南北传《中阿含经》对照：74、长爪经（北）杂含三四--九六九经

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南北传《中阿含经》对照：74、长爪经（北）杂含三四--九六九经

　　（九六九）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

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　　竹园。时。有长爪外道出家来诣佛所。与世

　　尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿

　　昙。我一切见不忍。佛告火种。汝言一切见

　　不忍者。此见亦不忍耶。长爪外道言。向言

　　一切见不忍者。此见亦不忍。佛告火种。如

　　是知．如是见。此见则已断．已舍．已离。余见

　　更不相续．不起．不生。火种。多人与汝所见

　　同。多人作如是见．如是说。汝亦与彼相似。

　　火种。若诸沙门．婆罗门舍斯等见。余见不

　　起。是等沙门．婆罗门世间亦少少耳。火种。

　　依三种见。何等为三。有一如是见．如是说。

　　我一切忍。复次。有一如是见．如是说。我一

　　切不忍。复次。有一如是见．如是说。我于一

　　忍．一不忍。火种。若言一切忍者。此见与贪

　　俱生。非不贪。与恚俱生。非不恚。与痴俱生。

　　非不痴。系。不离系。烦恼。非清净。乐取。染着

　　生。若如是见。我一切不忍。此见非贪俱．非

　　恚俱．非痴俱。清净非烦恼。离系非系。不

　　乐不取。不着生。火种。若如是见。我一忍．一

　　不忍。彼若忍者。则有贪。乃至染着生。若如

　　是见不忍者。则离贪。乃至不染着生。彼多

　　闻圣弟子所学言。我若作如是见．如是说。

　　我一切忍。则为二者所责．所诘。何等二种。谓

　　一切不忍。及一忍．一不忍。则为此等所责。责

　　故诘。诘故害。彼见责．见诘．见害故。则舍所

　　见。余见则不复生。如是断见．舍见．离见。余

　　见不复相续。不起不生。彼多闻圣弟子作

　　如是学。我若如是见．如是说。我一切不忍。

　　者则有二种二诘。何等为二。谓我一切

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　　忍。及一忍．一不忍。如是二责二诘。乃至不相

　　续。不起不生。彼多闻圣弟子作如是学。我

　　若作如是见．如是说。一忍．一不忍。则有

　　二责二诘。何等二。谓如是见．如是说。我一

　　切忍。及一切不忍。如是二责。乃至不相续。

　　不起不生。复次。火种。如是身色粗四大。圣

　　弟子当观无常．观生灭．观离欲．观灭尽．

　　观舍。若圣弟子观无常．观灭．观离欲．观灭

　　尽．观舍住者。于彼身．身欲．身念．身爱．身

　　染．身着。永灭不住。火种。有三种受。谓苦受．

　　乐受．不苦不乐受。此三种受。何因。何集。何

　　生。何转。谓此三受触因．触集．触生．触转。彼彼

　　触集。则受集。彼彼触灭。则受灭。寂静．清凉．永

　　尽。彼于此三受。觉苦．觉乐．觉不苦不乐。彼

　　彼受若集．若灭．若味．若患．若出如实知。如实

　　知已。即于彼受观察无常．观生灭．观离

　　欲．观灭尽．观舍。彼于身分齐受觉如实知。

　　于命分齐受觉如实知。若彼身坏命终后。即

　　于尔时一切受永灭．无余永灭。彼作是

　　念。乐受觉时。其身亦坏。苦受觉时。其身亦坏。

　　不苦不乐受觉时。其身亦坏。悉为苦边。于

　　彼乐觉。离系不系。于彼苦觉。离系不系。

　　于不苦不乐觉。离系不系。于何离系。离

　　于贪欲．嗔恚．愚痴。离于生．老．病．死．忧．悲．恼苦。

　　我说斯等。名为离苦。当于尔时。尊者舍利

　　弗受具足始经半月。时。尊者舍利弗住于

　　佛后。执扇扇佛。时。尊者舍利弗作是念。世

　　尊叹说于彼彼法。断欲．离欲。欲灭尽．欲舍。尔

　　时。尊者舍利弗即于彼彼法观察无常。观

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　　生灭．观离欲．观灭尽．观舍。不起诸漏。心

　　得解脱。尔时。长爪外道出家远尘离垢。得法

　　眼净。长爪外道出家见法．得法．觉法．入法．

　　度诸疑惑。不由他度。入正法．律。得无所

　　畏。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。

　　愿得于正法．律出家．受具足。于佛法中修

　　诸梵行。佛告长爪外道出家。汝得于正法．

　　律出家．受具足。成比丘分。即得善来比丘

　　出家。彼思惟。所以善男子剃除须发。着袈

　　裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。

　　得阿罗汉。佛说是经已。尊者舍利弗．尊者

　　长爪闻佛所说。欢喜奉行

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