南北传《中阿含经》对照：31、牛角林大经 （南）三一 牛角林大经

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南北传《中阿含经》对照：31、牛角林大经 （南）三一 牛角林大经

　　三一 牛角林大经

　　北传 中阿一八五、牛角林经(大正藏一、七三九页。)

　　本经最初是阿那律陀(Anuruddha)，难提(Nandiya)金毗罗(kimbila)三长老，

　　于牛角林很和好的修行，叙皆得漏尽。次，诣访佛陀，知其实状，被称赞，鬼夜叉及诸

　　天亦皆赞叹，佛陀教鬼夜叉喜此三人，宣述以明心忆持者，皆得利益幸福。

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　　中部经典一                                          二八0

　　第四品   双大品

　　第三十一  牛角林小经

　　如是我闻。

　　一时，世尊在那帝伽之砖瓦造精舍。尔时尊者阿菟楼驮、尊者难提及尊者金毗

　　罗住牛角娑罗林。于此世尊！暮从宴默而起，行往牛角娑罗林。守林人遥见世尊来

　　临。见而白世尊曰：‘沙门!勿入此林，此有三善男子，为爱自我1者所住，勿与彼

　　等不愉快。’尊者阿菟楼驮闻守林人与世尊相问答。闻而言守林人曰：‘汝守林人，

　　勿阻止世尊，是我等尊师世尊来也。’于是尊者阿菟楼驮往尊者难提及尊者金毗罗之

　　处，往而[阿菟楼驮]言尊者难提及尊者金毗罗曰：‘尊者!来!尊者!来!我等尊

　　师世尊来也！’于是尊者阿菟楼驮，尊者难提及尊者金毗罗出迎世尊，一人接持世尊

　　206 之衣钵，一人设座，一人准备洗足水。世尊坐于所设之座而洗足。彼等尊者稽首世

　　尊，坐于一面，世尊问坐于一面之尊者阿菟楼驮曰：

　　‘阿菟楼驮!汝等起居适宜否?资生之供给适宜否?施食无缺乏否?’[阿菟楼

　　驮曰：]‘世尊!起居善!供给善!施食无缺乏。’[世尊曰:]‘阿菟楼驮!汝等和

　　顺、友谊、无诤而如乳水善融和，相互以爱敬之眼相见而住否?’[阿菟楼驮曰：]

　　‘世尊!我等实和顺、友谊、无诤而如乳水善融和、相互以爱敬之眼相见而住。’[世

　　尊曰:]‘阿菟楼驮!汝等如何和顺、友谊、无诤而如乳水善融和、相互以爱敬之眼

　　相见而住耶?’[阿菟楼驮曰:]‘世尊!于此我作是念：‘我与如是同行者俱[共]

　　住，实是荣幸!诚是幸福也!’世尊!我于此等尊者于正于负，以起慈身业，于正

　　于负以起慈口业，于正于负以起慈意业。世尊!我作是念：‘于我舍已心，而从于

　　此等尊者之心。世尊!如是我以舍已心，从于此等尊者之心。世尊!是故我等之身

　　虽然各别，而心实是一也。’’

　　尊者难提……乃至……尊者金毗罗亦白世尊曰：‘世尊…我作是念：‘我与如是

　　同行者俱住，实是荣幸，诚是幸福也。’世尊!我于此等尊者于正于负以起慈身业，

　　于正于负以起慈口业、于正于负以起慈意业。世尊!我作是念：‘于我以舍己心而

　　三一 牛角林小经                                     二八一

　　中部经典一                                          二八二

　　207 从此等尊者之心。’世尊!如是，我以舍己心，以从此等尊者之心。世尊!是故我

　　等之身虽然各别，而心实是一也。世尊!如是，我等和顺、友谊、无诤而如乳水善

　　融和、相互以爱敬之眼相见而住。’’

　　[世尊曰：]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!复次，汝等不放逸、热心、

　　精进而住否?’[阿菟楼驮曰:]‘世尊!我等实是不放逸、热心、精进而住。’[世

　　尊曰：]‘阿菟楼驮!汝等如何不放逸、热心、精进而住耶?’[阿菟楼驮曰：]‘世

　　尊!于是，凡我等之中由村里行乞先归来者，以设座，准备饮用水、洗净水，及准

　　备容器以入残食2。由村里行乞后归来者，若有食残，彼若须要者即食之，若不须

　　要时，或弃于无草之地，或投于无虫之水中。彼收座、收饮用水、洗净水，收纳残

　　食，打扫斋堂。凡见饮用水瓶或洗净水瓶或见浴缸，空虚无水之时者，即准备之。

　　若彼不能独自为者，以二次招手以示求助，我知以手之指示而帮助之。世尊!我等

　　以其缘由而免多语。世尊!我等于每五日终夜为法谈而集座。世尊!如是，我等不

　　放逸、热心、精进而住。’

　　[世尊曰:]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!如是汝等住不放逸、热心、

　　精进，超越人法，到达安住殊胜最上知见否?’[阿菟楼驮曰:]‘无外此，世尊!

　　于此我等任意以离欲，离不善法，有寻，有伺，由离生喜乐以成就初禅而住。世尊!

　　我等实不放逸、热心、精进而住，超越人法，到达安住于殊胜最上知见。’[世尊曰：]

　　208 ‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!汝等超越此住，止扬此住，更超越其他之人

　　法，到达殊胜最上知见之安住否?’[阿菟楼驮曰：]‘世尊!无外此。世尊!于此

　　我等任意息寻伺，于内清净，以成心一向，无寻、无伺，由定生喜乐，成就第二禅

　　而住。世尊!比超越彼住，止扬彼住，更趋其他人法，到达安住殊胜最上知见。’[世

　　尊曰:]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿劣楼驮!汝等有超越此住，止扬此住，更超越

　　其他人法，到达安住殊胜最上知见?’[阿菟楼驮曰：]‘世尊!无外此，世尊!于

　　此我等任意不染于喜、住于舍、正念、正智而以身正受乐，圣者之所谓‘舍、念、

　　乐住’以成就第三禅而住。世尊!是超越彼住，止扬彼住，更超越其他人法，到达

　　安住殊胜最上知见。’[世尊曰:]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!汝等有超

　　越此住、止扬此住，更超越其他之人法，到达安住殊胜最上知见否?’[阿菟楼驮曰：]

　　‘世尊!无外此，世尊!于此我等任意舍乐、舍苦;先已以灭喜忧，不苦不乐而舍念

　　三一 牛角林小经                                     二八三

　　中部经典一                                          二八四

　　清净，成就第四禅而住。世尊!此超越彼住、止扬彼住，更超越其他人法，到达安

　　住殊胜最上知见。’[世尊曰：]‘善哉！阿菟楼驮！善哉！阿菟楼驮!汝等超越此

　　住、止扬此住，更超越其他人法，到达安住殊胜最上知见否?’[阿劣楼驮曰：]‘世

　　209 尊!无外此。世尊!于此我等任意出离一切色想，消灭有对想，不作意于种种想，

　　故以成就‘虚空无边’之虚空无边处。世尊!比超越彼住、止扬彼住、更超越其他

　　人法，到达安住殊胜最上知见。’[世尊曰:]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!

　　汝等超越此住、止扬此住、更超越人法，到达安住殊胜最上知见否?’[阿劣楼驮曰：]

　　‘世尊!无外此。世尊！于此我等任意超越一切虚空无边处，成就‘识无边’之识无

　　边处……乃至……超越一切识无边处，成就‘无何有’之无所有处……乃至……超

　　越一切无所有，成就非想非非想处。世尊!比超越彼之住、止扬彼之住，更超越其

　　他人法。到达安住殊胜最上知见。’[世尊曰：]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼

　　驮!汝等超越此住，止扬此住，更超越其他人法，到达安住殊胜最上知见否?’[阿

　　菟楼驮!曰:]‘世尊!无外此。世尊!于此我等任意超越一切非想非非想处，成就

　　想受灭，而且以智慧见[知]漏灭尽。世尊!此超越彼住、止扬彼住，更超越其他

　　人法，到达安住殊胜最上知见。世尊!而且我等从此安住，更见上妙其他安住。’[世

　　尊曰：]‘善哉!阿菟楼驮!善哉!阿菟楼驮!从其安住更无有上妙其他之安住。’

　　于是世尊对尊者阿菟楼驮、难提及金毗罗，以说法谈，教授、劝发、奖励，令

　　欢喜之后，从座起而行出。如是尊者阿菟楼驮、尊者难提、及尊者金毗罗，送世尊

　　210 归来，尊者难提及尊者金毗罗，言尊者阿菟楼驮曰：‘尊者阿菟楼驮于世尊之面前，

　　于有关告我等，诸漏灭尽，我等如是，对得如是住之具足之尊者阿菟楼驮，如何述

　　耶?’[阿菟楼驮曰：]‘尊者等对予勿述‘我等如是得如是住具足。’唯予对尊者

　　等，以心应心知：‘此等尊者如是得如是住之具足。’诸天亦对予说：‘此等尊者

　　如是得如是住之具足。’世尊以此问，故予答也。

　　是鬼药叉提迦(长)诣世尊之处，诣而稽首世尊，坐于一面。坐于一面之鬼药

　　叉提迦向世尊作是言：‘世尊!实跋耆人荣幸也，跋耆族是幸福，此处有住世尊、应

　　供、等正觉者，及此等三善男子，即尊者阿菟楼驮、尊者难提、尊者金毗罗。’闻鬼

　　药叉提迦之声，地神即出声曰：‘实跋耆人荣幸，跋耆族是幸福也，此处有住世尊、

　　应供、等正觉者及此等三善男子，即尊者阿菟楼驮、尊者难提、尊者金毗罗。’闻地

　　三一 牛角林小经                                     二八五

　　中部经典一                                          二八六

　　神之声、四天王即……乃至……三十三天……乃至……焰摩天……乃至……兜率天

　　……乃至……化乐天……乃至……他化自在天……乃至……梵众天即出声曰：‘实

　　跋耆人荣幸，跋耆族是幸福也，此处住世尊、应供、等正觉者及此等三善男子，即

　　尊者阿菟楼驮、尊者难提、尊者金毗罗。’如是实彼等尊者，其刹那、其瞬间以至梵

　　天界皆知也。

　　[世尊曰：]‘提迦!其如是!提迦!其如是!提迦!此等三善男子从在家而为

　　出家行者，其善家若以喜此等三善男子以明心忆持者，其善家将长久饶益、幸福。

　　211 提迦!此等三善男子从在家而为出家行者，其善家之族，喜此等三善男子以明心忆

　　持者，其善家族将长久饶益、幸福。提迦!此等三善男子从在家而为出家行者，其

　　村里若喜此等三善男子以明心忆持者，其村里将长久饶益、幸福。提迦!此等三善

　　男子从在家而为出家行者。其聚落若……(乃至)……于其聚落……(乃至)……

　　其都城……[乃至]……于其都城……[乃至]……某国，若喜此等三善男子以明

　　心忆持者，某国应长久饶益、幸福。提迦!至王族若喜此等三善男子以明心忆持者，

　　全王族应长久饶益、幸福。提迦!若全婆罗门喜此等三善男子以明心忆持者，全婆

　　罗门应长久饶益、幸福、提迦!至庶民族喜此等三善男子以明心亿持者，全庶民族

　　应长久饶益、幸福。提迦!至奴隶族若喜此等三善男子以明心忆持者，全奴隶族应

　　长久饶益、幸福。提迦!以俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆

　　罗之门世界、俱天人之世界，若喜此等三善男子以明心忆持者，俱天之世界‘俱魔

　　之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界、俱人天之世界、应长久饶益、幸

　　福。提迦!见此等三善男子为多数人之饶益、为多数人之幸福、为世间之慈愍、为

　　人天利益、饶益、幸福，以达如是。’

　　世尊如是说已，鬼药叉提迦欢喜信受世尊之所说。

　　三一 牛角林小经                                     二八七

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