南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）二五 水喻经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）二五 水喻经

　　（二五）舍梨子相应品水喻经第五(初一日

　　诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。我今

　　为汝说五除恼法。谛听。谛听。善思念之。彼

　　诸比丘受教而听。尊者舍梨子言。云何为五。

　　诸贤。或有一人身不净行。口净行。若慧者见。

　　设生恚恼。应当除之。复次。诸贤。或有一人

　　口不净行。身净行。若慧者见。设生恚恼。应当

　　除之。复次。诸贤。或有一人身不净行。口不

　　净行。心少有净。若慧者见。设生恚恼。应当

　　除之。复次。诸贤。或有一人身不净行。口．意

　　不净行。若慧者见。设生恚恼。应当除之。复

　　次。诸贤。或有一人身净行。口．意净行。若慧者

　　见。设生恚恼。应当除之。诸贤。或有一人

　　身不净行。口净行。若慧者见。设生恚恼。当

　　云何除。诸贤。犹如阿练若比丘持粪

　　扫衣。见粪聚中所弃弊衣。或大便污或小

　　便．涕．唾及余不净之所染污。见已。左手执之。

　　右手舒张。若非大便．小便．涕．唾及余不净之

　　所污处。又不穿者。便裂取之。如是。诸贤。

　　或有一人身不净行。口净行。莫念彼身不

　　净行也。但当念彼口之净行。若慧者见。

　　设生恚恼。应如是除。诸贤。或有一人口

　　不净行。身净行。若慧者见。设生恚恼。当云何

　　除。诸贤。犹村外不远。有深水池。[蒿/木]草所

　　覆。若有人来。热极烦闷。饥渴顿乏。风热所

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　　逼。彼至池已。脱衣置岸。便入池中。两手披

　　[蒿/木]。恣意快浴。除热烦闷。饥渴顿乏。如是。诸

　　贤。或有一人口不净行。身有净行。莫念

　　彼口不净行。但当念彼身之净行。若慧者见。

　　设生恚恼。应如是除。诸贤。或有一人

　　身不净行。口不净行。心少有净。若慧者见。设

　　生恚恼。当云何除。诸贤。犹四衢道。有牛

　　迹水。若有人来。热极烦闷。饥渴顿乏。风热

　　所逼。彼作是念。此四衢道牛迹少水。我若以

　　手以叶取者。则扰浑浊。不得除我热极烦

　　闷．饥渴顿乏。我宁可跪。手膝拍地。以口饮

　　水。彼即长跪。手膝拍地。以口饮水。彼即得

　　除热极烦闷．饥渴顿乏。如是。诸贤。或有一

　　人身不净行。口不净行。心少有净。莫得念

　　彼身不净行。口不净行。但当念彼心少有净。

　　诸贤。若慧者见。设生恚恼。应如是除。诸贤。

　　或有一人身不净行。口．意不净行。若慧者见。

　　设生恚恼。当云何除。诸贤。犹如有人远涉

　　长路。中道得病。极困委顿。独无伴侣。后村

　　转远。而前村未至。若有人来住一面。见此

　　行人远涉长路。中道得病。极困委顿。独

　　无伴侣。后村转远。而前村未至。彼若得侍

　　人。从迥野中。将至村邑。与妙汤药。餔养美

　　食。好瞻视者。如是此人病必得差。谓彼人

　　于此病人。极有哀愍慈念之心。如是。诸贤。

　　或有一人身不净行。口．意不净行。若慧者见。

　　便作是念。此贤身不净行。口．意不净行。莫

　　令此贤因身不净行。口．意不净行。身坏命终。

　　趣至恶处。生地狱中。若此贤得善知识者。

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　　舍身不净行。修身净行。舍口．意不净行。修

　　口．意净行。如是。此贤因身净行。口．意净行。

　　身坏命终。必至善处。乃生天上。谓彼贤为

　　此贤极有哀愍慈念之心。若慧者见。设生恚

　　恼。应如是除。诸贤。或有一人身净行。口．

　　意净行。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸

　　贤。犹村外不远。有好池水。既清且美。其

　　渊平满。翠草被岸。华树四周。若有人来。热极

　　烦闷。饥渴顿乏。风热所逼。彼至池已。脱衣置

　　岸。便入池中。恣意快浴。除热烦闷．饥渴顿

　　乏。如是。诸贤。或有一人身净行。口．意净行。

　　常当念彼身之净行。口．意净行。若慧者见。设

　　生恚恼。应如是除。诸贤。我向所说五除

　　恼法者。因此故说。尊者舍梨子所说如是。

　　诸比丘闻已。欢喜奉行

　　水喻经第五竟(千一百一字)

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