南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一三 度经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一三 度经

　　（一三）中阿含业相应品度经第三(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。有三度处异姓．异

　　名．异宗．异说。谓有慧者善受．极持而为他说。

　　然不获利。云何为三。或有沙门．梵志如是

　　见．如是说。谓人所为一切皆因宿命造。复

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　　有沙门．梵志如是见．如是说。谓人所为一

　　切皆因尊祐造。复有沙门．梵志如是见．如

　　是说。谓人所为一切皆无因无缘。于中若有

　　沙门．梵志如是见．如是说。谓人所为一切皆

　　因宿命造者。我便往彼。到已。即问。诸贤。实

　　如是见．如是说。谓人所为一切皆因宿命

　　造耶。彼答言。尔。我复语彼。若如是者。诸贤

　　等皆是杀生。所以者何。以其一切皆因宿命

　　造故。如是。诸贤皆是不与取．邪淫．妄言。乃至

　　邪见。所以者何。以其一切皆因宿命造故。

　　诸贤。若一切皆因宿命造。见如真者。于内

　　因内。作以不作。都无欲．无方便。诸贤。若于

　　作以不作。不知如真者。便失正念．无正智。

　　则无可以教。如沙门法如是说者。乃可

　　以理伏彼沙门．梵志。于中若有沙门．梵志

　　如是见．如是说。谓人所为一切皆因尊祐造

　　者。我便往彼。到已。即问。诸贤。实如是见．如

　　是说。谓人所为一切皆因尊祐造耶。彼答言。

　　尔。我复语彼。若如是者。诸贤等皆是杀生。

　　所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是。

　　诸贤皆是不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。所以

　　者何。以其一切皆因尊祐造故。诸贤。若一切

　　皆因尊祐造。见如真者。于内因内。作以不

　　作。都无欲．无方便。诸贤。若于作以不作。不

　　知如真者。便失正念．无正智。则无可以

　　教。如沙门法如是说者。乃可以理伏彼沙

　　门．梵志。于中若有沙门．梵志如是见．如是

　　说。谓人所为一切皆无因无缘者。我便往彼。

　　到已。即问。诸贤。实如是见．如是说。谓人所

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　　为一切皆无因无缘耶。彼答言。尔。我复语彼。

　　若如是者。诸贤等皆是杀生。所以者何。以其

　　一切皆无因无缘故。如是。诸贤皆是不与取．

　　邪淫．妄言。乃至邪见。所以者何。以其一切皆

　　无因无缘故。诸贤。若一切皆无因无缘。见如

　　真者。于内因内。作以不作。都无欲．无方便。

　　诸贤。若于作以不作。不知如真者。便失正

　　念．无正智。则无可以教。如沙门法如是

　　说者。乃可以理伏彼沙门．梵志。我所自知．

　　自觉法。为汝说者。若沙门．梵志。若天．魔．梵及

　　余世间皆无能伏。皆无能秽。皆无能制。云

　　何我所自知．自觉法为汝说。非为沙门．梵

　　志。若天．魔．梵及余世间所能伏．所能秽．所

　　能制。谓有六处法。我所自知．自觉为汝说。

　　非为沙门．梵志。若天．魔．梵及余世间所能

　　伏．所能秽．所能制。复有六界法。我所自知．

　　自觉为汝说。非为沙门．梵志。若天．魔．梵及

　　余世间所能伏．所能秽．所能制。云何六处

　　法。我所自知．自觉为汝说。谓眼处。耳．鼻．舌．

　　身．意处。是谓六处法。我所自知．自觉为汝

　　说也。云何六界法。我所自知．自觉为汝说。

　　谓地界。水．火．风．空．识界。是谓六界法。我所自

　　知．自觉为汝说也。以六界合故。便生母胎。

　　因六界便有六处。因六处便有更乐。因更

　　乐便有觉。比丘。若有觉者便知苦如真。知

　　苦习．知苦灭．知苦灭道如真。云何知苦如

　　真。谓生苦．老苦．病苦．死苦．怨憎会苦．爱别离

　　苦．所求不得苦．略五盛阴苦。是谓知苦如

　　真。云何知苦习如真。谓此爱受当来有乐

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　　欲。共俱求彼彼有。是谓知苦习如真。云何

　　知苦灭如真。谓此爱受当来有乐欲。共俱

　　求彼彼有断无余。舍．吐尽．无欲．灭．止．没。是谓

　　知苦灭如真。云何知苦灭道如真。谓八支圣

　　道正见。乃至正定。是为八。是谓知苦灭道如

　　真。比丘。当知苦如真。当断苦习。当苦灭

　　作证。当修苦灭道。若比丘知苦如真。断苦

　　习。苦灭作证。修苦灭道者。是谓比丘一切

　　漏尽。诸结已解。能以正智而得苦际。佛说

　　如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　度经第三竟(千一百八十四字)

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