南北传《中阿含经》对照：50、魔诃责经 （北）一三一 降魔经

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南北传《中阿含经》对照：50、魔诃责经 （北）一三一 降魔经

　　（一三一）中阿含大品降魔经第十五(第三

　　念诵)

　　我闻如是。一时。佛游婆奇瘦。在鼍山怖

　　林鹿野园中。尔时。尊者大目犍连教授为

　　佛而作禅屋。露地经行。彼时。魔王化作细

　　形。入尊者大目揵连腹中。于是。尊者大目犍

　　连即作是念。我今腹中犹如食豆。我宁可

　　入如其像定。以如其像定自观其腹。是时。

　　尊者大目犍连至经行道头。敷尼师檀。结

　　跏趺坐。入如其像定。以如其像定自观其

　　腹。尊者大目犍连便知魔王在其腹中。尊者

　　大目犍连即从定寤。语魔王曰。汝波旬

　　出。汝波旬出。莫触娆如来。亦莫触娆如来

　　弟子。莫于长夜无义无饶益。必生恶处。受

　　无量苦。彼时。魔王便作是念。此沙门不见

　　不知而作是说。汝波旬出。汝波旬出。莫触

　　娆如来。亦莫触娆如来弟子。莫于长夜

　　无义无饶益。必生恶处。受无量苦。汝之尊

　　师有大如意足。有大威德。有大福祐。有大

　　威神。彼犹不能速知速见。况复弟子能知见

　　耶。尊者大目揵连复语魔王。我复知汝意。

　　汝作是念。此沙门不知不见而作是说。汝

　　波旬出。汝波旬出。莫触娆如来。亦莫触

　　--------------------------------------------------------------------------------620.3

　　娆如来弟子。莫于长夜无义无饶益。必生

　　恶处。受无量苦。汝之尊师有大如意足。有

　　大威德。有大福祐。有大威神。彼犹不能如

　　是速知速见。况复弟子能知见耶。彼魔波旬

　　复作是念。今此沙门知见我故。而作是说

　　耳。于是。魔波旬化作细形。从口中出。在

　　尊者大目犍连前立。尊者大目揵连告曰。波

　　旬。昔有如来名觉砾拘荀大无所著．等正

　　觉。我时作魔。名曰恶。我有妹。名黑。汝是

　　彼子。波旬。因此事故。汝是我[外*男]甥。波旬。

　　觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉有二大弟

　　子。一者名音。二者名想。波旬。以何义故。

　　尊者音名音耶。波旬。尊者音住梵天上。以

　　常音声满千世界。更无有弟子音声与彼

　　等者．相似者．胜者。波旬。以是义故。尊者音

　　名音也。波旬。复以何义尊者想名想耶。波

　　旬。尊者想所依游行村邑。过夜平旦。着衣持钵。

　　入村乞食。善护其身。善摄诸根。立于正

　　念。彼乞食已。食讫。中后收举衣钵。澡洗手

　　足。以尼师檀着于肩上。至无事处。或至

　　山林树下。或至闲居静处。敷尼师檀。结

　　加趺坐。速入想知灭定。彼时。若有放牛羊人．

　　取樵草人。或行路人。入彼山林。见入想知

　　灭定。便作是念。今此沙门于无事处坐而

　　命终。我等宁可以燥樵．草拾已。积聚覆其

　　身上而耶维之。即拾樵．草积覆其身。以

　　火然之。便舍而去。彼尊者想过夜平旦。从定

　　寤起。抖擞衣服。所依村邑游行。如常着衣。

　　持钵入村乞食。善护其身。善摄诸根。立于

　　--------------------------------------------------------------------------------621.1

　　念。彼放牛羊人．取樵草人。或行路人。入彼山

　　林人先见者。便作是念。今此沙门在无事

　　处坐坐而命终。我等昨已拾燥樵．草积

　　覆其身。以火烧之。然已而去。然此贤者更复

　　想也。波旬。以是义故。尊者想名想也。波旬。

　　彼时恶魔便作是念。此秃沙门以黑所缚。断

　　种无子。彼学禅。伺．增伺．数数伺。犹若如驴。

　　竟日负重。系在枥上。不得麦食。为彼麦

　　故。伺．增伺．数数伺。如是。此秃沙门为黑所缚。

　　断种无子。学禅。伺．增伺．数数伺。犹如猫子在

　　鼠穴边。欲捕鼠故。伺．增伺．数数伺。如是。此

　　秃沙门为黑所缚。断种无子。彼学禅。伺．增伺．

　　数数伺。犹如鸺狐在燥樵积间。为捕鼠故。

　　伺．增伺．数数伺。如是。此秃沙门为黑所缚。断

　　种无子。学禅。伺．增伺．数数伺。犹如鹤鸟在水

　　岸边。为捕鱼故。伺．增伺．数数伺。如是。此秃

　　沙门为黑所缚。断种无子。学禅。伺．增伺．数数

　　伺。彼何所伺。为何义伺。求何等伺。彼调乱

　　狂发败坏。我不知彼何所从来。亦不知彼

　　何所从去。亦不知住止。不知死不知生。

　　我宁可教敕梵志．居士。汝等共来骂詈精进

　　沙门。打破责数。所以者何。或骂打破责数时。

　　傥能起恶心。令我得其便。波旬。彼时恶魔

　　便教敕梵志．居士。彼梵志．居士骂詈精进沙

　　门。打破责数。彼梵志．居士或以木打。或以

　　石掷。或以杖挝。或伤精进沙门头。或裂坏

　　衣。或破应器。尔时。梵志．居士若有死者。因

　　此缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。彼

　　生已。作是念。我应受此苦。当复更受极

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　　苦过是。所以者何。以我等向精进沙门行

　　恶行故。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正

　　觉弟子用伤其头。裂坏其衣。破其应器已。

　　往诣觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉所。尔

　　时。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉无量百

　　千眷属围绕而为说法。觉砾拘荀大如来．无

　　所著．等正觉遥见弟子头伤．衣裂．钵破而来。

　　见已。告诸比丘。汝等见不。恶魔教敕梵志．居

　　士。汝等共来骂詈精进沙门。打破啧数。所

　　以者何。或骂打破责数时。傥能起恶心。令

　　我得其便。比丘。汝等当以心与慈俱。遍满

　　一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周

　　一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

　　大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．

　　喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。

　　无量善修。遍满一切世间成就游。令恶魔求

　　便不能得便。波旬。觉砾拘荀大如来．无所

　　着．等正觉以此教教诸弟子。彼即受教。

　　心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。

　　四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无

　　恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间

　　成就游。如是悲喜心与舍俱。无结无怨无恚

　　无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成

　　就游。以此故。彼恶魔求便不能得便。波旬。

　　彼时恶魔复作是念。我以此事求精进沙门

　　便。而不能得。我宁可教敕梵志．居士。汝等

　　共来奉敬．供养．礼事精进沙门。或以奉敬．

　　供养．礼事精进沙门。傥能起恶心。令我得

　　其便。波旬。彼梵志．居士为恶魔所教敕已。

　　--------------------------------------------------------------------------------621.3

　　即共奉敬．供养．礼事精进沙门。以衣敷地

　　而作是说。精进沙门可于上行。精进沙门难

　　行而行。令我长夜得利饶益。安隐快乐。梵志．

　　居士以发布地而作是说。精进沙门可于

　　上行。精进沙门难行而行。令我长夜得利

　　饶益。安隐快乐。梵志．居士以手捧持种种饮

　　食。住道边待而作是说。精进沙门受是食

　　是。可持是去。随意而用。令我长夜得利

　　饶益。安隐快乐。诸信梵志．居士见精进沙门。

　　敬心扶抱。将入于内。持种种财物与精进

　　沙门。作如是说。受是用是。可持是去。随

　　意所用。尔时。梵志．居士若有死者。因此缘

　　此。身坏命终。必至善处。生于天上。生已。作

　　是念。我应受是乐。当复更受极乐胜是。

　　所以者何。以我等向精进沙门行善行故

　　波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉弟子

　　得奉敬．供养．礼事已。往诣觉砾拘荀大如来．

　　无所著．等正觉所。是时。觉砾拘荀大如来．无

　　所著．等正觉无量百千眷属围绕而为说法。

　　觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉遥见弟子

　　得奉敬．供养．礼事而来。见已。告诸比丘。汝

　　等见不。恶魔教敕梵志．居士。汝等共来奉敬．

　　供养．礼事精进沙门．或以奉敬．供养．礼事

　　精进沙门。傥能起恶心。令我得其便。比

　　丘。汝等当观诸行无常。观兴衰法。观无欲。

　　观舍离。观灭。观断。令恶魔求便而不能

　　得。波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉以

　　此教教诸弟子。彼即受教。观一切行无常。

　　观兴衰法。观无欲。观舍离。观灭。观断。令

　　--------------------------------------------------------------------------------622.1

　　恶魔求便而不能得。波旬。彼时恶魔复作

　　是念。我以此事求精进沙门便。而不能得。

　　我宁可化作年少形。手执大杖。住其道

　　边。打尊者音头。令破血流污面。波旬。觉

　　砾拘荀大如来．无所著．等正觉于后所依村

　　邑游行。彼于平旦着衣持钵。入村乞食。尊

　　者音在后侍从。波旬。尔时。恶魔化作年少

　　形。手执大杖。住在道边。击尊者音头破血

　　流污面。波旬。尊者音破头流血已。随从觉

　　砾拘荀大如来．无所著．等正觉后。犹影不离

　　波旬。觉砾拘荀大如来．无所著．等正觉至村

　　邑已。极其身力右旋顾视。犹如龙视。不恐

　　不怖。不惊不惧而观诸方。波旬。觉砾拘荀大

　　如来．无所著．等正觉见尊者音头破血流污

　　面。随佛后行。如影不离。便作是说。此恶魔

　　凶暴。大有威力。此恶魔不知厌足。波旬。觉

　　砾拘荀大如来．无所著．等正觉说语未讫。彼

　　时。恶魔便于彼处。其身即堕无缺大地狱。波

　　旬。此大地狱而有四名。一者无缺。二者百

　　钉。三者逆刺。四者六更。彼大地狱其中有卒。

　　往至恶魔所。语恶魔曰。汝今当知。若钉钉

　　等共合者。当知满百年。于是。魔波旬闻说

　　此已。即便心悸。恐怖惊惧。身毛皆竖。向尊

　　者大目揵连即说颂曰

　　云何彼地狱　　恶魔昔在中

　　娆害佛梵行　　及犯彼比丘

　　尊者大目揵连即时以偈答魔波旬曰

　　地狱名无缺　　恶魔曾在中

　　娆害佛梵行　　及犯彼比丘

　　--------------------------------------------------------------------------------622.2

　　彼铁钉有百　　一切各逆刺

　　地狱名无缺　　恶魔昔在中

　　若有不知者　　比丘佛弟子

　　必得如是苦　　受黑业之报

　　若干种园观　　人者在于地

　　食自然粳米　　居止在北洲

　　大须弥山岩　　善修之所熏

　　修习于解脱　　受持最后身

　　跱立在大泉　　宫殿住至劫

　　金色可爱乐　　犹火[火*佥]晃昱

　　作诸众妓乐　　往诣帝释所

　　本以一屋舍　　善觉了为施

　　若释在前行　　升毗阇延殿

　　见释大欢喜　　天女各各舞

　　若见比丘来　　还顾有惭愧

　　若毗阇延殿　　见比丘问义

　　大仙颇能知　　爱尽得解脱

　　比丘即为答　　问者如其义

　　拘翼我能知　　爱尽得解脱

　　闻彼之所答　　释得欢喜乐

　　比丘多饶益　　所说如其义

　　若毗阇延殿　　问帝释天王

　　此殿名何等　　汝释摄持城

　　释答大仙人　　名毗阇延哆

　　是谓千世界　　于千世界中

　　无有胜此殿　　如毗阇延哆

　　天王天帝释　　自在随所游

　　爱乐那游哆　　化作一行百

　　毗阇延殿内　　释得自在游

　　--------------------------------------------------------------------------------622.3

　　毗阇延大殿　　足指能震动

　　天王眼所观　　释得自在游

　　若鹿子母堂　　筑基极深坚

　　难动不可震　　如意足能摇

　　彼有琉璃地　　圣人之所履

　　滑泽乐更触　　布柔软绵褥

　　爱语共和合　　天王常欢喜

　　善能作妓乐　　音节善谐和

　　谓天来会聚　　而说须陀洹

　　若干无量千　　及百诸那术

　　至三十三天　　慧眼者说法

　　闻彼所说法　　欢喜而奉行

　　我亦有是法　　如仙人所说

　　谓至梵天上　　问彼梵天事

　　梵故有此见　　谓见昔时有

　　我住有常存　　恒有不变易

　　梵天为答彼　　大仙我无见

　　谓见昔时有　　我恒常不变

　　我见此境界　　诸梵皆过去

　　我今何由说　　恒常不变易

　　我见此世间　　正觉之所说

　　随所因缘生　　所往而转还

　　火无有思念　　我烧愚痴人

　　火然若愚触　　必自然得烧

　　如是汝波旬　　触娆于如来

　　久作不善行　　受报亦当久

　　魔汝莫厌佛　　莫娆害比丘

　　一比丘降魔　　住在于怖林

　　彼鬼愁忧戚　　目连之所诃

　　--------------------------------------------------------------------------------623.1

　　恐怖无智慧　　即于彼处没

　　尊者大目揵连所说如是。彼魔波旬闻尊者

　　大目揵连所说。欢喜奉行

　　降魔经第十五竟(三千二百七十四字)

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