南北传《中阿含经》对照:78、沙门文祁子经(北)一七九 五支物主经
南北传《中阿含经》对照:78、沙门文祁子经(北)一七九 五支物主经
(一七九)中阿含心品五支物主经第八(第
四分别诵)
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我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤
独园。尔时。五支物主平旦出舍卫国。往诣
佛所。欲见世尊供养礼事。五支物主便作
是念。且置往见佛世尊。或能宴坐及诸尊比
丘。我今宁可诣一娑逻末利异学园。于是。
五支物主便至比道游戏欢乐。近巾头阿
梨。往诣一娑逻末利异学园。彼时。娑逻末
利异学园中。有一异学沙门文祁子。在于
彼中为大宗主。众人之师。众所敬重。统领
大众五百异学师。彼在扰乱众发高大音
声。其声喧闹。说若干种畜生之论。谓论王.
论贼.论斗诤.论饮食.论衣被.论妇人.论
童女.论淫女.论世间.论邪道.论海中。如
是比聚集。论若干种畜生之论。异学沙门文
祁子遥见五支物主来。便自敕己众。令默
然住。汝等默然。莫复语言。宜自收敛。此沙
门瞿昙弟子五支物主来。若有沙门瞿昙在
家弟子居舍卫国者。无过于五支物主。所
以者何。彼爱乐默然。称说默然。若彼见此
众默然者。或能来前。彼时。异学沙门文祁子
止己众已。自默然住。于是。五支物主往诣
异学沙门文祁子所。共相问讯。却坐一面。异
学沙门文祁子语曰。物主。若有四事。我施
设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.质直沙
门。云何为四。身不作恶业.口不恶言。不
行邪命.不念恶念。物主。若有此四事者。
我施设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.
质直沙门。五支物主闻异学沙门文祁子所
说。不是不非。从坐起去。如此所说。我自诣
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佛。当问此义。便往诣佛。稽首作礼。却坐一
面。与异学沙门文祁子所共论者。尽向佛
说。世尊闻已。告曰。物主。如异学沙门文祁子
所说。若当尔者。婴孩童子支节柔软。仰向卧
眠。亦当成就善.第一善.无上士。得第一义。质
直沙门。物主。婴孩童子尚无身想。况复作
身恶业耶。唯能动身。物主。婴孩童子尚无
口想。况复恶言耶。唯能得啼。物主。婴孩童
子尚无命想。况复行邪命耶。唯有呻吟。物
主。婴孩童子尚无念想。况复恶念耶。唯念
母乳。物主。若如异学沙门文祁子说者。如
是婴孩童子成就善.第一善.无上士。得第一义.
质直沙门。物主。若有四事。我施设彼成就
善.第一善。然非无上士。不得第一义。亦非质
直沙门。云何为四。身不作恶业。口不恶言。
不行邪命。不念恶念。物主。若有此四事。
我施设彼成就善.第一善。然非无上士。不
得第一义。亦非质直沙门。物主。身业.口业
者。我施设是戒。物主。念者。我施设是心所有
与心相随。物主。我说当知不善戒。当知不
善戒从何而生。当知不善戒何处灭无余。何
处败坏无余。当知贤圣弟子云何行灭不善
戒耶。物主。我说当知善戒。当知善戒从
何而生。当知善戒何处灭无余。何处败坏无
余。当知贤圣弟子云何行灭善戒耶。物主。
我说当知不善念。当知不善念从何而生。
当知不善念何处灭无余。何处败坏无余。当
知贤圣弟子云何行灭不善念耶。物主。我说
当知善念。当知善念从何而生。当知善念
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何处灭无余。何处败坏无余。当知贤圣弟子
云何行灭善念耶。物主。云何不善戒耶。不善
身行。不善口.意行。是谓不善戒。物主。此不
善戒从何而生。我说彼所从生。当知从心
生。云何为心。若心有欲.有恚.有痴。当知不
善戒从是心生。物主。不善戒何处灭无余。
何处败坏无余。多闻圣弟子舍身不善业。
修身善业。舍口.意不善业。修口.意善业。此
不善戒灭无余。败坏无余。物主。贤圣弟子云
何行灭不善戒。若多闻圣弟子观内身如身。
至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是行者。灭
不善戒也。物主。云何善戒耶。善身业。善口.意
业。是谓善戒。物主。此善戒从何而生。我说
彼所从生。当知从心生。云何为心。若心无
欲.无恚.无痴。当知善戒从是心生。物
主。善戒何处灭无余。何处败坏无余。若多闻
圣弟子行戒不着戒。此善戒灭无余。败坏
无余。物主。贤圣弟子云何行灭善戒。若多闻
圣弟子观内身如身。至观觉.心.法如法。贤
圣弟子如是行者。灭善戒也。物主。云何不
善念耶。欲念.恚念.害念。是谓不善念。物主。
不善念从何而生。我说彼所从生。当知从
想生。云何为想。我说想多种.无量种.若干
种行。或欲想。或恚想。或害想。物主。众生因
欲界想故。生不善念。欲界相应。若有想者。
因彼想故。生不善念。欲界相应。物主。众生
因恚.害界想故。生不善念。恚.害界相应。若
有想者。因彼想故。生不善念。恚.害界相应。
此不善念从是想生。物主。不善念何处灭无
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余。何处败坏无余。若多闻圣弟子离欲.离
恶不善之法。有觉.有观。离生喜.乐。得初禅成
就游。此不善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣
弟子云何行灭不善念。若多闻圣弟子观内
身如身。至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是
行者。灭不善念也。物主。云何善念耶。无欲
念.无恚念.无害念。是谓善念。物主。善念从
何而生。我说彼所从生。当知从想生。云何
为想。我说想多种.无量种.若干种行。或无欲
想。或无恚想。或无害想。物主。众生因无欲界
想故。生善念。无欲界相应。若有想者。因彼
想故。生善念。无欲界相应。物主。众生因无
恚.无害界故。生善念无恚.无害界相应。若
有想者。因彼想故。生善念无恚.无害界相
应。此善念从是想生。物主。善念何处灭无
余。何处败坏无余。若多闻圣弟子乐灭.苦灭。
喜.忧本已灭。不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅
成就游。此善念灭无余。败坏无余。物主。贤圣
弟子云何行灭善念。若多闻圣弟子观内身
如身。至观觉.心.法如法。贤圣弟子如是行
者。灭善念也。物主。若多闻圣弟子以慧观
不善戒知如真。从生不善戒知如真。此不
善戒灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤
圣弟子如是行者。灭不善戒知如真。以慧
观善戒知如真。从生善戒知如真。此善戒
灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟
子如是行者。灭善戒知如真。以慧观不善
念知如真。从生不善念知如真。此不善念
灭无余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟
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子如是行者。灭不善念知如真。以慧观善
念知如真。从生善念知如真。此善念灭无
余。败坏无余。知如真以慧观。贤圣弟子如
是行者。灭善念知如真。所以者何。因正见
故生正志。因正志故生正语。因正语故
生正业。因正业故生正命。因正命故生
正方便。因正方便故生正念。因正念故生
正定。贤圣弟子心如是定已。便解脱一切淫.
怒.痴。物主。贤圣弟子如是正心解脱已。便
知一切生已尽。梵行已立。所作已办。不更受
有。知如真。是谓学见迹成就八支。漏尽
阿罗诃成就十支。物主。云何学见迹成
就八支。谓学正见。至学正定。是谓学见
迹成就八支。物主。云何漏尽阿罗诃成
就十支。谓无学正见。至无学正智。是谓漏
尽阿罗诃成就十支。物主。若有十支。我
施设彼成就善.第一善.无上士。得第一义.
质直沙门。佛说如是。彼五支物主及诸比
丘闻佛所说。欢喜奉行
五支物主经第八竟(二千一百七十八字)
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