相应部经：大篇 第六 力相应

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相应部经：大篇 第六 力相应

　　第六　力相应

　　第一　恒河广说（远离依止）

　　［一］　第一

　　※　二

　　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。

　　三

　　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

　　四

　　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

　　五

　　诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

　　［二~一二］　第二￣十二

　　此品之摄颂曰：

　　趣向东者六

　　趣向海者六

　　二六与十二

　　以说恒河品

　　依力之恒河广说，可予广说。

　　第二　不放逸品（远离依止）

　　［一三￣二二］　第一￣十

　　摄颂曰：

　　如来与足迹

　　屋顶与根核

　　夏生花王月

　　日衣等十句

　　对不放逸品，依力相应可广说。

　　第三　力［所作］品（远离依止）

　　［二三~三四］　第一~十二

　　摄颂曰：

　　力与种子龙

　　树与瓶与芒

　　虚空与二云

　　船舶与客河

　　依力相应可广说。

　　第四　寻觅品（远离依止）

　　［三五~四六］　第一~十二

　　摄颂曰：

　　寻觅与次第

　　漏有与三苦

　　碍以及垢摇

　　受乃至渴爱

　　依力相应对寻觅品广说。

　　第五　瀑流品（远离依止）

　　［四七~五五］　第一~九

　　［五六］　第十　上分结

　　※　二

　　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

　　三

　　诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。

　　摄颂曰：

　　瀑流与轭取

　　系以及随眠

　　妙欲乃至盖

　　蕴与上下分

　　对瀑流品，依力相应可广说。

　　第六　恒河广说（贪欲调伏）

　　［五七］　第一

　　※　二

　　“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……

　　三

　　诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？

　　四

　　诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”

　　［五八~六八］　第二￣十二

　　摄颂曰：

　　趣向东者六

　　趣向海者六

　　二六及十二

　　以说恒河品

　　第七　不放逸品（贪欲调伏）

　　［六九~七八］　第一~十

　　摄颂曰：

　　如来与足迹

　　屋顶与根核

　　夏生花王月

　　日衣等十句

　　对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。

　　第八　力（所作）品（贪欲调伏）

　　［七九~九0］　第一~十二

　　摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。

　　第九　寻觅品（贪欲调伏）

　　［九一~一00］　第一~十

　　摄颂曰：

　　寻觅与次第

　　漏与有与苦

　　碍与垢与摇

　　受乃至渴爱

　　对寻觅品，依力相应可广说。

　　第十　瀑流品（贪欲调伏）

　　［一O一~一O九］　第一~九

　　［一一O］　第十　上分（结）

　　※　二

　　“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。

　　诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？

　　三

　　诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

　　四

　　诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰：

　　瀑流与轭取

　　系乃至随眠

　　妙欲以及盖

　　蕴与上下分

　　对第十瀑流品，依力相应可广说。

　　第六　力相应（终）

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