相应部经：因缘篇 第六 利得与供养相应

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相应部经：因缘篇 第六 利得与供养相应

 

　　第六 利得与供养相应

　　第一　诫品

　　[一] 第一 可怖

　　一

　　如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二

　　尔时，世尊言诸比丘……世尊如是言曰：

　　三

　　“诸比丘!利得、供养、名誉，其可怖、激烈、粗暴，为到达无上安稳之障碍。

　　四

　　诸比丘!然则，应如是学：“我应舍既生之利得、供养、名誉，于未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。”

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二] 第二 钩针

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养、名誉甚可怖，激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。

　　三

　　诸比丘!譬如渔师，以肉为饵之钩针，投入深水沼中，鹈见之为一鱼，而将其吞下。诸比丘!如是鹈吞彼渔师钩针之鱼，陷于祸、陷于灾厄，而渔师达其所欲。

　　四

　　诸比丘!渔师之意者乃此恶魔波旬。诸比丘!钩针之意者，乃此利得、供养与名誉。

　　五

　　诸比丘!任何比丘，对既生之利得、供养与名誉，不舍而望求者。诸比丘!此比丘乃鹈吞恶魔之钩针者，陷于祸，陷于灾厄，达波旬之所欲。

　　六

　　诸比丘!然如见，利得、供养与名誉，甚可怖、激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。

　　七

　　诸比丘!然则，应如是学：“我对既生之利得、供养、名誉、为应舍，对未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。”

　　八

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三] 第三 龟

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉甚可怖……障碍。

　　三

　　诸比丘!往昔沼中，龟，亦为其大家族之所永栖处。

　　四

　　诸比丘!尔时，一龟向他龟作如是言曰：“爱龟!勿往彼处。”

　　五

　　诸比丘!然而彼龟却仍至其处，则被猎师以绳索所附之鱼叉所射。

　　六

　　诸比丘!尔时，彼龟则走近他龟。

　　七

　　诸比丘!彼龟见其龟由远处来。见已，对其龟作如是言曰：“爱龟!汝何故去至其处耶?”“爱龟!我至其处”矣。

　　八

　　“爱龟!何故未被刺射，未被射中耶?”“爱龟!我未被刺射，未被射中。但然我身有绳索，乃由后方新结附者。”

　　九

　　“爱龟!然确被刺，确被射中。爱龟!因于此猎师，汝父与祖父皆陷于祸，陷于灾厄者。爱龟!汝今可往矣，汝今非属我等者矣。”

　　十

　　“诸比丘!猎师寓意此恶魔波旬。诸比丘!附于绳索系之鱼叉，既意示此利得、供养与名誉。系绳索意为喜贪。

　　十一

　　诸比丘!任何之比丘，对既生之利得、供养与名誉不舍而愿望者。诸比丘!此比丘将为猎师附于绳索之鱼叉、陷于祸、陷于灾厄、达波旬之所欲。

　　十二

　　诸比丘!利得、供养与名誉甚为可怖……

　　十三

　　诸比丘!汝等应如学。”

　　[四] 第四 长毛

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉其可怖……障碍。

　　三

　　诸比丘!譬如有长毛之牡羊，将走入有刺之薮中。彼触及此处与彼处，扭着于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。

　　四

　　诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，清晨着衣、持钵、为托钵入村或街，彼比丘，触于此处彼处，扭着于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。

　　五

　　诸比丘!然如是之利得、供养与名誉甚为可怖……

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[五] 第五 粪虫

　　一

　　[尔时世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉甚是可怖……障碍。

　　三

　　诸比丘!譬如粪虫，食粪、充塞于粪、为粪所埋，于彼之前有粪堆。

　　四

　　彼因此：“我为食粪者，充塞于粪、为粪所埋，于我之前有此大粪堆。”以他之粪虫为贱。

　　五

　　诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨着衣、持钵，入村或街，彼食于其处，为翌日之请，欲充满彼钵。

　　六

　　彼行往园中，于比丘众中告曰：“我之食，为明日之请，充满我钵，我得衣、钵食与床座，及病所需之药物、资具。然此等他之诸比丘，因功德少、力少、不得衣钵食、床座、病所需之药物、资具。”

　　七

　　彼败于利得、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。诸比丘!实长夜之不利与苦，乃在于彼愚人。

　　八

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉甚是可怖……

　　九

　　汝等比丘!应当如是学。”

　　[六] 第六 雷电

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。

　　三

　　诸比丘!落雷与尚未达心，利得、供养与名誉，未完成之有学者如何耶?

　　四

　　诸比丘!落雷者，即意为利得、供养与名誉。

　　五

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[七] 第七 含毒

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。

　　三

　　诸比丘!以含毒之刺贯穿者，尚未达心，利得、供养与名誉，未完成者如何耶?

　　四

　　诸比丘!刺者意即为利得、供养与名誉。

　　五

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[八] 第八 豺

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。

　　三

　　诸比丘!汝等于深夜闻豺之鸣呼叫耶?”“大德!唯然。”

　　四

　　“诸比丘!有一为疥疮疾病所恼之老豺，彼不乐行于空闲，不乐行于树下，不乐行于露地，于行处、住处、坐处、卧处、皆陷于苦恼。

　　五

　　诸比丘!同此，有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。彼不乐行至空闲，不乐行至树下，不乐行至露地。彼比丘于行处、住处、坐处、卧处，皆陷苦恼。

　　六

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　七

　　诸比丘!汝等如是学。”

　　[九] 第九 毗岚风

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。

　　三

　　诸比丘!于上空有名毗岚之风吹。若乌飞趣其处，此毗岚风则将彼鸟吹起，使脚、翼、头、身，吹散于诸方。

　　四

　　诸比丘!同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨着衣、持钵、为托钵入村或街，彼不守身、不守语、不守心、不住正念，对诸根不能制御。

　　五

　　彼于其处，见轻率着衣、或掩恶之女，见此轻率着衣，或掩恶之女，心为贪所袭，彼之心因为贪所袭，而舍学还俗，运衣、运钵、运床座、运清净之家，如鸟之被毗岚风所吹起。

　　六

　　诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　七

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[一0] 第十 偈颂经

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。

　　三

　　诸比丘!我见此处有一比丘，因败于供养，心为所眩惑。身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。

　　四

　　诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于不供养、心为所眩惑，身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。

　　五

　　诸比丘!我又见此处有一比丘，因败于供养与不供养此等之二者，心为所眩惑，身坏命终之后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。

　　六

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　七

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　八

　　世尊如是说已，善逝仰此，师更言：

　　(一)　　 受供养之时

　　不受供养时

　　二者不扰定

　　(二)　　 精勤入定者

　　始得观妙见

　　乐于取灭者

　　始得谓善人

　　此颂曰：

　　可怖与钩针　　龟长毛粪虫

　　雷电与含毒　　豺与毗岚风

　　第二 诫 钵 品

　　[一一] 第一钵(之一)

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。“此尊者为欲得充入白银粉之黄金钵，正心不说妄语。”

　　四

　　其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。

　　五

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[一二] 第二 钵(之二)

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!我知如是：以我之心，把握某人之心：“此尊者为欲得充满黄金粉之白银钵，正心不说妄语。”

　　四

　　其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。

　　五

　　诸比丘!如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[一三～二0] 第三～第十 金环--地方之美人

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!于此，我知如是：以我之心，把握某人之心。“此尊者甚……

　　[一三] 第三 为欲得黄金之环……

　　[一四] 第四 为欲得上百之黄金环……

　　[一五] 第五 为欲得自然金之环……

　　[一六] 第六 为欲得上百之自然金之环……

　　[一七] 第七 为欲得充满黄金之地……

　　[一八] 第八 为欲得些细利益……

　　[一九] 第九 为欲得命……

　　[二O]　　第十 “为欲得地方之美人、正心不说妄语……。”

　　三

　　其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　此颂曰：

　　二钵二黄金　　 自然金亦二

　　地与些细利　　 命与地美人

　　第三 度量品

　　[二一] 第一 女

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!对利得、供养与名誉，住于心眩惑者，勿住于女人使心为所眩惑。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二二] 第二 美人

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!对利得、供养与名誉、心为所眩惑者，勿住于田舍美人，使心为所眩惑。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二三] 第三 子

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子，如是正告之曰：“爱儿!汝应如质多家主，或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。”

　　四

　　诸比丘!此质多家主，与阿罗婆伽之哈达伽家主，乃我弟子优婆塞中之度、量。

　　五

　　“爱儿!汝若由在家出家而为无家，应如舍利弗与目犍连。”

　　六

　　诸比丘!此舍利弗与目犍连，乃我弟子中之度、量。

　　七

　　“爱儿!汝宜热心诚学，不令达于利得供、与名誉，为彼之所障碍。”

　　八

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　九

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二四] 第四 一女

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!有一具信仰之优婆夷，对己所慈爱之女，如是正告曰：“汝应如拘誉多罗优婆夷，与难陀之母卫卢广达伽优婆夷。”

　　四

　　诸比丘!拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢广达伽，乃我弟子优婆夷中之度、量。

　　五

　　“汝若由在家出家而为无家，应如谶摩比丘尼，莲华色比丘尼。”

　　六

　　诸比丘!此谶摩比丘尼与莲华色[比丘尼，]乃我弟子比丘尼中之度、量。

　　七

　　“汝对诚于学，对利得、供养与名誉勿达令有也。”

　　八

　　诸比丘!若比丘尼热诚于学，得达于利得、供养与名誉，则为彼女之障碍。

　　九

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　十

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二五] 第五 沙门婆罗门(之一)

　　一

　　[尔时世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离，不能如实知之者……应如是学。”

　　三

　　……“应知：“当住于自知、实证。””

　　[二六] 第六 沙门婆罗门(之二)

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城：

　　二

　　“诸比丘!任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，不能如实知者……应如是学。

　　三

　　诸比丘!任何之沙门、婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，如实知者，为住于自知、实证。”

　　[二七] 第七 沙门婆罗门(之三)

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!任何之沙门婆罗门，不知利得、供养与名誉之集，不知利得、供养与名誉之灭，知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。

　　三

　　……应知：“为住于自知、实证。””

　　[二八] 第八 皮

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻至骨髓而住。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[二九] 第九 纽

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚是可怖……

　　三

　　诸比丘!利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻骨至髓而住。

　　四

　　诸比丘!譬如力强之人，以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部，将截其皮肤，即截擦真皮肤,亦将截摩其皮膜，即截擦其皮膜，亦将截擦肉，即截擦其肉，亦将截擦腱，即截擦其腱将截擦其骨，即截擦其骨将彻至骨髓而住。

　　五

　　诸比丘!同此，利得、供养与名誉，为截擦皮肤，截擦皮肤已，截擦皮膜，截擦皮膜已，截擦肉，截擦肉已，截擦腱，截擦腱已，截擦骨，截擦骨已，彻至骨髓而住。

　　六

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　七

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三0] 第十 比丘

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!我谓：虽是阿罗汉、漏尽者之比丘，而利得、供养与名誉，仍为其障碍。”

　　三

　　如是说已，尊者阿难白世尊言：“大德!如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名誉，为障碍耶?”

　　四

　　“阿难!我对不动心解脱者，不谓利得、供养与名誉，为障碍。

　　五

　　阿难!然不放逸、热诚、住于专注，已达现法乐住者，谓利得、供养与名誉，为障碍。

　　六

　　阿难!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖、激烈、粗暴，是为到达无上安稳涅槃之障碍。”

　　七

　　阿难!然则应如是学：“我等应舍已生之利得、供养与名誉，未生之利得、供养与名誉，则心将不住于眩惑。

　　八

　　阿难!汝等应如是学之。”

　　此颂曰：

　　女人与美人　　 一子与一女

　　沙门婆罗门　　 皮肤纽比丘

　　第四 妄语品

　　[三一] 第一 割截

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!败于利得、供养与名誉，心为所眩惑之提婆达多，破坏僧伽。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三二] 第二 根

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善根断灭。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三三] 第三 法

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善法断灭。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三四] 第四 白

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　三

　　诸比丘!为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至白法断灭。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　五

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三五] 第五 离去

　　一

　　尔时，世尊于王舍城耆阇崛山，提婆达多离去后不久，而进住。

　　二

　　尔时，世尊有关提婆达多事，告诸比丘曰:

　　三

　　“诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉，提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。

　　四

　　诸比丘!譬如芭蕉，生果实，而为己之破灭，生果实，为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。

　　五

　　诸比丘!譬如为竹，生果实，为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。

　　六

　　诸比丘!譬如是苇，生果实，而为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提达多因生起利得、供养与名誉而凋落。

　　七

　　诸比丘!譬如牝驴，受胎，而为己之破灭，受胎，而为自己之凋落。诸比丘!为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉，而凋落。

　　八

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　九

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　十

　　世尊如是说已，善逝仰此，师更说曰：

　　芭蕉为果灭

　　竹苇为果亡

　　牝驴受胎死

　　恶人为利殁

　　[三六] 第六 车

　　一

　　尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。

　　二

　　尔时，阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车前往，载赍五百之祭食，与供养之食。

　　三

　　时，众多比丘来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

　　四

　　坐于一面之彼等诸比丘白世尊言：“大德!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车载赍五百之祭食及供养之食。”

　　五

　　“诸比丘!勿嫉提婆达多之利得、供养与名誉。诸比丘!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，载赍五百之祭食，与供养之食，诸比丘!此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无增大。

　　六

　　诸比丘!譬如击弄易怒之犬鼻，则彼犬更为忿怒。诸比丘!阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，运赍五百之祭食，与供养之食。诸比丘!此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无所增大。

　　七

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……

　　八

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三七] 第七 母

　　一

　　尔时，世尊住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗暴者，乃无上安稳之障碍。

　　三

　　诸比丘!于此，如是我知：以找之心，把握他人之心。“此尊者，为母而正心，不说妄语。”其后，我见彼为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗野者，乃无上安稳之障碍。

　　五

　　诸比丘!然则应如是学：“我等已生之利得、供养与名誉应舍。未生之利得，供养与名誉，心不住于眩惑。”

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学。”

　　[三八~四三]第八 父、第九 兄弟、第十 姊妹、第十一 子、第十二 女、第十三 妻。

　　一

　　[尔时，世尊]住舍卫城……

　　二

　　“诸比丘!利得、供养与名誉，甚为可怖是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。

　　三

　　诸比丘!于此我如是知：以我之心，把握某人之心。此尊者

　　[三八] 为父……

　　[三九] 为兄弟……

　　[四O ] 为姊妹……

　　[四一] 为子……

　　[四二] 为女……

　　[四三] 为妻，于正心不说妄语。其后，我见此人为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。

　　四

　　诸比丘!如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。

　　五

　　诸比丘!诚然，汝等应如是学：“我等于已生之利得应舍、供养与名誉，对未生之利得、供养与名誉心当不住于眩惑也。”

　　六

　　诸比丘!汝等应如是学之。”

　　此颂曰：

　　截根法与白　　 离去车与母

　　父兄弟姊妹　　 以及子女妻

　　第六 利得与供养相应 注

　　1 虽相当于杂阿含四七、二三(大正藏二、三四六a)但其叙述内容不同。

　　2 以含毒 原文为dittham是diddham吧。

　　3 杂阿含四七(大正藏二、三四六a)。

　　4 增一阿含七(大正藏二、六三四b)。

　　5 ltivuttaka 81参考

　　6 增一阿含五(大正藏二、五六六c)。

　　7 增一阿含四(大正藏二、五六二a)。

　　8 增一阿含四(大正藏二、五六二b)。

　　9 增一阿含五(大正藏二、五七0 c)。

　　10 “比丘”原文bhikku误为bhikkhu.

　　11 杂阿含三八(大正藏二、二七六b)。

　　12 参考S.v1.2.233.

　　13 杂阿含三八(大正藏二、二七六b)别杂一(大正藏二、三七四b)后半增一阿含五(大正藏二、五七0b)增一阿含一四(大正藏二、六一四a)。

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