任杰居士译：古印度中观论著九种 转有论颂

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任杰居士译：古印度中观论著九种 转有论颂

　　圣龙树菩萨造

　　月童论师由梵译藏

　　任杰由藏译汉

　　顶礼童真妙吉祥

　　法性品第一

　　无体法不生，于彼无体法，

　　是有取生者，思有恒常法。

　　如是错思维，如同虚空花，

　　等虚空法性，彼生等虚空。

　　一切性等空，智者应观察【一】，

　　无因及无果，及有业无法【二】。

　　诸法如是无，此世及他世，

　　及无生自性，离彼者能生。

　　于石女之子，谁于彼作生？

　　此世先未生，谁亦无造作。

　　无实生死界，如幻城漂流，

　　有无亦唯名，法性品第一。

　　五蕴空品第二

　　从分别生世，分别而生心，

　　从心亦生身，应唯观察身。

　　色受立名者，诸法空无性，

　　想行法亦无，心亦无观察。

　　心无分别性。

　　慧品第三

　　无心亦无法，亦无身与界，

　　如是无二道，真实者善说。

　　此一切无依【三】，无依者善说【四】，

　　慧者作无依，彼亦生无依【五】。

　　方便品第四

　　布施戒忍辱，精进静虑慧，

　　恒修彼业者，速能证菩提。

　　二谛品第五

　　住方便智慧，从彼生甘露，

　　师教授无尽，速时能获得。

　　一切智无疑，此一切唯名，

　　善住名言界，能说亦远离。

　　所说亦何有，从何生何名，

　　从何生何法，彼者皆趣无。

　　无彼法法性，未生名体空，

　　彼亦不立名，故诸法无名。

　　明了无名者，分别何所生，

　　分别体性空，由眼见彼色。

　　智者说为有，虚妄慢世间。

　　是依世谛心，因缘合会见。

　　佛为彼示现，取行地为有，

　　非是胜义慧，眼不见诸色。

　　心法亦无有，诸现说为妄，

　　世人若永断，说彼是胜义。

　　【一】观察：通达。

　　【二】无大自在所造为因，无断见果，无由业生而许唯识。

　　【三】无依：指佛证的中性。

　　【四】由无依的悲、智眼即无我。

　　【五】由法自性空作者、受者无依的悲智而无我即诸法体空，无作者、受者所依。此三界一切皆无即性空，此为胜义。

　　译后记：此论颂是圣龙树菩萨造，慈怙论师释，主敦琼译师请问月童论师后译藏。此论不仅明中观理，而且明修行的方便次第。初品明法无我，第二品明人无我，第三品总明二无我，第四品明六度，第五品明世俗与胜义二谛。

　　论颂同宋施护译的《大乘破有论》，但该译本是长行，文简义略，与藏本论颂不尽全同。

　　所谓“转有”，即转六趣三有众生成佛之方便，故名。

　　一九七六年八月译于北京中国佛协

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