 *6 印顺

　　导师“由佛法长期发展的观点，看每一阶段圣典的特色。”〈原始佛教圣典之集成〉☞

　　(P.878)cƒ.《佛般泥洹经》☞(大1-175b6 ~ 9)

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　　0-08 阿含简介                                                      阿含要略

　　§ 2-0-5【印度佛教 ♣表解】

　　╒════════════════════════════╕

　　│                   印    度    佛    教                 │

　　╞═╤═══════════════════════╤══╡

　　│佛│          佛       教       内        容      │ 西 │

　　│纪│                                              │ 元 │

　　├─┼────┬──┬──┬─────┬──────┼565 ┼565 悉达多菩萨出世

　　│(1│  (2)   │(3) │(4) │   (5)    │    (6)     │    │

　　├─┼────┼──┼──┼─────┼──────┼530 ┼530 释尊成无上等正觉者

　　│  │根本佛教│ 一 │    │   四     │原 始 佛 学 ┼486 ┼486 释尊般涅槃；

　　├0 ┼────┼──┤ 佛 │          ├──────┼370 │    佛教纪元

　　│1 │原始佛教│    │    │   部     │            │    │

　　├─┼────┤    │    │          │     部     │    ├268 Asoka 王即位

　　│2 │   部   │    │    │   阿     │            │    │

　　├─┤   派   │ 二 │    │          │     派     │    │

　　│3 │        │    │    │   含     │            │    │

　　├─┤   佛   │    │ 法 │          │     佛     │    │

　　│4 │   学   │    │    │   经     │            │    │

　　├─┼─┬──┼──┼──┼─────┤     学     │    │

　　│5 │  │    │    │    │   大     ├──┬B.C.50│    │

　　├─┤初│    │    │ 大 │   乘     │ 初 │      │A.D.┼─000 西元纪元

　　│6 │  │ 大 │ 三 │    │   空相   │ 期 │      │    ├─067 佛经来华

　　├─┤期│    │    │    │     应   │    │      │    │

　　│7 │  │    │    │ 乘 │     经   │ 大 ├───┼150 ├─151 安世高译经

　　├─┼─┼    ├──┤    ├──┬──┤ 乘 │小 佛 │    ├─213 龙树出世

　　│8 │  │    │    │    │虚  │真  │ 佛 │乘 学 │    ├┬384《增一阿含》汉译

　　├─┤中│    │    │ 佛 │妄  │常  │ 学 │   成 │    │└385《中阿含》汉译

　　│9 │  │ 乘 │ 四 │    │唯  │唯  ├──┼400立 │    ├┬413《长阿含》汉译

　　├─┤期│    │    │    │识经│心经│  大│   期 │    │├430 Buddha-ghosa 注释

　　│10│  │    │    │ 法 │系典│系典│中乘├───┼500 │├453~443 《杂阿含》汉译

　　├─┼─┼    ├──┼──┼──┴──┤期佛│      │    │└457 无著出世

　　│11│  │    │    │ 秘 │    秘    │  学│      │    │

　　├─┤  │    │    │    │          ├──┼600小 │    │

　　│12│后│ 佛 │    │ 密 │    密    │ 晚 │   乘 │    ├─645 玄奘返长安

　　├─┤  │    │    │    │          │ 期 │   佛 │    ├─716 善无畏来华

　　│13│  │    │    │ 大 │    大    │    │   学 │    │

　　├─┤  │    │ 五 │    │          │ 大 │   流 │    │

　　│14│  │    │    │ 乘 │    乘    │ 乘 │   行 │    │

　　├─┤  │ 教 │    │    │          │ 佛 │   期 │    │

　　│15│  │    │    │ 佛 │    经    │ 学 │      │    │

　　├─┤期│    │    │    │          ├──┴───┼1000│

　　│16│  │    │    │ 法 │    典    │            │    │

　　├─┼─┴──┼──┼──┴─────┤            │    │

　　│佛│   ︿   │ ︿ │                │            │    │

　　│灭│   原   │ 印 │                │            │    │

　　│第│   始   │ 度 │＜原始佛教圣典  │ ＜印度佛学 │    │

　　│几│   佛   │ 之 │                │            │    │

　　│百│   教   │ 佛 │  之  集  成＞  │  思想概论＞│    │

　　│年│   ﹀   │ 教 │                │            │    │

　　│  │        │ ﹀ │                │            │    │

　　│  ├────┼──┴────────┼──────┤    │

　　│  │水野先生│   印  顺  导  师     │ 吕澄 先生  │    │

　　└─┴────┴───────────┴──────┴──┘

　　008

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　　0-09 阿含简介                                                      阿含要略

　　§ 3-0-0【研究阿含】

　　§ 3-0-1【资源书】

　　1.依《经》解《经》用：

　　※ (1)〈大正新修大藏经 阿含部 上〉--(《长阿含经》《中 阿含 经》及 别出单经)

　　〈大正新修大藏经 阿含部 下〉--(《杂阿含经》《增一阿含经》及 别出单经)

　　＊(2)〈佛光大藏经 阿含藏〉--《杂阿含经 一~四》

　　《中阿含经 一~四》

　　《长阿含经 一~二》

　　《增一阿含经 一~四》

　　＊(3) 日本〈国译一切经 阿含经〉--《杂阿含经 一~三》

　　《中阿含经 四~六》

　　《长阿含经 七》

　　《增一阿含经 八~十》

　　＊(4)〈Pali Text societys’Sutta Pitaka〉：

　　1.《Diga-nikaya vol.i.~iii.》

　　2.《Majjhima-nikaya vol.i.~iii.》

　　3.《Samyutta-nikaya vol.i.~iv.》

　　4.《Anguttara-nikaya vol.i.~v.》

　　5.《Khuddaka-nikaya》

　　a.《Dhammapada》

　　b.《Udana》

　　c.《Iti-vuttaka》

　　d.《sutta-nipata》

　　e.《Thera-gatha》

　　f.《Theri-gatha》

　　g.《Patisambhida-magga》

　　h.《Maha-niddesa》

　　i.《Culla-niddesa》

　　﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏

　　※ 学习 本课程必备      ＊ 学习 本课程最好具备

　　009

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　　0-10 阿含简介                                                      阿含要略

　　＊(5)日译〈南传大藏经〉第六～第八卷        《长部经典 一～三》

　　第九～第十一卷下    《中部经典 一～四》

　　第十二～第十六卷下  《相应部经典 一～六》

　　第十七一第二十二卷下《增支部经典 一～七》

　　第二十三卷          《法句经、自说经、如是语经》

　　第二十四卷          《经集》

　　第二十五卷          《长老偈经、长老尼偈经》

　　第四十～四十一卷    《无碍解道》

　　第四十二～四十三卷  《大义释》

　　第四十四卷          《小义释》

　　＊(6) 英译：＜Sutta Pitaka＞

　　1.《Dialogues of the Buddha 》←《D》T.W.& Mrs. Rhys Davids, 1899,

　　1910,1921

　　2.《Further Dialogues of the Buddha 》←《M》Loard chalmers 1926～27

　　3.《The Book of Kindred Sayings》←《S》Mrs. Rhys Davids, F.L.

　　Woodward 1917～30

　　4.《The Book of the Gradual Sayings 》←《A》F.L. Woodward, E.M.

　　Hare 1932～36

　　5.a.《Minor Anthologies I》←《DhP》Mrs. Rhys Davids 1931

　　b.《M inor Anthologies II》←《Ud》F.L. Woodward, 1935

　　c.《Sayings of Buddha》←《It》J. Moore, 1908

　　d.《Woven Cadences》←《Sn》E.M. Hare 1948

　　e.《Psalms of the Brethren》←《Thag》Mrs. Rhys Davids 1913

　　f.《Psalms of the Sisters》←《Thg》Mrs. Rhys Davids 1909

　　6.《Thus Have I Heard》←《D》M. Walshe 1987

　　2.依《律》解《经》用：南、北传《律藏》如：四分律、五分律、铜鍱律之“

　　随律《经》”十诵律之“(十八)大经(♣大23-174b―12f.)”

　　3.依《论》解《经》 用：

　　(1) 〈大正新修大藏经(阿)毗昙部 一～四〉〈大正No.1536~1563〉

　　1.〈大正No.1545〉《阿毗达磨大毗婆娑论》 (二百卷)

　　2.〈大正No.1558〉《阿毗达磨俱舍论》 (三十卷)

　　3.〈大正No.1562〉《阿毗达磨顺正理论》 (八十卷)

　　010

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-11 阿含简介                                                      阿含要略

　　(2)〈大正No.1564〉《中论》(四卷)

　　(3)〈大正No.1579〉《瑜伽师地论》 (卷八十五～卷九十八)

　　＊(4) 印顺 编著〈杂阿含论会编上、中、下〉 (正闻出版社)

　　(5)〈大正No.1648〉《解脱道论》(十二卷)

　　＊(6) 觉音 造 叶均译〈清净道论〉 (上、中、下)(华宇出版社)

　　＊(7)〈P.T.S.’s Tipitaka〉 及日译〈南传大藏经＞(略作：〈南传〉)

　　1.《Dhamma-sangani》〈南传〉第四十五卷《法集论》

　　2.《Vibhanga》〈南传〉第四十六一四十七卷《分别论》

　　3.《Katha-vatthu》〈南传〉第五＋七一五十八卷《论事》

　　4.《Visuddhi-magga》〈南传〉第六十二一六十四卷《清净道论》

　　5.《Milinda-panha》〈南传〉第五十九卷上一五十九卷下《弥兰王问经》

　　4.依当代〈著作〉解《经》用：

　　＊(1) 印顺 著〈佛法概论〉(正闻出版社)

　　＊(2) 木村泰贤著〈原始佛教思想论〉(大法轮阁 木村泰贤全集 卷三) 译本(商

　　务印书馆)民国 77

　　＊(3) 水野弘元著〈原始佛教〉译本(菩提树杂志社)

　　＊(4) Rahula著〈佛陀的启示〉译本(慧炬出版社)

　　＊(5) A.K.warder著〈印度佛教史上〉译本(华宇出版社)“世界佛学名著译丛32

　　”［绪论～第八章］

　　＊(6)〈佛光大藏经 阿含藏 附录 上、下〉(佛光出版社)

　　(7) 吴老择编：〈杂阿含经之研究〉

　　(8)〈南传大藏经解题〉—世界佛学名著译丛 24(华宇出版社)

　　(9)〈现代佛教学术丛刊 94 ，原始佛教研究〉(大乘文化社)

　　(10) 印顺著：〈原始佛教圣典之集成〉(正闻出版社)

　　(11) 印顺著：〈印度之佛教〉(正闻出版社)

　　(12) 印顺著：〈印度佛教思想史〉(正闻出版社)

　　(13) 吕澄著：〈印度佛学思想概论〉(天华出版事业公司)

　　(14) E.J.D.Conze ：〈BUDDHISM (Its essence and development) 〉

　　胡国坚 译：〈佛教的本质及其发展〉— 世界佛学名著译丛 34(华宇出版社)

　　(15) 印顺著〈妙云集〉(正闻出版社)－〈中观论颂讲记〉〈中观今论〉〈性空学

　　探源〉〈唯识学探源〉

　　(16) 中村元 主编 叶阿月译著〈印度思想〉(幼狮文化事业公司)

　　011

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　　0-12 阿含简介                                                      阿含要略

　　(17) 中村元著〈原始佛教 1 ゴ-タマ．ブッダ-释尊の生涯 -〉(春秋社)

　　(18) 中村元著〈原始佛教 2 原始佛教の成立〉 (春秋社)

　　(19) 中村元著〈原始佛教 3 原始佛教の思想 上〉 (春秋社)

　　(20) 中村元著〈原始佛教 4 原始佛教の思想 下〉 (春秋社)

　　(21) 中村元著〈原始佛教 5 原始佛教の生活伦理〉 (春秋社)

　　(22) 中村元著〈原始佛教その思想と生活〉 (日本放送出版协会)昭和 58

　　(23) 增谷文雄 著〈根本佛教 阿含经典讲义〉 (筑摩书房)

　　(24) 金冈秀友 编著〈根本佛教〉 (佼成出版社)1979

　　(25) 舟桥一哉 著〈原始佛教思想の研究〉 (法藏馆)昭和 58

　　(26) 三枝充息 著〈初期佛教の思想〉 (东洋哲学研究所)1978

　　(27) 姊崎正治著作集 第八卷〈改订根本佛教〉 (国书刊行会)昭和 57

　　(28) 山本启量 著〈原始佛教の哲学〉(山喜房佛书林)昭和 48

　　(29) 云井昭善 著〈佛教兴起时代の思想研究〉

　　(30) Charles Eliot:〈Hinduism and Buddhism:A historical sketch—

　　Pali Buddbism 〉 李荣熙 译〈巴利系佛教史纲〉—世界佛学名著译丛34

　　(华宇出版社)

　　(31) 佛教思想研究会编〈佛教思想 1.爱 2.恶 3.因果 4.恩 5.苦 6.空(上) 7.

　　空(下) 8.解脱 9.心 〉 (平乐寺书店)

　　(32) 木村泰贤著〈印度六派哲学〉(大法轮阁 木村泰贤全集 卷二)昭和 62

　　(33) 木村泰贤著〈印度哲学宗教史〉 (大法轮阁 木村泰贤全集 卷一)昭和 62

　　5.其他欧、美、日人士之〈著作〉……

　　§ 3-0-2【工具书】

　　1.索引

　　(1) 〈大正藏 法宝总目录〉 (新文丰 影印)

　　※(2) 〈大正藏 大藏索引 第一册 阿含部……〉 (新文丰 影印)

　　(3) P.T.S.’〈Samyutta-nikaya vol.vi.〉

　　〈Majjhima-nikaya vol.iv.〉

　　〈Anguttara-nikaya vol.vii.〉

　　〈Dlgha-nikaya vol.i.ii.iii.卷末〉

　　＊(4) 〈南传大藏经 总索引 第一册，第二册〉 (弥勒出版社 影印)

　　012

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　　0-13 阿含简介                                                      阿含要略

　　2 【书目】

　　(1) 吴汝钧 著〈佛学研究方法论〉附录一“现代佛学研究书目”〉1360

　　(学生书局)

　　(2) 吕澄 著〈佛教研究法〉“一～四参考书目”204 (常春树坊 影印)

　　(3) 中村元 编著〈佛典解题事典 增补〉“对佛教书之 引路”259

　　(地平线 影印)

　　(4) 水野弘元 著〈パ-リ)语文法〉附录……“关系巴利之重要 参考文献”136

　　(山喜房)

　　3.【辞典】

　　＊(1) 中村元 编著〈佛教语 大辞典〉(弥勒出版社)

　　＊(2)〈佛光大辞典〉(佛光出版社)

　　(3) 高观庐 编著〈实用佛学辞典〉(佛教出版社影印)

　　＊(4) T.W. Rhys Davids & W. Stede 编著〈Pali-English Dictionary〉(London)

　　＊(5) 水野弘元 编著〈パ-リ语辞典〉(春秋社)

　　(6) M.Monier-Williams 编著〈A sanskrit-English Dictionary〉(oxford)

　　4.【文法书】

　　＊(1) 水野弘元著〈パ-リ语文法〉 (山喜房佛书林)

　　(2) Buddhadatta Thera 著〈The new Pali course〉

　　(The Colombo apothecaries’co.,Ltd.) 1962

　　＊(3) A.K.Warder 著〈Introduction to Pali〉(The Pali Text Society) 1984

　　(4) 长井真琴 著〈独习巴利语文法〉(山喜房佛书林)

　　5.【方法书】

　　(1) 印顺 著〈以佛法研究佛法〉(妙云集 中编之 三)

　　(2) 吴汝钧 著〈佛学研究方法〉(学生书局)

　　(3) 平彰川 等著 许明银译〈佛教(学)研究入门〉(法尔出版社)

　　(4) 吕澄 著〈佛教研究法〉(常春树坊 影印)

　　(5) 张曼涛 主编〈现代学术丛刊 51 佛学研究方法〉(大乘文化社)

　　(6) 冢本启祥 著〈佛教研究入门〉“原始佛教”(大藏出版社)1984

　　(7) 大谷大学 编〈佛学研究指南〉关世谦 译(东大图书公司)

　　013

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　　0-14 阿含简介                                                      阿含要略

　　§ 3-0-3 【研习阿含】♣

　　1【认识佛陀、佛教、佛法、佛学】

　　(1)【佛法】cƒ.〈p.0-03 ○.§2-0-1〉

　　(2)【佛教】cƒ.〈p.0-14 ○.§3-0-3 (2)〉

　　(3)【佛学】

　　(4)【学佛】

　　(5)【佛陀】cƒ.〈p.2-09ff. 二.§2-0-4〉

　　2 【佛陀的 教化】cƒ.〈p.2-33ff. 一.§3-0-1～§3-0-4〉

　　(1)【原则】：义饶益、法饶益、梵行饶益，明、慧、正觉、向于涅槃。

　　1.“(1)事有实、(2)可乐、(3)有所利益如来尽知，然后记(说)之。”☞

　　(长17大1-75c4f.)

　　2.“尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐树下；尔时，世尊手把树叶，告诸比

　　丘：‘此手中叶为多耶？大林树叶为多？’比丘白佛：‘世尊手中树叶

　　甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数，譬类不可为比。’

　　(世尊言：)‘如是，诸比丘！我成等正觉自所见法，为人定说者，如手

　　中树叶；所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益，明、慧、正觉、

　　向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉自知正法，所不说者亦复如是。

　　’”☞(杂404大2-108a―2f.)

　　(2)【方式】：

　　1.【法说、义说】

　　“尔时，世尊告诸比丘：‘我今当说缘起法法说、义说；谛听善思！当

　　为汝说。云何缘起法法说？ 谓 此有故彼有，此起故彼起；谓缘无明

　　行……乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。 云何(缘起法)义说？谓

　　缘无明行者，彼云何无明？若不知前际，不知后际、不知前后际，不

　　知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、

　　不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知灭、不知道，不知因、不知因

　　所起法，不知善、不善、有罪、无罪、习、不习，若劣若胜、染污清

　　净、分别缘起［非缘起］皆悉不知，于六触入处不如实觉知；于彼彼不

　　知、不见、无无间等、痴、闇、无明、大冥是名无明。缘无明行者，云

　　何为行？行有三种：身行、口行、意行。… ’”☞(杂298大2-85a12f.)

　　014

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　　0-15 阿含简介                                                      阿含要略

　　2.【法次法 说】

　　“时，有声闻婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面；白佛

　　言：‘瞿昙！我闻瞿昙说言：“唯应施我，不应施七人；施我得大果，

　　非施余人，而得大果。应施我弟子，不应施余弟子；施我弟子得大果报

　　，非施余弟子得大果报。”云何，瞿昙！作是语者为实说耶？非为谤毁

　　瞿昙乎？为如说说、如法说耶？法次法说，不为余人以同法来诃责耶？

　　’佛告婆罗门：‘彼如是说者，谤毁我耳；非 如说说、如法说、法次

　　法说、不致他人来以同法呵责。所以者何？我不如是说：“应施于我，

　　不应施余；施我得大果报，非施余人得大果报。应施我弟子；施我弟子

　　得大果报，非施余弟子得大果报。”然，婆罗门！我作如是说者：“作

　　二种障─障施者施；障受者利。”婆罗门乃至士夫以洗器余食，著于

　　净地，令彼处众生即得利乐；我说斯等，亦入福门，况复施人。婆罗

　　门！然，我复说：‘施持戒者得果报不同(施)犯戒(者)。’生闻婆罗

　　门白佛言：‘如是，瞿昙！我亦如是说：“施持戒者得大果报，非施

　　犯戒(者)’。”☞(杂95大2-26a6f.) ∞ (S.12,24 Siii.33)

　　3.【先说 端正法，……次说 正法要】

　　“如诸佛(常)法，先说端正法，闻者欢悦；谓：说施、说戒、说生天法

　　，毁呰欲为灾患生死为秽，称叹无欲为妙、道品白净。世尊为彼说如是

　　法已，佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一向心、

　　无疑心、无盖心，有能力堪受正法，谓如诸佛说正法要，世尊即为彼

　　说苦、习、灭、道。”☞(中38大1-479c―6f.)

　　4.【说 增上法】

　　“尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面；白佛言：‘善哉！

　　世尊为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住……见法自

　　知作证：……自知不受后有。’尔时，世尊观察罗睺罗 心解脱慧未熟

　　，未堪任受增上法；问罗睺罗言：‘汝以授人五受阴未？’罗睺罗白

　　佛：‘未也；世尊！’佛告罗睺罗：‘汝当为人演说五受阴！’尔时

　　，罗睺罗受佛教已，为人演说五受阴；说已，还诣佛所。

　　……为人演说六入处……为人广演说尼陀那已华来诣佛所。……

　　尔时，世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟广说；乃至告罗睺罗言：‘

　　汝当于上所说诸法，独一静处，专精思惟，观察其义！’尔时，罗睺罗

　　015

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　　0-16 阿含简介                                                      阿含要略

　　受佛教敕，如上所闻法、所说法，思惟称量，观察其义；作是念：此诸

　　法，一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。尔时，罗睺罗往诣佛所…

　　…白佛……尔时，世尊观察罗睺罗，心解脱智熟，堪任受增上法，告罗

　　睺罗言：‘罗睺罗！一切无常；何等法无常？谓：眼无常，若色、眼

　　识、眼触，如上无常广说。’”☞(杂200 大2-51a―14f.)

　　5.【四事之教】

　　“时，佛在毗舍离捺只园中，与大比丘众五百人俱，渐渐复在人中游化；

　　是时，世尊还顾 观毗舍离城，寻时便说此偈：

　　‘今观毗舍离，   更后不复观；   亦复更不入，   于是当别去！’

　　是时，毗舍离城中人民，闻说此偈，普怀愁忧，从世尊后，各各堕泪，

　　自相谓曰：‘如来灭度，将在不久，世间当失光明。’世尊告曰：‘

　　止！止！诸人！勿怀愁忧，应壤之物，欲使不坏者，终无此理。吾先以

　　有此 四事之教，由此 得作证；亦复与四部之众，说此四事之教。 云

　　何为四？ 一切行无常，是谓一法；一切行苦，是谓二法；一切行无我

　　，是谓三法；涅槃为灭尽，是谓第四法之本。 如是，不久如来当取灭

　　度，汝等当知 四法之本，普与一切众生而说其义！’”☞(增42-3大2-

　　748c―3f.)

　　6.【俗数法 ∞ 第一义空法】

　　“尔时，世尊告诸比丘：‘我今当为汝等说法，初中后善，善义、善味，

　　纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经；谛听善思！当为汝说。云何

　　为第一义空经？诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处；如是，

　　眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗

　　数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，……除俗数法。俗数法者，谓

　　此有故彼有，此起故彼起；如无明缘行，行缘识，广说……乃至纯大

　　苦聚集起。 又复，此无故彼无，此灭故彼灭；无明灭故行灭，行灭故

　　识灭，如是广说……乃至纯大苦聚灭。比丘！是名 第一义空法经。’

　　”☞(杂335大2-92c13f.)

　　3.【声闻(弟子)的学习】

　　(1)【原则】：

　　1.【导向涅槃 V 导至涅槃】

　　“彼比丘(弟子)厌、离欲、灭尽向，是名为 学。”(杂345大2-95b―10)

　　016

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　　0-17 阿含简介                                                      阿含要略

　　2.【学八正道】

　　“何等为 学？ 谓：学正见成就，学正志、正语、正业、正命、正方便、

　　正念、正定成就。”☞(杂761大2-200a16)

　　3.【三无漏学】

　　“时，有外道出家名曰 尸婆，来诣佛所……白佛言：‘瞿昙！云何为学

　　？所谓学者，云何学？’ 佛告尸婆：‘学其所学，故名为学。’ 尸

　　婆白佛：‘何所学？’ 佛告尸婆：‘随时学增上戒、学增上意、学增

　　上慧。’ 尸婆白佛：‘若阿罗汉比丘，诸漏已尽，所作已作，舍诸重

　　担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱；当于尔时，复何所学？’ 佛

　　告尸婆：‘若阿罗汉比丘，诸漏已尽……乃至正智善解脱；当于尔时，

　　觉知贪欲永尽无余，觉知嗔恚、愚痴永尽无余。故不复更造诸恶，常行

　　诸善；尸婆！是名为 学其所学。’”☞(杂976大2-252c2f.)

　　4.【学戒、学三味、学慧、学解脱→ 无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱】

　　“尔时，尊者阿难语摩诃男：‘学人《亦》有戒，无学人亦有戒；学人有

　　三昧，无学人亦有三昧；学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学

　　人亦有解脱。’ 摩诃男问尊者阿难：‘云何为学人戒？云何为无学人

　　戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云

　　何学人解脱？云何无学人解脱？’ 尊者阿难语摩诃男：‘此圣弟子住

　　于戒，婆罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒；受持学戒具足已，离欲

　　、恶、不善法……乃至第四禅具足住。如是三昧具足已；此苦圣谛如实

　　知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。如是知、如是

　　见已，五下分结已断、已知，谓：身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚，此五

　　下分结断；于彼受生得般涅槃阿那含，不复还生此世。彼当尔时，成

　　就学戒、学三昧、学慧、学解脱；复于余时，尽诸有漏，无漏解脱，慧

　　解脱，自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，彼

　　当尔时，成就无学戒、无学三昧、无学慧、无学解脱。 如是，摩诃男

　　！是名世尊所说学戒、学三昧、学慧、学解脱，无学戒、无学三昧、无

　　学慧、无学解脱。’☞(杂934大2-239a7f.)

　　(2)【方式】：

　　1.“若于色5 说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名(善说)法师。”☞

　　(杂26大2-5c15f.)

　　017

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　　0-18 阿含简介                                                      阿含要略

　　2.“若闻色5 是生 厌、离欲、灭尽、寂静法(者)，是名多闻。”☞

　　(杂25大2-5c4f.)

　　().［ 于色5 思惟，生厌、离欲、灭尽……。］

　　3.“于色5 向 厌、离欲、灭尽，是名 法次法向。”☞(杂27大2-5c―5f.)

　　4.“于色5 生 厌、离欲、灭尽，不起诸漏、心正解脱，是名 比丘 见法涅

　　槃。”→(杂25大2-6a6f.)

　　4 【阿含学】

　　(1) 增上善学(Adhikusalata-sikkha)

　　(2) 增上信学(Adhisaddha-sikkha)

　　(3) 增上戒学(Adhisila-sikkha)

　　(4) 增上心学(Adhicitta-sikkha)

　　(5) 增上慧学(Adhipanna-sikkha)

　　(6) 正解脱学(Sammavimutti-sikkha)

　　5 【阿含道次第】 cƒ.〈p.0-33f. ○.§3-0-5 7【阿含 道次第表】〉

　　○ (见)善人 →惭愧 →不放逸 →亲近善知识 →恭敬顺语 →乐见贤圣 →乐

　　闻正法 →观法义 →受持法 →玩诵法 →观法忍 →生信○ →正思惟 →精进

　　→正念正智 →具威仪法 →护诸根 →三妙行 →四念处 →择法 →正精进 →

　　初禅 →第二禅 →第三禅 →第四禅 →见净勤支 →度疑净勤支 →分别净勤

　　支 →道净勤支 →除净勤支 →无欲净勤支 →解脱净勤支 →解脱知见 →涅槃⊙

　　6 【学、道 过程♣表解】：

　　cƒ.＜p.0-22 ○.§3-0-5 之5＞

　　┌─┬─────┬───────┬──────────┬──┐

　　│人│  外  凡  │   内    凡   │    有          学  │无学│

　　├─┼─────┴───────┼──┬───────┼──┤

　　│学│    学            前      │入学│   修     学  │无学│

　　├─┼─────┬───────┼──┼───────┼──┤

　　│道│  道  心  │   觅    道   │见道│   修     道  │证道│

　　├─┼─────┼───────┼──┼─┬─┬─┬─┼──┤

　　│  │分→惭→正→亲→听→内→法→ 四 →戒→定→慧→解→ 解 │

　　│法│别        │近  闻  正  次│ 不 │  │  │  │  │ 脱 │

　　│  │善        │善  正  思  法│ 坏 │  │  │  │  │ 知 │

　　│  │恶  愧  勤│士  法  惟  向│ 净 │  │  │  │脱│ 见 │

　　├─┼─────┼───────┴─┬┴─┼─┼─┼─┼──┤

　　│  │    增    │        增        │ 增 │增│增│正│ 无 │

　　│修│    上    │        上        │ 上 │上│上│解│    │

　　│学│    善    │        信        │ 戒 │意│慧│脱│    │

　　│  │    学    │        学        │ 学 │学│学│学│ 学 │

　　├─┼─────┼─────────┼──┴─┴─┴─┴──┤

　　│支│三善根具足│   四入流分具足   │     五分法身具足     │

　　└─┴─────┴─────────┴───────────┘

　　018

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　　0-19 阿含简介                                                      阿含要略

　　7 【对《阿含》的“方法学的 佛学研究”】←【学术的方法】 ☆

　　(1) 文献学的

　　(2) 哲 学 的

　　(3) 宗教学的

　　(4) 史 学 的

　　(5) 心理学的

　　(6) 社会学的

　　(7) 其他学科的……

　　8 【“十法行”《辩中边论 卷下》】←【 宗教的方法】 ☆

　　“《论》曰：‘于此大乘有 十法行：

　　(1) 书写；

　　(2) 供养；

　　(3) 施他；

　　(4) 若他诵读，专心谛听；

　　(5) 自披读；

　　(6) 受持；

　　(7) 正为他开演文义；

　　(8) 讽诵；

　　(9) 思惟；

　　(10) 修习行。’”☞(大31-474b―6f.)

　　9 【阅读《阿含经》的方法】♣←【自修的方法】 ☆

　　(1)依 藏经〈大正藏 V P.T.S.藏〉 编集的次第，从第一经至最后一经 依次 阅藏。

　　(2)依《杂含经》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》的次序 阅藏。

　　(3)依“事相应”的次序 阅藏。

　　1.佛光山(佛光大藏经)

　　a.按编修完成次第；

　　b.按〈题解“导读”〉之次第。

　　2.印顺导师〈杂阿含经论会编〉

　　3.日本(国译 一切经)

　　4.P.T.S.《samyutta-nikaya》；日译 南传。《相应部经典》

　　019

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-20 阿含简介                                                      阿含要略

　　(4)依“端正法”→“正法要”→“增上法”次序 阅读

　　cƒ.〈p.0-14f. ○.§3-0-3 2之(2)〉

　　(5)依“阿含学、阿含道次第”阅读【本科目 研习方式】

　　☞＜p.0-20ff. ○.§3-0-4~§3-0-5；p.1-01ff. 一.～六.＞

　　§ 3-0-4【阿含学】♣

　　1 【科目】阿含学／阿含经之 研究

　　2 【主旨】学习“原始佛教 ＝ 佛法”(从 初发心 至 究竟成等正觉)。

　　3 【方法】以“教”、“理”法义为‘纬’，“行”、“果”次第为‘经’，探

　　讨“原始佛教”之佛法。依“阿含 道次第”── 由“生得慧(良知

　　)”分别善、恶，引发“向上心、菩提心、出离心(良心)”，寻觅(人

　　、天、)涅槃道迹；顺“四预流支”，成就“四不坏净”得“见道”

　　成为入流者；从此踏上“圣、出世间八正道”，修增上戒、定、慧

　　(三无漏)学；解脱世间贪、嗔、痴之缠缚：证涅槃乃至究竟成佛。

　　4 【课程】(1) 增上善学(Adhikusalata-sikkha)

　　(2) 增上信学(Adbisaddha-sikkha)

　　(3) 增上戒学(Adhisila-sikkha)

　　(4) 增上心学(Adhicitta-sikkha)

　　(5) 增上慧学(Adhipanna-sikkha)

　　(6) 正解脱学(Sammavimutti-sikkha)

　　(每星期 四小时；分为 二学期 讲授)

　　5 【成就】多闻者(随信行)

　　如理思惟者(随法行)

　　法次法向者(信解、见到、身证)

　　见法涅槃者(慧解脱、阿罗汉俱解脱)

　　6 【课本】大正新修〈大藏经〉第一册 《阿含部 上》

　　第二册 《阿含部 下》

　　P.T.S.〈Sutta Pitaka〉(1)《Digha-nikaya 3 vols.》

　　(2)《Majjhima-nikaya 3 vols.》

　　(3)《samyutta-nikaya 5 vols.》

　　020

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　　0-21 阿含简介                                                      阿含要略

　　(4)《Anguttara-nikaya 5 vols.》

　　日本(南传大藏经》 第六卷 ～ 二十二卷下

　　§ 3-0-5【阿含道】♣--【本科目 副题】

　　○ 【从释尊传来 超凡成圣的一乘道(ekayana-magga)】

　　一乘道(杂563；607)；正真道(杂1248)；古仙人道(杂287)；正觉道(杂974)；

　　菩提道(别杂207)；戒定闻慧道(杂1094)；出离道(杂1028)；苦灭道迹(杂379)

　　；离苦道(杂1217)；甘露道(增33-10)；清净道(杂1160)；涅槃道(杂1218)；

　　佛道(增29-1大2-656a)……。

　　1 【道】

　　(悉达多菩萨)：觅道→ 见道→ 至道(知道)☞(杂287大2-80c―11f.)

　　释尊 成佛后，对众生：示道— 说道— 导道      ☞(别杂228大2-457b―13f.)

　　声闻弟子：随道— 宗道             ☞(杂1212大2-330a―5)

　　“Bhagava hi bhante anuppannassa maggassa uppadeta,   asanjatassa

　　maggassas sanjaneta,anakkhatassa maggassakkhata,maggannu magga-

　　vidu maggakovido；magganuga ca bhante etarahi savaka viharanti

　　paccha samannagata.”☞(S.8.7 S i.190―1f.)

　　2 【道】

　　(1) magga-- (圣八支)道

　　(2) Patipada-- (苦、集、灭)、道

　　(3) gati-- (三恶)道

　　3 【道迹(道次第)】

　　从 初发心 ◎→ → → → → → → → → → → 至 究竟成佛○

　　cƒ.〈p.0-33f. ○.§3-0-5 7 阿含 道次第表〉

　　4 【自觉道 ∞ 他觉道】 【世、俗 正道 ∞ 圣、出世间 正道】♣

　　┌──────────┬────────────┬──────────────┐

　　│自觉道(佛陀、辟支佛)│→(十二缘起 四谛)→苦→信法→戒→定→慧→解脱→证解脱 │

　　├──────────┼────────────┼──────────────┤

　　│他觉道(声闻四双八辈)│→(四预流支)→ (四谛)→净信→戒→定→慧→解脱→证解脱 │

　　├──────────┴────────────┼──────────────┤

　　│● → → → → 世、俗八支正道  → → → → → ◎ → 圣、出世间八支正道 → ○│

　　├───────────────────────┼──────────────┤

　　│          (有漏) 十  善   业   道             │    “十正行、十无学法”    │

　　└───────────────────────┴──────────────┘

　　5【一乘道 二阶段】表解

　　021

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-22 阿含简介                                                      阿含要略

　　5 【一乘道 二阶段】表解♣

　　┌─────────────────────────┬────────────────────────┐

　　│            有  漏  十  善  业  道                │      无  漏  十  正  行  (道)                  │

　　├─────────────────────────┼──────────────────┐道      果│

　　│     世、俗 八支正道［对四圣谛 尚未 无间等］      │  圣、出世间八支圣道［与四圣谛相应］│智      智│

　　├───────────┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┼────┬─┬─┬─┬─┬─┬─┬─┼─┬─┬─┤

　　│正                    │正│正  正  正  正  正  正│  正      正  正  正  正  正  正  正│正│正│证│

　　│→   →  →  →  →  →  →  →  →  → 方 →  →  →  →  →  →  →  →  → 方→  →  →  →解 → │

　　│见                    │志│语  业  命  便  念  定│  见      志  语  业  命  便  念  定│智│脱│智│

　　│                      │  │                      │┌┼┬─┐└───┬───┘└┬─┘│││││││

　　├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┴─┴─┴─┴─┴─┤佛法僧  戒────┤      │  │    │││││││

　　│  │  │  │  │  │      │                      │└┴┼─┘        │      │  │    │││││││

　　│分│惭│正│亲│听│  内  │         法           │    四            戒      │  定    │慧│解│解│

　　│别│  │  │近│闻│  正  │         次           │    不                    │        │  │  │脱│

　　│善│  │  │善│正│  思  │         法           │    坏                    │        │  │  │知│

　　│恶│愧│勤│士│法│  惟  │         向           │    净                    │        │  │脱│见│

　　├─┴─┴─┼─┴─┴───┴───────────┼──┬───────────────┴─┴─┴─┤

　　│三善根具足│           四  预  流  支               具足│      五  分  法  身                具  足│

　　└─────┴──────────────────────┴─────────────────────┘

　　6 【道性】♣

　　(1)【整体性 ♣】：八‘支’圣道(ariya atthangika magga)‘anga’

　　三十七菩提‘分’法(sattatimsa bodhipakkhiya dhamma)‘pakkha’

　　“正见者能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”☞

　　(杂757大2-204b5f.)

　　“彼中正见最在其前；若见邪见是邪见者，是谓正见；若见正见是正见者，

　　亦谓♣1 正见。……彼如是知已，则便求学；欲断邪见成就正见，是谓♣2

　　正方便。比丘以念断于邪见成就正见，是谓♣3 正念。此♣三支随正见，*

　　从见方便1 。……”☞(中189大1-735c13f.)

　　“尔时世尊告诸比丘：‘有五根，何等为五？谓信根、精进根、念根、定根

　　、慧根。信根者，当知是四不坏净；精进根者，当知是四正断(♣勤)；念

　　根者，当知是四念处；定根者，当知是四禅：慧根者，当知是四圣谛。’

　　”☞(杂646大2-182b―13f.)

　　“若圣弟子成就慧根者能修信根，依离、依无欲、依灭、向于舍，是名信

　　根成就；信根成就即是慧根。

　　如信根，如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。”

　　☞(杂656大2-183c6f.)

　　────────────────

　　*1《M 117》：‘anuparivattanti(随遍转／随《正见》普遍现起《正见、正方

　　便、正念等 三成分》☞(Miii.72―6)

　　022

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-23 阿含简介                                                      阿含要略

　　【三十七菩提分法★】表解♣

　　(包括十正法☆、十正行☆、四不坏净☆、四圣谛☆、四道智＊、四果智※)

　　念  择  精  喜  轻  定  舍

　　【七觉支★ 】   法  进      安

　　觉→觉→觉→觉→觉→觉→觉

　　支  支  支  支  支  支  支

　　↑                  ├─┘

　　↑                  ↓

　　【十正法☆】 1   2   3   4   5     6   7                   8   9   10

　　【十正行☆】 1   2   3   4   5     6   7                   8        9  10

　　【八支圣道★】(1) (2) (3) (4) (5)   (6) (7)                 (8)  ＊＊    ※

　　正  正  正  正  正    正  正                   正: 正  正  正

　　→  →  →  →   → 方→  → → → → → →    →道→解→果

　　见  志  语  业  命    便  念                   定: 智  脱  智

　　└─┴─┼─┴─┘····┼··│                   │: ├─┴─┘  ＊          ＃          ※

　　↑            ↑  ↑                   ↑  ↑  阿罗汉道智→五上分结断→阿罗汉果智

　　信            进  念                   定  慧  阿那含道智→五下分结断→阿那含果智

　　【五力★】力→ → → → 力→力→ → → → → →  力→力→斯陀含道智→三结断

　　↑            ↑  ↑                   ↑  ↑                贪嗔痴薄→斯陀含果智

　　【五根★】信            进  念                   定  慧  须陀洹道智→三  结  断→须陀洹果智

　　根→ → → → 根→根→ → → → → →  根→根

　　↑            ↑  ↑                   ↑  ↑↓

　　︻            ︻  ︻                   ︻  ︻

　　四            四  四                ︻ 四  四

　　不            正  念                四 禅  圣

　　坏                                  神

　　净            勤  住                足 那  谛

　　︼            ︼  ︼                ︼ ︼  ︼

　　☆            ★  ★                ★     ☆

　　↑            ↑  ↑                   ↑  ↓

　　└──────┴─┴─────────-┴─┘

　　(2)【次第性♣】：

　　“戒清净义者能使心清净；心清净义者能使见清净；见清净义者能使无犹豫

　　清净；无犹豫清净义者能使行迹清净；行迹清净义者能使道清净；道清净

　　义者能使知见清净；知见清净义者能使入涅槃义。”☞(增39-10大2-734c5f.)

　　“Naham bhikkhave adiken’eva annaradhanam vadami. api ca bhikkbave

　　anupubbasikkha anupubbakiriya anupubbapatipada annaradhana hoti.”

　　☞(M.70 M i.479―2f.＝ 中196大1-752a―3f.)☜“我不说一切诸比丘初(即)

　　得究竟智；然渐渐习、学、趣迹，受教、受诃，然后，诸比丘得究竟智。”

　　“若起明为前相，生诸善法时，惭愧随生。惭愧生已；能生正见。正见生

　　已；起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。”☞

　　(杂749大2-198b―11f.)

　　023

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　　0-24 阿含简介                                                      阿含要略

　　“Iti kho Ananda kusalani silani anupubbena aggaya parenti”ti.☞

　　(A.10,1 Av.2↑18f.≒ 中42大1-485b15f.)☜“阿难！是为 法法相益，法

　　法相因，如是此戒(依次第)趣至第一；谓 度此岸得至彼岸。”

　　(3)【随时性♣】：

　　“譬如田夫有三种作田，随时善作。何等为三？谓彼田夫随时耕磨，随时

　　溉灌，随时下种。彼田夫随时耕磨、溉灌、下种已；不作是念：欲令今日

　　生长，今日(结)果实，今日成熟；若明日，若后日(……成熟)也。诸比丘

　　！然彼长者耕田，溉灌，下种已，不作是念：今日生长、(结)果实、成熟

　　；若明日，若复后日(……成熟)；而彼种子已入地中，则自随时生长、(

　　结)果实、成熟。如是，比丘于此三学，随时善学。”

　　☞(杂827大2-212a―5f.)

　　“诸比丘！应当专心方便，随时思惟三相。云何为三？随时思惟止相，随时

　　思惟举相，随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相，则于是处其心下劣；

　　若复一向思惟举相，则于是处掉乱心起；若复一向思惟舍相，则于是处

　　不得正定，尽诸有漏。以彼比丘随时思惟止相，随时思惟举相，随时思惟

　　舍相故。心则正定，尽诸有漏。如，巧金师、金师弟子，以生金著于炉中

　　增火，随时扇鞴，随时水洒，随时俱舍；若一向鼓鞴者，即于是处生金焦

　　尽；(若)一向水洒，则于是处生金坚强；若一向俱舍，则于是处生金不熟

　　，则无所用；是故，巧金师、金师弟子，于彼生金随时鼓鞴，随时水洒，

　　随时两舍。 如是，生金得等调适，随事所用；如是，比丘专心方便，时

　　时(♣随时)思惟忆念三相，……乃至漏尽。”☞(杂1247大2-342a4f.)

　　(4)【因依性♣】：

　　“萦发目揵连白佛言：‘瞿昙！诸弟子有法修习多修习，令明、解脱福利满

　　足者不？’佛告萦发目揵连：‘有七觉分修习多修习，(令)明、解脱福

　　利满足。’萦发目揵连白佛言：‘有法修习多修习，能令七觉分满足不？

　　’ 佛告萦发目揵连：‘有四念处修习多修习，能令七觉分满足’萦发

　　目揵连白佛：‘复有法修习多修习，令四念处满足不？’佛告萦发目揵连

　　：‘有三妙行修习多修习，能令四念处满足。’萦发目揵连白佛言：‘

　　复有法修习多修习，令三妙行满足不？’佛告(萦发)目揵连：‘有六触入

　　处律仪修习多修习，令三妙行满足。’ 萦发目揵连白佛言：‘云何六触

　　024

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-25 阿含简介                                                      阿含要略

　　入处律仪修习多修习，令三妙行满足？’佛告(萦发)目揵连：‘若眼见

　　适意、可爱、(可)念，能长养欲乐，令人缘著之色……修习七觉分已明、

　　解脱清净满足。如是，目揵连！法法相依，从此岸而到彼岸。’”

　　☞(杂281大2-77b―13f.)

　　“(尊者阿难)白佛言：世尊！我独一静处思惟禅思，作是念：颇有一法多修

　　习已，令四法满足，……乃至二法满足。我今问世尊，宁有一法多修习已

　　，能令……乃至二法满足耶？’ 佛告：‘阿难！有一法多修习已，……

　　乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念多修习已能令四念处

　　满足；四念处满足已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。’”

　　☞(杂810大2-208a14f.)

　　∞ “Iti kho bhikkhave dhamma，va dhamme abhisandenti, dhamma，va

　　dhamme paripurenti apara aparam gamanaya”ti.☞(A.10,2 Av.3―3f.≒

　　中43大1-485c―13f.)☜“法法相益，法法相因，如是，此戒趣至第一；谓

　　度此岸得至彼岸。”

　　(5)【缘起性】：

　　“缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六处，缘六处更乐，缘更乐觉，缘

　　觉爱，缘爱受，缘受有，缘有生，缘生老死，缘老死苦；习苦便有信，习

　　信便有正思惟，习正思惟便有正念正智，习正念正智便有护诸根，…护戒

　　，…不悔，…欢悦，…喜，…止，…乐，…定，一见如实、知如真，…厌

　　，…无欲，…解脱，习解脱便得涅槃。”☞(中55大1-491a4f.)

　　“Jatipaccaya bhikkhave jaramaranam uppada va Tathagatanam anuppada

　　va Tathagatanam, thita’va sa dhatu dhammatthitata dhammaniyamata

　　idappaccayata.”☞(S.12,20 S ii.25↑17f.)

　　(6)【法 性♣】：

　　“但法自然，持戒者便得不悔”☞(中43大1-485b―7f.＝ A.10,2 A.v.2―7f.)

　　☜“Dhammata esa bhikkhave, yam silavato silasampannassa

　　avippatisaro uppajjati.”

　　(7)【相应性♣】：

　　“(梵志优陀问佛)：‘瞿昙！汝今云何教诸弟子？’佛告之曰：‘我佛法中

　　025

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-26 阿含简介                                                      阿含要略

　　，童男、童女共相聚会，欢娱燕会，随意舞戏，是名相应。譬如：有人年

　　过八十，头白面皱，牙齿堕落，然犹歌舞，作木牛马，作于琵琶棰篌筝笛

　　，亦作小车及蹹毱戏；如斯老人作如是事，名不相应。其有见者，当名此

　　人为作 智人，为作 痴人。’梵志对曰：‘如是之人，名为婴愚，无有智

　　慧。’ 佛告之曰：‘我佛法中，相应、相顺如童子戏。’

　　☞(别杂209大2-451c―11f.)

　　“如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦；谓：说施、说戒、说生天法，毁呰欲

　　为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净，世尊为彼大王说之。佛已

　　知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无

　　盖心，有能有力堪受正法；谓如诸佛所说正要，世尊即为彼说苦、习、灭

　　、道。”☞(中62大1-498a13f.)cƒ.＜p.2-47 二.§3-0-5 5之(1)＞

　　“尔时，尊者罗睺罗往诣诸佛所、稽首佛足、退坐、一面白佛言：‘善哉！

　　世尊为我说法、我闻法已、独一静处、专精思惟、不放逸住……乃至见法

　　自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’尔时，

　　世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟，未堪任受增上法；问罗睺罗言：‘汝以

　　授人五受阴未？’罗睺罗白佛：‘未也，世尊！’♣1 佛告罗睺罗：‘汝

　　当为人演说五受阴！’

　　尔时，罗睺罗受佛教已，于异时为人演说五受阴；说已，还诣佛所(

　　求受增上法)……尔时，世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟，不堪任受增上

　　法；问罗睺罗言：汝为人说六入处未？’罗睺罗白佛：‘未也，世尊！

　　’♣2 佛告罗睺罗：‘汝当为人演说、六入处！’尔时，罗睺罗于异时为

　　人演说六入处；说六入处已，来诣佛所……尔时，世尊观察罗睺罗心解脱

　　智未熟，不堪任受增上法；问罗睺罗言：‘汝已为人说尼陀那法未？’

　　罗睺罗白佛言：‘未也，世尊！’♣3 佛告罗睺罗：‘汝当为人演说尼

　　陀那法！’尔时，罗睺罗于异时为人广说、尼陀那法已，来诣佛所……

　　尔时，♣4 世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟广说；乃至告罗睺罗言：‘汝

　　当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义！’尔时，罗睺罗

　　受佛教敕，如上所闻法、所说法，思惟、称量、观察其义；作是念：此诸

　　法一切皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅槃。尔时，罗睺罗往诣佛所，稽

　　首礼足，退住一面；白佛言：‘世尊！我已于如上所闻法、所说法，独一

　　静处，思惟、称量、观察其义；知此诸法皆顺趣涅槃、流注涅槃、后住涅

　　026

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　　0-27 阿含简介                                                      阿含要略

　　槃。’

　　尔时，♣5 世尊观察罗睺罗心解脱智熟，堪任 受增上法；告罗睺罗言

　　：‘罗睺罗！一切无常， 谓 眼无常，若色、眼识、眼触……如上无常广

　　说。’”☞(杂200大2-51a―14f.)

　　(8)【对治性♣】：〈∞【因依性】〉

　　“诸比丘，若尔时，其心微劣，其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉

　　分。所以者何？微劣心生，微劣犹豫；以此诸法增其微劣故。譬如小火欲

　　令其燃，增以燃炭；云何，诸比丘！非为增炭令火灭耶？’比丘白佛：‘

　　如是，世尊！’如是，比丘！微劣、犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分

　　者，此则非时，增懈怠故。……诸比丘！若微劣心生，微劣犹豫，是时应

　　修择法觉分、精进觉分、喜觉分、所以者何？微劣心生，微劣犹豫，以此

　　诸法，示教照喜；譬如小火欲令其燃，足其干薪；云何，比丘！此火宁炽

　　燃不？’比丘白佛：‘如是，世尊！’佛告比丘：‘如是微劣心生，微劣

　　犹豫；当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示教照喜。……’☞

　　(杂714大2-191c―5f.)

　　(9)【相须性♣】：

　　“(世尊告诸比丘)：‘♣1 若比丘观已，则知我得内止，不得最上慧观法者，

　　彼比丘得内止已，当求最上慧观法；彼于后时得内止，亦得最上慧观法。

　　♣2 若比丘观已，则知我得最上慧观法，不得内止者，彼比丘住最上

　　慧观法已，当求内止；彼于后时得最上慧观法，亦得内止。

　　♣3 若比丘观已，则知我不得内止，亦不得最上慧观法者，如是比丘

　　不得此善法，为欲得故，便以速求方便，学极精勤，正念、正智，忍不令

　　退；犹人为火烧头烧衣，急求方便救头、救衣。如是比丘不得此善法，为

　　欲得故，便以速求方便，学极精勤，正念、正智，忍不令退：彼于后时，

　　即得内止，亦得最上慧观法。

　　♣4 若比丘观已，则知我得内止，亦得最上慧观法。彼比丘住此善法

　　已，当求漏尽智通作证。”☞(中109大1-598b―14f.)

　　“时，尊者阿难告诸比丘：‘若比丘、比丘尼于我前自记说：(得阿罗汉性

　　《arahattapattim》☞A ii.157↑2)我当善哉！慰劳问讯，或求以四道；何等

　　为四？♣1 若比丘、比丘尼，坐 作如是：住心、善住心、局住心，调伏

　　027

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　　0-28 阿含简介                                                      阿含要略

　　心止、观，一心等受，分别、于法量度，修习、多修习已，得断诸使。若

　　有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉！慰喻或求是；名说初道。

　　复次，♣2 比丘、比丘尼正坐思惟，于法选择、思量，住心、善住、

　　局住，调伏止、观，一心等受，如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比

　　丘尼，于我前自记说，我当如是善哉！慰喻或求是；名第二说道。

　　复次，♣3 比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐住心、善住

　　心、局住心，调伏止、观，一心等受化，如是正向多住已，则断诸使。若

　　有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉！慰喻或求是；名第三说道。

　　复次，♣4 比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。

　　若比丘、比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉！慰喻、教诫或求是；

　　名第四说道。’”☞(杂560大2-146c―10f.)

　　“尔时，尊者阿难往诣上座 ─上座名者─ 所：诣已，恭敬问讯，问讯已，

　　退坐一面。问上座 ─上座名者─ 言：‘若比丘于空处、树下、闲房思惟

　　者，当以何法专精思惟？’ 上座答言：‘尊者阿难！于空处、树下、闲

　　房思惟者，当以二法专精思惟；所谓：止、观。’尊者阿难复问上座：

　　‘修习于止，多修习已，当何所成；修习于观，多修习已，当何所成？’

　　上座答言：‘尊者阿难！修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓

　　圣弟子止观俱修，得诸解脱界。’☞(杂464大2-118b―14f.)

　　“(佛言)：‘种德！如人洗手，左右(手)相须；左能净右，右能净左。此亦

　　如是，有慧则有戒，有戒则有慧；戒能净慧，慧能净戒。 婆罗门，戒慧

　　具者，我说名 比丘。”(长22大1-96b―12f.)

　　(10)【平等性♣】：

　　“佛告二十亿耳：‘精进太急，增其掉、悔；精进太缓，令人懈怠。是故

　　汝当评等修习摄受，莫著、莫放逸、莫取相！”→(杂254大2-62c―14f.)

　　cƒ.＜p.2-80 二.§10-3-1＞

　　(11)【中道性♣】：

　　“佛言：‘莫求欲乐极下贱业，为凡夫行；亦莫求自身苦行至苦，非圣行、

　　无义相应。离此二边则有中道，成眼、成智，自在成定，趣智、趣觉、趣

　　于涅槃。’”☞(中169大1-701b―2f.)

　　cƒ.＜p.2-89ff. 二.§13-0-0 ~ §13-0-5＞

　　028

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　　0-29 阿含简介                                                       阿含要略

　　(12)【实践性♣】：

　　“不修方便随顺成就而用心求：令我诸漏尽，心得解脱；当知彼比丘终不能

　　得漏尽解脱。所以者何？不修习故；不修习何等？谓不修习念处、正勤

　　、如意足、根、力、觉、道。譬如：伏鸡生子众多，不能随时荫馏，消息

　　冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隐出毂……譬如巧师、巧师弟子

　　，手执斧柯，捉之不已，渐渐微尽，手指处现，然彼不觉斧柯微尽，而尽

　　处现……譬如大舶在于海边，经夏六月风飘、日暴，藤缀渐断……”

　　☞(杂263大2-67a―4f.)cƒ.〈p.0-24 (3)【随时性】＞

　　(13)【实证性♣】：

　　“尊者舍利弗问月子比丘言：‘提婆达多云何说法？’ 月子比丘语尊者舍

　　利弗言：‘彼提婆达多如是说法言：“比丘心法修心，是比丘能自记说：

　　‘我已离欲，解脱五欲功德。’舍利弗语月子比丘言：‘汝(师)提婆达

　　多何以不说法言：“比丘心法善修，心离欲、心离嗔恚、心离愚痴，心得

　　无贪法、无恚法、无痴法，不转还欲有、色有、无色有法；彼比丘能自记

　　说言：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”耶？’ 月子

　　比丘言：‘彼不能也’”☞(杂499大2-131b―1f.)

　　“一时，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难住舍卫国象耳池侧；

　　尔时，尊者那罗语尊者茂师罗言：‘有异信、异欲、异闻、异行觉想、异

　　见审谛忍，有如是正自觉知见生；所谓：生故有老死，不离生有老死耶？’

　　尊者茂师罗言：‘有异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍，有

　　如是正自觉知见生，所谓：有生故有老死，不异生有老死：如是说有。’

　　(尊者那罗言)：‘尊者茂师罗！有异信……乃至异［见审谛］忍，得自

　　觉知见生，所谓：有灭，寂灭、涅槃耶？’

　　尊者茂师罗答言：‘有异信……乃至异(见审谛］忍，得自觉知见生，

　　所谓：有灭、寂灭、涅槃。’

　　复问尊者茂师罗：‘有灭则寂灭、涅槃说者，汝今便是阿罗汉诸漏尽

　　耶？”尊者茂师罗默然不答；第二、第三问，亦默然不答。尔时，尊者殊

　　胜语尊者茂师罗：‘汝今且止，我当为汝答尊者那罗。’

　　尊者茂师罗言：‘我今且止，汝为我答。’  尔时，  尊者殊胜语尊

　　者那罗：‘有异信……乃至异［见审谛］忍，得自觉知见生，所谓：有灭

　　029

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　　0-30 阿含简介                                                      阿含要略

　　则寂灭、涅槃。’

　　时，尊者那罗问尊者殊胜言：‘有异信……乃至异［见审谛］忍，得自

　　觉知见生，所谓：有灭则寂灭、涅槃者，汝今便是漏尽阿罗汉耶？’

　　尊者殊胜言：‘我说有灭则寂灭、涅槃，而非漏尽阿罗汉也。’

　　尊者那罗言：‘所说不同，前后相违；如尊者所说：有灭则寂灭、涅

　　槃，而复言非漏尽阿罗汉耶。’

　　尊者殊胜语尊者那罗言：‘今当说譬，夫智者以譬得解；如旷野路边

　　有井，无绳、无罐得取其水。时，有行人热渴所逼，绕井求觅，无绳、无

　　罐，谛观井水，如实知见而不触身，如是我说：有灭则寂灭、涅槃，而自

　　不得漏尽阿罗汉。’

　　尔时，尊者阿难语尊者那罗言：‘彼尊者殊胜所说，汝复云何？’

　　尊者那罗语尊者阿难言：‘尊者殊胜善说真实，知复何言？’”

　　☞(杂351大2-98c1f.) cƒ.＜p.2-56 二.§4-0-5 1＞

　　(14)【渐次性♣/ 分证性♣】：

　　“佛告(须达)长者：‘此四圣谛渐次无间(等)，非顿无间等。’佛告长者：

　　‘若有说言：于苦圣谛未无间等，而于彼苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹

　　圣谛无间等者，此说不应；所以者何？若于苦圣谛未无间等，而欲于苦

　　集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处；犹如有人两细树

　　叶连合为器，盛水持行，无有是处。……”☞(杂435大2-112c―6f.)

　　“佛告比丘：‘所谓觉分者，谓七道品法；然诸比丘七觉分渐次而起，修习

　　满足。’异比丘白佛：‘世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？’ 佛

　　告比丘：‘若比丘：(1a.)内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘；

　　彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足。满足念觉分

　　已，于法选择、分别、思量；当于尔时，修择法觉分方便，修方便已，修

　　习满足。如是，……乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住，如是，(1b.)

　　外身、(1c.)内外身。(2a.b.c.)受、(3a.b.c.)心、(4a.b.c.)法法观念住

　　，当于尔时，专心系念不忘……乃至舍觉分，亦如是说。如是住者，渐次

　　觉分起，渐次起已，修习满足。’”☞ (杂733大2-196b15f.)

　　“(佛)不说一切诸比丘初(即)得究竟智；然渐渐习、学、趣迹，受教、受诃

　　，然后诸比丘得究竟智，此诸比丘所得究竟智。云何渐渐习、学、趣迹，

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　　0-31 阿含简介                                                     阿含要略

　　受教、受诃，然后，诸比丘得究竟智，此诸比丘所得究竟智耶？

　　或有信者便往诣；往诣已便奉习；奉习已便一心听法；一心听法已便

　　持法；持法已便思惟；思惟已便平量；平量已便观察；贤圣弟子观察已身

　　谛作证慧增上观。彼作是念：此谛我未曾身作证，亦非慧增上观；此谛今

　　身作证，以慧增上观。如是渐渐习、学、趣迹，受教、受诃，然后，诸比

　　丘得究竟智，此诸比丘所得究竟智。”☞(中195大1-752a―3f.)

　　(15)【同行性♣】：

　　“世尊告诸比丘：‘若比丘于四念处修习多修习，未净众生令得清净，已净

　　众生令增光泽。……如净众生，如是未度彼岸者令度，得阿罗汉、得辟支

　　佛、得阿耨多罗三藐三菩提(佛陀)，亦如上说。”☞(杂635大2-176a11f.)

　　“三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛……

　　若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛，如实知故……

　　五下分结尽，生般涅槃，阿那含不还此世，彼一切知四圣谛……

　　若一切漏尽、无漏，心解脱、慧解脱，见法自知作证：我生已尽，梵行已

　　立，所作已作，自知不受后有，彼一切悉知四圣谛……

　　若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故……

　　若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四；谓知苦圣谛，知苦

　　集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛，如是知如是见，如是无间等，亦

　　如是说。”☞(杂393大2-106a―4f.)

　　(16)【必行性♣】：

　　“尔时，世尊即为说偈言：

　　‘始年二十九，   出家修善道；   至道至于今，   经五十余年。

　　三昧明行具，   常修于净戒；   离斯少道分，   此外无沙门。”

　　佛告须跋陀罗：‘于正法律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二

　　、第三、第四沙门；须跋陀罗！于此法律，得八正道者，得初沙门，得第

　　二、第三、第四沙门。除此已，于外道无沙门；斯则异道之师，空沙门、

　　婆罗门耳。”☞(杂979大2-254b4f.)

　　(17)【可证性♣】：

　　“我时作是念，我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹；古仙人从此迹去，

　　031

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　　0-32 阿含简介                                                      阿含要略

　　我今随去。譬如有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道，古人行处，彼则随

　　行；渐渐前进，见故城邑，古王宫殿，园观浴池，林木清净。彼作是念：

　　我今当往白王令知；即往白王：‘大王重当知，我游旷野，披荒求路，忽

　　见故道，古人行处，我即随行；我随行已，见故城邑，故王宫殿，园观浴

　　池，林流清净。大王可往居止其中。’王即往彼，止住其中，丰乐安隐，

　　人民炽盛。今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹、古仙人去处，

　　我得随去，谓八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、

　　正定。我从彼道见老、病、死，老、病、死集，老、病、死灭，老、病

　　、死灭道迹。见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行，行集

　　、行灭、行灭道迹；我于此法，自知自觉成等正觉，为比丘、比丘尼、优

　　婆塞、优婆夷，及余外道沙门、婆罗门，在家、出家，彼诸四众闻法正

　　向信乐，知法善，梵行增广，多所饶益，开示显发。”☞

　　(杂257大2-80c―13f.)

　　“尔时，世尊告五比丘：‘(1a.)此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟；时，

　　生眼、智、明、觉。(1b.)此苦集、(1c.)此苦灭、(1d.)此苦灭道迹圣谛，

　　本所未曾闻法，当正思惟；时，生眼、智、明、觉。

　　复次，(2a.)苦圣谛，智(已知)当复知，本所未闻法，当正思惟；时

　　，生眼、智、明、觉。(2b.)苦集圣谛，已知当断，本所未曾闻法，当正

　　思惟；时，生眼、智、明、觉。复次，苦集灭(♣“苦集灭”衍文)(2c.)此

　　苦灭圣谛，已知当知作证，本所未闻法，当正思惟；时，生眼、智、明、

　　觉。复以(♣次)，(2d.)此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正

　　思惟；时，生眼、智、明、觉。

　　复次，比丘，(3a.)此苦圣谛，已知知已出，(本)所未闻法，当正思

　　惟；时，生眼、智、明、觉。复次，(3b.)此苦集圣谛，已知已断出，所

　　未闻法，当正思惟：时，生眼、智、明、觉。复次，(3c.)苦灭圣谛，已

　　知已作证出，(本)所未闻法，当正思惟；时，生眼、智、明、觉。复次，

　　(3d.)苦灭道迹圣谛，已知已修出，(本)所未曾闻法，当正思惟；时，生

　　时生眼、智、明、觉。……”☞(杂379大2-103c14f.)

　　032

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　　0-33 阿含简介                                                      阿含要略

　　(18)【结论】♣

　　1.见道之要求：

　　知 ☞ 【整体性】【次第性】【随时性】【因依性】【缘起性】【法性】

　　2.修道之要求：

　　依 ☞ 【相应性】【对治性】【相须性】【平等性】【中道性】

　　3.证道之要求：

　　得 ☞ 【实践性】【实证性】【 渐次性/ 分证性】

　　4.行道之肯定：

　　是 ☞ 【同行性】【必行性】【可证性】

　　7【阿含道次第 表】♣

　　(1)【自觉道】：

　　“●无明 →行 →识 →名色 →六处 →更乐 →觉 →爱 →受 →有 →生 →

　　老死＝苦 →◎信 →正思惟 →正念正智 →护诸根 →护戒 →不悔 →欢悦

　　→喜 →止 →乐 →定 →⊙见如实、知如真→厌→ 无欲→解脱→○涅槃”

　　→(中55大1-491a4f.)∞(S.12,23 Sii.31-9f.)☜“● avijja → sankhara

　　→ vinnanam → namarupam → salayatanam → phasso → vedana →taha

　　→ upadanam → bhavo → jati → dukkham → saddha ◎ → pamojjam→

　　piti → passaddhi → sukham → samadhi → yathabhutam nanadassanam

　　⊙→ nibbida → virago → vimutti → khaye nanam ○”

　　(2)【声闻道】：─【声闻道次第 表】

　　(中52)

　　善人        善人

　　↓          │      (杂346)   (中45)

　　惭愧         │       惭愧    有惭有愧

　　↓          │        ↓        │

　　不放逸        │       不放逸     │    (杂1242)

　　↓……………↓…………↓…………↓…… (中49)… (中54)

　　亲近善知识 亲近善知识  习善知识     │    (A 5,21)   奉事

　　↓          │        ↓        ↓    行恭敬及  善知识

　　恭敬顺语       │     恭敬顺语   爱恭敬  善观敬重    │

　　↓          │        ↓        │    诸梵行人    ↓

　　乐见贤圣       │     乐见贤圣     │       │      往诣

　　↓          ↓        ↓        ↓       │       │

　　乐闻正法     闻善法   乐闻正法 善法习耳界   │       │

　　↓          ↓        ↓        ↓       ↓       ↓

　　033

　　---------------------------------------------------------------------------

　　0-34 阿含简介                                                      阿含要略

　　↓          │        ↓        │       │       ↓

　　观法义        │     不求人短     │       │     观法义

　　↓          │        │        │       │       ↓

　　受持法        │        │        │       │     受持法

　　↓          │        │        │       │       ↓

　　玩诵法        │        │        │       │     玩诵法

　　↓          │        │        │       │       ↓

　　观法忍        │        │        │       │     观法忍

　　↓          │        │        │       │       ↓

　　生信…………生信………生信……… 信……… │……… 信

　　↓          ↓        │        ↓       │       ↓

　　正思惟      正思惟      │      正思惟     │     正思惟

　　↓          │        ↓        │       │      │

　　精进         │     精进不掉     │       │      │┌(A 8,81)

　　↓          ↓        │        ↓       │      ↓↓

　　正念正智    正念正智     │     正念正智    │   正念正智

　　│          │        │        │       ↓      ↓↓

　　具威仪法       │      住律仪      │    具威仪法   惭愧      (杂810)

　　↓          ↓        │        ↓       ↓       ↓       (杂281)

　　护诸根      护诸根      │      护诸根   具学法   护诸根   六触入处律仪 (长10)

　　↓          ↓        ↓        ↓       ↓       ↓          ↓      (D 34)

　　三妙行      三妙行     学戒      护戒     戒身     护戒       三妙行   戒净勤支

　　↓……………│…………↓…………│……… │……… │……………↓…………│

　　安那般那念      │    不失念正知    │       │       │      安那般那念    │

　　↓          ↓        ↓        │       │       │          ↓        │

　　四念处      四念处   住不乱心     │       │       │        四念处      │

　　↓          ↓        ↓        ↓       │       ↓          ↓        │

　　择法         七      正思惟     不悔      │      不悔        择法       │

　　↓                    ↓        │       │       │          ↓        │

　　正精进               心不懈怠     │       │       │         精进       │

　　↓… … … … … … …↓… … …↓ … … ↓ … … ↓ … … … ↓… … …↓

　　初禅                   习       欢悦      定      欢悦         欢        心

　　↓                    近        ↓                ↓

　　第二禅                  正        喜                喜          喜        净

　　│          觉        道        ↓                ↓          ↓

　　│                    │        止                止         椅息

　　↓                    │        ↓                ↓          │

　　第三禅                  │        乐                乐          │

　　↓                    │        ↓                ↓          ↓

　　第四禅                  │        定                定          定        勤

　　│          支        │        │       身       │          ↓        支

　　↓……………↓…………↓…………↓ ………↓……… ↓……………↓…………↓

　　见净勤支       明   不著身见戒取 见如实     慧     见如实        明     见净勤支

　　↓          │        ↓      知如真            知如真        │        ↓

　　度疑净勤支      │      度疑惑      │                │          │    度疑净勤支

　　↓          │        │        │                │          │        ↓

　　分别净勤支      │        │        │                │          │    分别净勤支

　　↓          │        │        │                │          │        ↓

　　道净勤支       │        │        │       身       │          │     道净勤支

　　↓……………│…………↓…………↓ ………↓……… ↓……………│…………↓

　　除净勤支       │        不        厌       解       厌          │     除净勤支

　　↓          │        起        ↓                ↓          │        ↓

　　无欲净勤支      │        贪       无欲      脱      无欲         │    无欲净勤支

　　↓          ↓                  ↓                ↓          ↓        ↓

　　解脱净勤支     解脱       嗔       解脱      身      解脱        解脱   解脱净勤支

　　↓……………↓…………  …………│ ………↓……… ↓……………↓…………

　　解脱知见  明、解脱具成   痴        │   解脱知见身  尽智      果报福利

　　║                    ↓        ↓       ║

　　涅槃                断老病死    涅槃     涅槃

　　034

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