莲花生大师：西藏度亡经 第四节 第四部分 结语

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莲花生大师：西藏度亡经 第四节 第四部分 结语

　　结语：中阴教法的根本要义

　　不论何人，不论曾经修习何种法门──不论广修还是专修，一旦死亡来临，仍然免不了会有种种误导的虚幻出现；由此可见，这部“得度”教法实在不可或缺。对于娴习禅观的人，神一旦与肉体分离，真性之光即行现前。此种经验最好能在生时获得：大凡能在生时了知本身真性，并由此获得相当经验的人，待到死时中阴期中明光现前时，当可得到很大的助力。

　　又，生时如在观修与完成阶段曾对真言秘密道诸尊做过观想功夫，待到喜怒诸尊形象在实相中阴境中出现时，亦可产生重大的影响。是以，生时修习此种中阴教法至为重要，故应受持、读诵、思维、铭记。正式读它三次，以使其中字句与文意了然于心，纵遇一百个行刑人追杀，亦不可忘失。

　　此法之所以名为“闻即得度”，在于纵使曾犯五无间罪之人，一旦听闻入耳，必定得到解脱。因此之故，我们应在大众这中读诵，详为解说。此法一度听闻之后，纵使不解其意，亦能于中阴境界现前时忆起，且一字不漏，此盖由于人到中阴境相现前时，智性明朗，九倍于前。因此之故，我们应在一切生者的耳畔宣读它，应在一切患者的枕边宣读它，应在一切死者的身旁宣读它：总而言之一句话，我们应该使它广为传播。

　　凡遇此法的人，都应深自庆幸；除了已曾广积功德并除种种罪障的人之外，很难值遇；纵使遇了，亦难理解。但只要听了不疑，就可得到超度。故于此法应予特别珍惜：它是一切教义的精髓。

　　这个中阴境中体会实相的观法，名叫“闻即得度，佩即解脱。《乾编》至此已竟。

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