顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 结语

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顶果钦哲法王：如意宝 上师相应法 结语

　　上师相应法是八万四千种法门的精华，没有比这个更深更广的。你们所有幸运的弟子，应在心中珍惜这个法教，就算到了八十岁，也应像巴楚仁波切，每天早上一定透过上师相应法生起信心。蒋扬钦哲旺波对八大传承透彻了解而娴熟，他不只对此八乘42具足完全的知识，同时也修了所有的法，然而他最主要的修行则是龙钦宁体的上师相应法。他总是不断地向莲师祈请，他认为这个上师相应法虽然容易修且易于体验，也是最深奥及最高殊胜的修行，他不停地将此传给他的弟子。

　　在大圆满中有许多非常高的修行，像是“立断”及“顿超”43，但在我们这个阶段要修行这些法就像小婴儿吃硬食物一样，他将无法消化这些食物，而这些食物只会伤害这些婴儿。倘若我们现在想要修这些高深的法教，只会浪费这些法教。另一方面，经由真正精进修行上师相应法所带来的加持，大圆满的了悟会由我们生命的深处自然现起，就像旭日般，而立断及顿超的修行意义将在我们内心现起，我们不应该想，因为这个上师相应法很短，所以是一个次要的修行，就像上师给我们的是几小口食物而已。并非如此，这是所有修行中最重要的修行，诚如吉美林巴在此法本中所说“本上师相应法开启此重要伏藏之虚空宝藏”，它是由吉美林巴的广大辽阔证量中生起。如果我们对他有信心，也应该对此上师相应法有信心；不具备如此的信心，任何其他甚深之法教，像“无上智慧”44将无助益。如果一心专注修行上师相应法，同时不将它视为次要的法教，那么最高的了悟将自然现起。

　　这个上师相应法被认为是“外在的修行”，但这决没有轻视的意思。比如说，语言及意念依赖人身这个“外在皮囊”，否则很难在修行道上有任何进步；同样地，上师相应法涵盖了整个修行道路。现在许多人似乎认为他们应该找寻更高深的修行，其实应该想到最伟大的老师在他们的生命中都以“上师相应法”作为自己主要的修行。

　　如果我们修行生起次第，前面已提过我们必须清晰地观想，必须记得所有的象征，而且我们必须深信自己是本尊。此外，我们必须专注于各种不同的咒语持颂，如“进步咒”、“成就咒”以及“大成就咒”。在我们有成果前，必须经年累月坚韧不拔地，累积成千上万的咒语，除此以外还有四种事业45。如果不能真实而圆满地修这一切，就无法经由生起次第而得到一般及无上之成就。

　　同样地，我们必须长期修行圆满次第，如果修得不正确还有危险；但是在上师相应法中，如果我们具有信心，上师的慈悲及智慧将很容易引领我们到达究竟证悟。

　　此上师相应法是有莲师亲自授予的，正如龙钦宁体的预言所说，“中央寒林宫殿中，莲花颅鬘上师将授予此开示，以象征方法赐予加持”。

　　“中央寒林宫殿”就是“心如是”的光明，而“莲花颅鬘”的意思是“头颅花环的莲花力量”。莲花是莲师的名字，而他所戴着的头颅花环代表一切妄念止息，以及全然觉醒的胜利。法本中这段话，也代表着吉美林巴的内在证量已和莲师相等。

　　前而已经提到，在有关龙钦宁体的预言中清楚地指出，所有与这法教结缘的众生，特别是修行这个上师相应法及其正行仪轨持明总集者，都将到达铜色山净土。我们应有坚定的信心，并且专心一意地修行。如果我们能像这样地修行一年，却还没有任何特殊的体验，我们不应气馁，也不应对此修行产生怀疑，诚如密勒日巴尊者所说，“不要期待即刻的了悟，而应终身的修行”。

　　如果我们以全然的决心思维“直到埋葬此身，我会一直的修行”，那么修行道上的证量及体验都将自然生起；否则，没有耐性的短暂修行，是不可能有这些体验的。“佛法只属于那些对法坚韧不拔的人”，任何有决心修行的人，法就在那儿，随时等待着被运用。

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