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南北传《中阿含经》对照:78、沙门文祁子经(北)一七九 五支物主经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:78、沙门文祁子经(北)一七九 五支物主经

 

  (一七九)中阿含心品五支物主经第八(第

  四分别诵)

  --------------------------------------------------------------------------------720.2

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。五支物主平旦出舍卫国。往诣

  佛所。欲见世尊供养礼事。五支物主便作

  是念。且置往见佛世尊。或能宴坐及诸尊比

  丘。我今宁可诣一娑逻末利异学园。于是。

  五支物主便至比道游戏欢乐。近巾头阿

  梨。往诣一娑逻末利异学园。彼时。娑逻末

  利异学园中。有一异学沙门文祁子。在于

  彼中为大宗主。众人之师。众所敬重。统领

  大众五百异学师。彼在扰乱众发高大音

  声。其声喧闹。说若干种畜生之论。谓论王.

  论贼.论斗诤.论饮食.论衣被.论妇人.论

  童女.论淫女.论世间.论邪道.论海中。如

  是比聚集。论若干种畜生之论。异学沙门文

  祁子遥见五支物主来。便自敕己众。令默

  然住。汝等默然。莫复语言。宜自收敛。此沙

  门瞿昙弟子五支物主来。若有沙门瞿昙在

  家弟子居舍卫国者。无过于五支物主。所

  以者何。彼爱乐默然。称说默然。若彼见此

  众默然者。或能来前。彼时。异学沙门文祁子

  止己众已。自默然住。于是。五支物主往诣

  异学沙门文祁子所。共相问讯。却坐一面。异

  学沙门文祁子语曰。物主。若有四事。我施

  设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.质直沙

  门。云何为四。身不作恶业.口不恶言。不

  行邪命.不念恶念。物主。若有此四事者。

  我施设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.

  质直沙门。五支物主闻异学沙门文祁子所

  说。不是不非。从坐起去。如此所说。我自诣

  --------------------------------------------------------------------------------720.3

  佛。当问此义。便往诣佛。稽首作礼。却坐一

  面。与异学沙门文祁子所共论者。尽向佛

  说。世尊闻已。告曰。物主。如异学沙门文祁子

  所说。若当尔者。婴孩童子支节柔软。仰向卧

  眠。亦当成就善.第一善.无上士。得第一义。质

  直沙门。物主。婴孩童子尚无身想。况复作

  身恶业耶。唯能动身。物主。婴孩童子尚无

  口想。况复恶言耶。唯能得啼。物主。婴孩童

  子尚无命想。况复行邪命耶。唯有呻吟。物

  主。婴孩童子尚无念想。况复恶念耶。唯念

  母乳。物主。若如异学沙门文祁子说者。如

  是婴孩童子成就善.第一善.无上士。得第一义.

  质直沙门。物主。若有四事。我施设彼成就

  善.第一善。然非无上士。不得第一义。亦非质

  直沙门。云何为四。身不作恶业。口不恶言。

  不行邪命。不念恶念。物主。若有此四事。

  我施设彼成就善.第一善。然非无上士。不

  得第一义。亦非质直沙门。物主。身业.口业

  者。我施设是戒。物主。念者。我施设是心所有

  与心相随。物主。我说当知不善戒。当知不

  善戒从何而生。当知不善戒何处灭无余。何

  处败坏无余。当知贤圣弟子云何行灭不善

  戒耶。物主。我说当知善戒。当知善戒从

  何而生。当知善戒何处灭无余。何处败坏无

  余。当知贤圣弟子云何行灭善戒耶。物主。

  我说当知不善念。当知不善念从何而生。

  当知不善念何处灭无余。何处败坏无余。当

  知贤圣弟子云何行灭不善念耶。物主。我说

  当知善念。当知善念从何而生。当知善念

  --------------------------------------------------------------------------------721.1

  何处灭无余。何处败坏无余。当知贤圣弟子

  云何行灭善念耶。物主。云何不善戒耶。不善

  身行。不善口.意行。是谓不善戒。物主。此不

  善戒从何而生。我说彼所从生。当知从心

  生。云何为心。若心有欲.有恚.有痴。当知不

  善戒从是心生。物主。不善戒何处灭无余。

  何处败坏无余。多闻圣弟子舍身不善业。

  修身善业。舍口.意不善业。修口.意善业。此

  不善戒灭无余。败坏无余。物主。贤圣弟子云

  何行灭不善戒。若多闻圣弟子观内身如身。

  至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是行者。灭

  不善戒也。物主。云何善戒耶。善身业。善口.意

  业。是谓善戒。物主。此善戒从何而生。我说

  彼所从生。当知从心生。云何为心。若心无

  欲.无恚.无痴。当知善戒从是心生。物

  主。善戒何处灭无余。何处败坏无余。若多闻

  圣弟子行戒不着戒。此善戒灭无余。败坏

  无余。物主。贤圣弟子云何行灭善戒。若多闻

  圣弟子观内身如身。至观觉.心.法如法。贤

  圣弟子如是行者。灭善戒也。物主。云何不

  善念耶。欲念.恚念.害念。是谓不善念。物主。

  不善念从何而生。我说彼所从生。当知从

  想生。云何为想。我说想多种.无量种.若干

  种行。或欲想。或恚想。或害想。物主。众生因

  欲界想故。生不善念。欲界相应。若有想者。

  因彼想故。生不善念。欲界相应。物主。众生

  因恚.害界想故。生不善念。恚.害界相应。若

  有想者。因彼想故。生不善念。恚.害界相应。

  此不善念从是想生。物主。不善念何处灭无

  --------------------------------------------------------------------------------721.2

  余。何处败坏无余。若多闻圣弟子离欲.离

  恶不善之法。有觉.有观。离生喜.乐。得初禅成

  就游。此不善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣

  弟子云何行灭不善念。若多闻圣弟子观内

  身如身。至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是

  行者。灭不善念也。物主。云何善念耶。无欲

  念.无恚念.无害念。是谓善念。物主。善念从

  何而生。我说彼所从生。当知从想生。云何

  为想。我说想多种.无量种.若干种行。或无欲

  想。或无恚想。或无害想。物主。众生因无欲界

  想故。生善念。无欲界相应。若有想者。因彼

  想故。生善念。无欲界相应。物主。众生因无

  恚.无害界故。生善念无恚.无害界相应。若

  有想者。因彼想故。生善念无恚.无害界相

  应。此善念从是想生。物主。善念何处灭无

  余。何处败坏无余。若多闻圣弟子乐灭.苦灭。

  喜.忧本已灭。不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅

  成就游。此善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣

  弟子云何行灭善念。若多闻圣弟子观内身

  如身。至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是行

  者。灭善念也。物主。若多闻圣弟子以慧观

  不善戒知如真。从生不善戒知如真。此不

  善戒灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤

  圣弟子如是行者。灭不善戒知如真。以慧

  观善戒知如真。从生善戒知如真。此善戒

  灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟

  子如是行者。灭善戒知如真。以慧观不善

  念知如真。从生不善念知如真。此不善念

  灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟

  --------------------------------------------------------------------------------721.3

  子如是行者。灭不善念知如真。以慧观善

  念知如真。从生善念知如真。此善念灭无

  余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟子如

  是行者。灭善念知如真。所以者何。因正见

  故生正志。因正志故生正语。因正语故

  生正业。因正业故生正命。因正命故生

  正方便。因正方便故生正念。因正念故生

  正定。贤圣弟子心如是定已。便解脱一切淫.

  怒.痴。物主。贤圣弟子如是正心解脱已。便

  知一切生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

  有。知如真。是谓学见迹成就八支。漏尽

  阿罗诃成就十支。物主。云何学见迹成

  就八支。谓学正见。至学正定。是谓学见

  迹成就八支。物主。云何漏尽阿罗诃成

  就十支。谓无学正见。至无学正智。是谓漏

  尽阿罗诃成就十支。物主。若有十支。我

  施设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.

  质直沙门。佛说如是。彼五支物主及诸比

  丘闻佛所说。欢喜奉行

  五支物主经第八竟(二千一百七十八字)

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