您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一二 和破经

       

发布时间:2013年05月18日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

南北传《中阿含经》对照:其余125经 (北)一二 和破经

 

  (一二)中阿含业相应品和破经第二(和乎过反)(初

  一日诵)

  我闻如是。一时。佛游释羁瘦迦维罗卫。

  在尼拘类园。尔时。尊者大目干连与比

  丘众俱。于中食后有所为故。集坐讲堂。是

  时。尼干有一弟子。释种。名曰和破。中后彷

  徉至尊者大目干连所。共相问讯。却坐一

  面。于是。尊者大目干连问如此事。于和

  破意云何。若有比丘身.口.意护。汝颇见是

  处。因此生不善漏。令至后世耶。和破答

  曰。大目干连。若有比丘身.口.意护。我见是

  处。因此生不善漏令至后世。大目干连。

  若有前世行不善行。因此生不善漏令至

  后世。后时。世尊静处宴坐。以净天耳出过

  于人。闻尊者大目干连与尼干弟子释和

  破共论如是。世尊闻已。则于晡时从宴坐

  起。往诣讲堂比丘众前。敷座而坐。世尊坐已。

  --------------------------------------------------------------------------------434.2

  问曰。目干连。向与尼干弟子释和破共

  论何事。复以何事集坐讲堂。尊者大目干

  连白曰。世尊。我今日与比丘众俱。于中食

  后有所为故。集坐讲堂。此尼干弟子释和

  破中后彷徉来至我所。共相问讯。却坐一

  面。我问如是。于和破意云何。若有比丘身.

  口.意护。汝颇见是处。因此生不善漏令至

  后世耶。尼干弟子释和破即答我言。若有

  比丘身.口.意护。我见是处。因此生不善漏

  令至后世。大目干连。若有前世行不善

  行。因此生不善漏令至后世。世尊。向与

  尼干弟子释和破共论如是。以此事故。集

  坐讲堂。于是。世尊语尼干弟子释和破曰。

  若我所说是者。汝当言是。若不是者。当言

  不是。汝有所疑。便可问我。沙门瞿昙。此有

  何事。此有何义。随我所说。汝若能受者。我

  可与汝共论此事。和破答曰。沙门瞿昙。若

  所说是。我当言是。若不是者。当言不是。

  我若有疑。当问瞿昙。瞿昙。此有何事。此有

  何义。随沙门瞿昙所说。我则受持。沙门瞿

  昙但当与我共论此事。世尊问曰。于和破

  意云何。若有比丘生不善身行.漏.烦热.忧

  戚。彼于后时不善身行灭。不更造新业。弃

  舍故业。即于现世便得究竟而无烦热。常

  住不变。谓圣慧所见.圣慧所知也。身生不善.

  口行不善.意行不善无明行.漏.烦热.忧戚。

  彼于后时不善无明行灭。不更造新业。弃

  舍故业。即于现世便得究竟而无烦热。常

  住不变。谓圣慧所见.圣慧所知。云何。和破。

  --------------------------------------------------------------------------------434.3

  如是比丘身.口.意护。汝颇见是处。因此生

  不善漏令至后世耶。和破答曰。瞿昙。若

  有比丘如是身.口.意护。我不见是处。因此

  生不善漏令至后世。世尊叹曰。善哉。和破。

  云何。和破。若有比丘无明已尽。明已生。彼

  无明已尽。明已生。生后身觉便知生后身

  觉。生后命觉便知生后命觉。身坏命终。

  寿已毕讫。即于现世一切所觉便尽止息。

  当知至竟冷。犹如和破。因树有影。若

  使有人持利斧来斫彼树根。段段斩截。破

  为十分。或为百分。火烧成灰。或大风吹。或

  着水中。于和破意云何。影因树有。彼影从

  是已绝其因。灭不生耶。和破答曰。如是。瞿

  昙。和破。当知比丘亦复如是。无明已尽。明

  已生。彼无明已尽。明已生。生后身觉便知

  生后身觉。生后命觉便知生后命觉。身坏

  命终。寿已毕讫。即于现世一切所觉便尽止

  息。当知至竟冷。和破。比丘如是正心解脱。

  便得六善住处。云何为六。和破。比丘眼见

  色。不喜不忧。舍求无为。正念正智。和破。比

  丘如是正心解脱。是谓得第一善住处。如

  是。耳.鼻.舌.身.意知法。不喜不忧。舍求无为。正

  念正智。和破。比丘如是正心解脱。是谓得

  第六善住处。和破。比丘如是正心解脱。得

  此六善住处。和破白曰。如是。瞿昙。多闻圣弟

  子如是正心解脱。得六善住处。云何为六。

  瞿昙。多闻圣弟子眼见色。不喜不忧。舍求

  无为。正念正智。瞿昙。多闻圣弟子如是正心

  解脱。是谓得第一善住处。如是。耳.鼻.舌.身.

  --------------------------------------------------------------------------------435.1

  意知法。不喜不忧。舍求无为。正念正智。如

  是。瞿昙。多闻圣弟子如是正心解脱。是谓

  得第六善住处。如是。瞿昙。多闻圣弟子如

  是正心解脱。得此六善住处。于是。和破白

  世尊曰。瞿昙。我已知。善逝。我已解。瞿昙犹

  明目人。覆者仰之。覆者发之。迷者示道。暗中

  施明。若有眼者便见于色。沙门瞿昙亦复

  如是。为我无量方便说法现义。随其诸

  道。世尊。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿

  世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。

  乃至命尽。世尊。犹如有人养不良马。望得

  其利。徒自疲劳而不获利。世尊。我亦如是。

  彼愚痴尼干不善晓了。不能解知。不识良

  田而不自审。长夜奉敬供养礼事。望得其

  利。唐苦无益。世尊。我今再自归佛.法及比

  丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。

  终身自归。乃至命尽。世尊。我本无知。于愚

  痴尼干有信有敬。从今日断。所以者何。

  欺诳我故。世尊。我今三自归佛.法及比丘

  众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终

  身自归。乃至命尽。佛说如是。释和破及诸比

  丘闻佛所说。欢喜奉行

  和破经第二竟(一千五百二字)

返回目录

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2