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南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (南)三三 牧牛者大经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:33、牧牛者大经 (南)三三 牧牛者大经

 

  三三 牧牛者大经

  北传 杂阿一二四九(大正藏二、三四二页。)增阿四六、一(大正藏二、七九四页。)

  放牛经(大正藏二、五四六。)

  本经是世尊,譬喻牧牛者,令拥护增长牛群,必要之十一法。比丘于此法、律、应致增

  长兴隆成满,以说十一法。(和北传杂阿大约一致,其他大意虽同,其内容有不少差异

  之处。)

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  220             第三十三 牧牛者大经

  如是我闻。

  一时,世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时世尊呼诸比丘言:‘诸比丘!’彼等

  比丘应诺:‘世尊!’世尊乃说:

  ‘诸比丘!具足十一支1之牧牛者,不能拥护增长牛群,云何为十一?诸比丘!

  是牧牛者不知色、不通相、不除虫卵、不处置疮痍、不起烟、不知渡处、不知应饮

  之物、不知道路、不通知牧场、无余榨乳(留给牛犊)、不以最上恭敬以恭敬牡牛、

  牛父、牛群首领。诸比丘!具足此等十一支之牧牛者不能拥护增长牛群。诸比丘!

  如是又比丘具足十一法,此于法、律不能增大、兴隆、成满。云何为十一?曰!诸

  比丘!是比丘不知色、不通相、不除虫卵、不处理疮痍、不起烟、不知渡处、不知

  可饮之物、不知道路、不知行处、无余榨乳、不以最上恭敬,以恭敬比丘、长老、

  耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。

  诸比丘!云何比丘不知色?诸比丘!言是比丘不如实知任何色、所有之色是依

  三二 牧牛者大经                                     二九七

  中部经典一                                          二九八

  四大、及四大之色。诸比丘!如是比丘谓不知色。诸比丘!云何比丘不通相?诸比

  丘!言是比丘不如实知有此业相者是愚人也、有此业相者是贤人。诸比丘!如是比

  丘谓不通相。诸比丘!云何比丘不除虫卵?诸比丘!言此比丘以受生起欲之想念,

  不舍、不除、不灭、不断、以受生起嗔之想念……乃至……以受生害之想念……以

  221 受返复而起之恶不善法、不舍、不除、不灭、不断。诸比丘!如是之比丘谓不除虫

  卵。诸比丘!云何比丘不处理疮痍?诸比丘!此比丘以眼见、执色相、执随相。如

  是不防护眼根而住者,虽流入贪欲、忧戚、恶不善法,不为其防护,不护眼根、于

  眼根不生防护。以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触之所触者

  ……以意识法,于此等执相、执随相。如是不防护意根而住者,流入贪欲、忧戚、

  恶不善之法,不为其防护、不护意根、于意根不生防护。诸比丘!如是谓比丘不处

  理疮痍。诸比丘!云何比丘不起烟?诸比丘!言此比丘如所闻、如所受持、而不为

  其他广说法。诸比丘!如是比丘谓不起烟。诸比丘!云何比丘不知渡处?诸比丘!

  言此比丘彼等多闻而通阿含2、持法、持律、持智母3之比丘,随时而诣,不寻不

  问:‘贤者!此如何?此如何之意义?’因此对彼,彼等尊者不显所不显,不开所

  不开,于法有种种疑问,而不除去疑问。诸比丘!如是比丘谓不知渡处。诸比丘!

  云何比丘不知饮水之处?诸比丘!言此比丘依如来所教说法、律时,对利义不得信

  受,对于法不得信受,不得随伴法之欢喜。诸比丘!如是比丘谓不知应饮之物。诸

  比丘!云何比丘不知道路?诸比丘!言此比丘不如实知八支圣道。诸比丘!如是比

  丘谓不知道路。诸比丘!云何比丘不知行处?诸比丘!言此比丘不如实知四念处。

  222 诸比丘!如是比丘谓不知行处。诸比丘!云何比丘无余榨乳?诸比丘!言此比丘对

  有信之居士持来布施衣服、饮食、床座、医药资具,其时比丘受之而不知限度。诸

  比丘!如是比丘谓无余榨乳。诸比丘!云何比丘不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长

  老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领,诸比丘!言此比丘对彼等比丘、长

  老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领,于正于反,不作慈身业,不作慈口

  业,不慈意业。诸比丘!如是比丘谓不以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长老、耆宿、

  久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。诸比丘!具足此等十一法之比丘于法、律,不

  能增大、兴隆、圆满。

  诸比丘!具足十一支之牧牛者,得拥护增大牛群。云何为十一?言此牧牛者知

  三二 牧牛者大经                                     二九九

  中部经典一                                          三00

  色、通相、除虫卵、处理疮痍、起烟、知渡处、知饮之物、知道路、知牧场、余留

  奶乳、以最上之恭敬恭敬彼等牡牛、牛父、牛群之首领。诸比丘!具足此等十一支

  之牧牛者,得拥护增大牛群。诸比丘!如是,具足十一法之比丘亦能于此法、律,

  得增大、兴隆、圆满,云何为十一?言此比丘知色、通相、除虫卵、处理疮痍、起

  烟、渡处、应饮之物、道路、通行处、榨奶乳留存,以最上之恭敬恭敬彼等比丘、

  长老、耆宿、久修行者、僧伽之又、僧伽之首领。诸比丘!云何比丘知色?诸比丘!

  223 言此比丘于任何色,如实知诸色是依四大及四大之色也。诸比丘!如是比丘谓知色。

  诸比丘!云何比丘是通相?诸比丘!言此比丘如实知:‘有此之业相者是愚人、有

  此业相者是贤人也。’诸比丘!如是比丘是通于相。诸比丘!云何比丘以除虫卵?

  诸比丘!言此比丘不受生饮之想念,舍之、除之、灭之、断之。将生之嗔念、想念

  ……乃至……将生善之想念……不受返复生起恶不善法,舍之、除之、灭之、断之。

  诸比丘!如是比丘是除虫卵。诸比丘!云何比丘以处理疮痍,诸比丘!言此比丘以

  眼见色、不执相、不执随相,虽如是不防护彼之眼根而住,若将生起贪欲、忧戚、

  恶不善之法者,为其防护、以护眼根、于眼根生防护。以耳闻声……乃至……以鼻

  嗅香……以舌尝味……以身触所触者……以意识法,不执相、不执随相,如是防护

  彼意根而住,若将生起贪欲、忧戚、恶不善之法者,为其防护,以护意根、于意根

  生防护。诸比丘!如是比丘是处理疮痍。诸比丘!云何比丘以起烟?诸比丘!言此

  比丘如所闻而所受持,为其他广说法。诸比丘!如是比丘谓起烟。诸比丘!云何比

  丘是如渡处?诸比丘!言此比丘对彼等多闻而通阿含、持法、持律、持智母之比丘,

  随时而诣,寻问:‘贤者!此如何?此之意义如何?’对于彼,彼等尊者以显所不

  224 显、以开所不开、于有种种疑问之法以除疑问。诸比丘!如是比丘是谓知渡处。诸

  比丘!云何比丘是谓知应饮之物?诸比丘!言此比丘依如来之所教,说法、律之时,

  对其利义得信受、对于法得信受,得随伴法之欢喜。诸比丘!如是比丘是谓知应饮

  之物。诸比丘!云何比丘知道路?诸比丘!言此比丘如实知八支圣道。诸比丘!如

  是比丘是谓知道路。诸比丘!云何比丘知行处?诸比丘!言此比丘如实知四念处。

  诸比丘!如是比丘谓知行处。诸比丘!云何比丘是余存榨奶乳?诸比丘!言是比丘

  对有正信之居士持来衣服、饮食、床座、医药资具之布施,其时比丘受之而知限度。

  诸比丘!如是比丘是谓知余存榨奶乳。诸比丘!云何比丘是以最上之恭敬恭敬彼等

  三二 牧牛者大经                                     三0一

  中部经典一                                          三0二

  比丘、长老、耆宿、久修行者、僧伽之父,僧伽之首领?诸比丘!言此比丘,对彼

  等比丘、长老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领、于正于反,皆作慈身业、

  作慈口业、作慈意业。诸比丘!如是谓比丘以最上之恭敬恭敬彼等比丘、长老、耆

  宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首领。诸比丘!具足此等十一法之比丘,于此法、

  律,得增大、兴隆、圆满。’

  世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。

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