南北传《杂阿含经》对照:道品诵 力相应
南北传《杂阿含经》对照:道品诵 力相应
力相应
673(六六一)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有二种力,何等为二?谓数
力,及修力。何等为数力?谓圣弟子空闲、林中、树下,作如是思惟:身恶行,现法、后世受于恶报。
我若行身恶行者,我当自悔,教他亦悔我,大师亦当悔我,大德梵行亦当悔我,以法责我,恶名流布;
身坏命终,当生恶趣泥犁中。如是现法、后报身恶行断,修身善行。如身恶行,口、意恶行亦如是说,
是名数力。何等为修力?若比丘学于数力,圣弟子数力成就已,随得修力;得修力已,修力满足’。佛
说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
674( 六六二)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘圣弟子学
数力成就已,贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依于数力,尽立数力,随得修力;得修力已,修力满足’
。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
675( 六六三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘何等为修
力?谓修四念处’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
676( 六六四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有三种力,何等为三?谓信
力,精进力,慧力’。
677( 六六五)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有三力,谓信力,精进力,
慧力。如是比丘!当作是学:我当成就信力,精进力,慧力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉
行。
678( 六六六)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有三力:信力,念力,慧力。
何等为信力?谓圣弟子于如来所,入于净信,根本坚固,诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,及诸同法所不
能坏,是名信力。何等为精进力?谓修四正断。何等为慧力?谓四圣谛’。佛说此经已,诸比丘闻佛所
说,欢喜奉行。
679( 六六七)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有四力,何等为四?谓信力,
精进力,念力,慧力’。
680( 六六八)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘若最胜施
者,谓法施。最胜爱语者,谓善男子乐闻应时说法。行利最胜者,谓不信者,能令入信,建立于信;立
戒者以净戒,悭者以施,恶智者以正智令入建立。同利最胜者,谓阿罗汉以阿罗汉,阿那含以阿那含,
斯陀含以斯陀含,须陀洹以须陀洹,净戒者以净戒而授于彼’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉
行。
681( 六六九)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘若所有法
是众之所取,一切皆是四摄事。或有一取施者,或一取爱语者,或一取行利者,或一取同利者。过去世
时,过去世众已有所取者,亦是四摄事。未来世众当有所取者,亦是四摄事,或一取施者,或一取爱语
(者),或一取行利者,或一取同利(者)’。尔时世尊即说偈言:‘布施及爱语,或有行利者,同利
诸行生,各随其所应,以此摄世间,犹车因釭运。世无四摄事,母恩子养忘,亦无父等尊,谦下之奉事。
以有四摄事,随顺之法故,是故有大士,德被于世间’。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
682( 六七0)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有四力,何等为四?谓觉力,
精进力,无罪力,摄力,如上说。若比丘成就此四力者,得离五恐怖。何等五?谓不活恐怖,恶名恐怖,
众中恐怖,死恐怖,恶趣恐怖,是名五恐怖’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
683( 六七一)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘圣弟子成
就此四力者,当作是学:我不畏不活,我何缘畏不活!若身行不净行,口不净行,意不净行,作诸邪贪、
不信、懈怠、不精进、失念、不定、恶慧、悭、不摄者,彼应畏不活;我有四力,谓觉力,精进力,无
罪力,摄力,有此四力成就故,不应畏。如不活畏,如是恶名畏,众中畏,死畏,恶趣畏,亦如上说’。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
684( 六七二)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有四力:觉力,精进力,无
罪力,摄力。何等为觉力?谓慧、大慧、深慧、难胜慧,是名觉力。何等为精进力?若于不善法、不善
数,黑、黑数,有罪、有罪数,不应亲近、不应亲近数;离此诸法已,若诸余善、善数,白、白数,无
罪、无罪数,应亲近、应亲近数,如此等修习增上精勤,欲方便堪能,正念、正知而学,是名精进力。
无罪力,摄力,如上修多罗说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
685( 六七三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有五力,何等为五?信力,
精进力,念力,定力,慧力’。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
686( 六七四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘诸比丘当
作是学:我当勤加精进,成就信力,精进力,念力,定力,慧力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢
喜奉行。
687( 六七五)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘彼信力,
当知是四不坏净。精进力者,当知是四正断。念力者,当知是四念处。定力者,当知是四禅。慧力者,
当知是四圣谛’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
688( 六七六)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘是故诸比
丘当作是学:我成就信力,精进力,念力,定力,慧力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
689( 六七七)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有五学力,何等为五?谓信
力是学力,精进力是学力,惭力是学力,愧力是学力,慧力是学力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,
欢喜奉行。
690( 六七八)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘诸比丘当
作是学;我当成就信力是学力,成就精进力是学力,成就惭力是学力,成就愧力是学力,成就慧力是学
力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
691( 六七九)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘何等信力
是学力?于如来所,善入于信,根本坚固,诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,及余同法所不能坏。何等为
精进力是学力?谓四正断,如前广说。何等为惭力是学力?谓羞耻,耻于起恶不善法、诸烦恼数,受诸
有,炽然苦报,于未来世生老病死、忧悲恼苦,是名惭力是学力。何等为愧力是学力?谓诸可愧事而愧,
愧起诸恶不善法、烦恼数,受诸有,炽然苦报,于未来世生老病死、忧悲恼苦,是名愧力是学力。何等
为慧力是学力?谓圣弟子住于智慧,成就世间生灭智慧,贤圣出、厌离、决定、正尽苦,是名慧力是学
力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
692( 六八0)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上所说,差别者:‘是故诸
比丘当作是学:我当成就信力是学力,精进力、惭力、愧力、慧力是学力’。佛说此经已,诸比丘闻佛
所说,欢喜奉行。
693(六八一)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若比丘于善法,若变、若退、
若不久住者,他人审以五种白法来呵责汝。何等为五?言:汝不以信入于善法,若依信者,能离不善法,
修诸善法。汝无精进;无惭;无愧;无慧入于善法故,若依慧者,能离诸不善法,修诸善法。若比丘于
正法不变、不退、久住者,他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五?正信入于善法,若依信者,离不善
法,修诸善法;精进;惭;愧;慧入于善法,若依慧者,离不善法,修诸善法’。佛说此经已,诸比丘
闻佛所说,欢喜奉行。
694( 六八二)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若比丘还戒者,退戒者,他
人当以五种白法来呵责汝。何等为五?若比丘不以信入于善法,若依信者,离不善法,修诸善法;不以
精进;惭;愧;慧入于善法,若依慧者,离不善法,修诸善法。若比丘尽其寿命,纯一满净,梵行清白
者,他人当以五种白法来庆慰汝,如上说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
695( 六八三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若比丘,若不欲令恶不善法
生者,唯有信善法;若信退减者,不信永住,诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者,唯有精进,惭,
愧,慧。若精进,惭,愧,慧力退减,……恶慧永住者,恶不善法则生。若比丘依于信者,则离不善法,
修诸善法。依精进,惭,愧,慧者,则离不善法,修诸善法’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉
行。
696( 六八四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若比丘于色生厌,离欲,灭
尽,不起解脱,是名阿罗诃、三藐三佛陀;受,想,行,识,亦如是说。若复比丘!于色生厌,离欲,
(灭尽,)不起解脱者,是名阿罗汉慧解脱;受,想、行,识,亦如是说。诸比丘!如来、应、等正觉,
阿罗汉慧解脱,有何种种别异’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依,唯愿为说,诸比丘闻已,
当受奉行’。佛告比丘:‘谛听,善思,当为汝说。如来、应、等正觉者,先未闻法,能自觉知,现法
自知,得三菩提;于未来世,能说正法觉诸声闻,所谓四念处,四正断,四如意足,五根,五力,七觉
分,八圣道分。是名如来、应、等正觉,所未得法能得,未制梵行能制,能善知道,善说道,为众将导;
然后声闻成就随法,随道,乐奉大师教诫教授,善于正法。是名如来、应、等正觉,阿罗汉慧解脱,种
种别异。
复次、五学力,如来十力。何等为学力?谓信力,精进力,念力,定力,慧力。何等为如来十力?
谓如来处非处如实知,是名如来初力。若成就此力者,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,转于梵轮,
于大众中能师子吼而吼。复次、如来于过去、未来、现在,业法受、因事报如实知,是名第二如来力。
如来、应、等正觉成就此力,得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中作师子吼而吼。复次、如来、应、
等正觉,禅、解脱、三昧、正受,染恶、清净处净如实知,是名如来第三力。若此力成就,如来、应、
等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复次、如来知众生种种诸根差别如实知,是
名如来第四力。若成就此力,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复
次、如来悉知众生种种意解如实知,是名第五如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,
能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复次、如来悉知世间众生种种诸界如实知,是名第六如来力。若于此
力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复次、如来于一切至处
道如实知,是名第七如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师
子吼而吼。复次、如来于过去宿命种种事忆念,从一生至百千生,从一劫至百千劫,我尔时于彼生,如
是族,如是姓,如是名,如是食,如是苦乐觉,如是长寿,如是久住,如是寿分齐,我于彼处死此处生,
此处死彼处生,如是行、如是因,如是方宿命所更,悉如实知,是名第八如来力。若此力成就,如来、
应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复次、如来以天眼净过于人眼,见众生
死时、生时,妙色、恶色,下色、上色,向于恶趣、向于善趣,随业法受,悉如实知。此众生身恶业成
就,口、意恶业成就,谤毁贤圣,受邪见业,以是因缘,身坏命终堕恶趣,生地狱中。此众生身善行,
口、意善行,不谤贤圣,正见业法受,彼因、彼缘,身坏命终,生善趣天上,悉如实知,是名第九如来
力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。复次、如来诸
漏已尽,无漏心解脱,慧解脱,现法自知身作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。是
名为第十如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
如此十力,唯如来成就,是名如来与声闻种种差别’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
697( 六八五)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如婴儿,父母生已,付其
乳母,随时摩拭,随时沐浴,随时乳哺,随时消息。若乳母不谨慎者,儿或以草、以土诸不净物,着其
口中,乳母当即教令除去。能时除却者善,儿不能自却者,乳母当以左手持其头,右手探其哽;婴儿当
时虽苦,乳母要当苦探其哽,为欲令其子长夜安乐故。佛告诸比丘:若婴儿长大有所识别,复持草土诸
不净物着口中不’?比丘白佛:‘不也,世尊!婴儿长大,有所别知,尚不以脚触诸不净物,况着口中’
!佛告比丘:‘婴儿小时,乳母随时料理消息,及其长大智慧成就,乳母放舍,不勤消息,以其长大不
自放逸故。如是比丘!若诸声闻始学,智慧未足,如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固,如来
放舍,不复随时殷勤教授,以其智慧成就不放逸故。是故声闻五种学力,如来成就十种智力,如上广说’
。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
698( 六八六)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘如来有六种力,若六种力成
就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知,如来初力。
复次、过去、未来、现在,以业法受如实知,如上广说,是名第二如来力。复次、如来禅、解脱、三昧,
正受如实知,如上广说,是名如来第三力。复次、如来过去种种宿命之事如实知;如上广说,是名如来
第四力。复次、如来天眼净过于人眼,见诸众生死此生彼,如上广说,是名如来第五力。复次、如来结
漏已尽,无漏心解脱,慧解脱,如上广说,乃至于众中师子吼而吼,是名如来第六力’。佛说此经已,
诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
699( 六八七)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘若有来问
我者,如来处非处力,如如来处非处智力,所知见觉成等正觉,为彼记说。若复来问如来自以业受智力,
如如来自以业受智力,所知见觉,成等正觉,为彼记说,是名第二如来智力。若有来问如来禅定、解脱、
三昧、正受智力,如如来禅定、解脱、三昧、正受,为彼记说。若有来问宿命所更智力,如如来宿命所
更,所知见觉,为彼记说。若有来问如来天眼智力,如如来天眼所见,为彼记说。若有来问如来漏尽智
力,如如来漏尽智力,所知见觉,为彼记说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
700( 六八八)
如是我闻:一时、佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有七力,何等为七?信力,
精进力,惭力,愧力,念力,定力,慧力’。尔时、世尊即说偈言:‘信力、精进力,惭力及愧力,正
念、定、慧力,是说名七力。成就七力者,得尽诸有漏’。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
701( 六八九)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,有七力,如上说。差别者:
‘是故比丘当如是学。我当成就信力;如是精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力,亦当学’。佛说
此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
702( 六九0)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:有七力,如上说。差别者,尔
时世尊即说偈言:‘信力、精进力,及说惭、愧力,念力、定、慧力,是名为七力。七力成就者,疾断
诸有漏’。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
703( 六九一)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有七力,何等为七?信力,
精进力,惭力,愧力,念力,定力,慧力。何等为信力?于如来所起信心,深入坚固,诸天、魔、梵,
沙门、婆罗门,及余同法所不能坏,是名信力。何等为精进力?谓四正断,如上广说。何等为惭力?谓
耻恶不善法,如上说。何等为愧力?于可愧事愧,愧起恶不善法,如上说。何等为念力?谓四念处,如
上说。何等为定力?谓四禅,如上说。何等为慧力?谓四圣谛,如上说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所
说,欢喜奉行。
704( 六九二)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有八力,何等为八?谓自在
王者力,断事大臣力,结恨女人力,啼泣婴儿力,毁呰愚人力,审谛黠慧力,忍辱出家力,计数多闻力’
。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
705( 六九三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘谓自在王
(者)力者,王者现自在威力。断事大臣力者,大臣现断事之力。结恨女人力者,女人之法,现结恨力。
啼泣婴儿力者,婴儿之法,现啼泣力。毁呰愚人力者,愚人之法,触事毁呰。审谛黠慧力者,智慧之人,
常现审谛。忍辱出家力者,出家之人,常现忍辱。计数多闻力者,多闻之人,常现思惟计数’。佛说此
经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
706( 六九四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣世尊所,稽首礼足,退坐一面。
白佛言;‘世尊!漏尽比丘有几力’?佛告舍利弗:‘漏尽比丘有八力。何等为八?谓漏尽比丘心顺趣
于离,流注于离,浚输于离;顺趣于出,流注于出,浚输于出;顺趣涅槃,流注涅槃,浚输涅槃。若见
五欲,犹见火坑;如是见已,于欲念、欲受、欲着,心不永住。修四念处,四正断,四如意足,五根,
五力,七觉分,八圣道分’。佛说此经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。
707(六九五)
如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛
708(六九六)
问诸比丘经。亦如上说
709( 六九七)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有九力,何等为九力?谓信
力,精进力,惭力,愧力,念力,定力,慧力,数力,修力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉
行。
710( 六九八)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有九力,何等为九?谓信力,
精进力,惭力,愧力,念力,定力,慧力,数力,修力。何等为信力?于如来所,起正信心,深入坚固,
如上说。何等为精进力?谓四正断,如上说。何等为惭力?如上说。何等为愧力?如上说。何等为念力?
谓内身身观住,如上说。何等为定力?谓四禅。何等为慧力?谓四圣谛。何等为数力?谓圣弟子,若于
闲房、树下,作如是学:身、口、恶行者,于现法、后世当受恶报,如上广说。何等为修力?谓修四念
处,如前说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
711( 六九九)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有十力,何等为十?自在王
者力,断事大臣力,机关工巧力,刀剑贼盗力,怨恨女人力,啼泣婴儿力,毁呰愚人力,审谛黠慧力,
忍辱出家力,计数多闻力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
712( 七00)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘谓自在王
力者,王者现自在威力。断事大臣力者,大臣现断事之功力。机关工巧力(者),造机关者现其工巧力。
刀剑盗贼力(者),盗贼必现刀剑力。结恨女人力者,女人之法,现结恨力。啼泣婴儿力者,婴儿之法,
现啼泣力。毁呰愚人力者,愚人之法,触事毁呰。审谛黠慧力者,智慧之人,常现审谛。忍辱出家力者,
出家之人,常现忍辱。计数多闻力者,凡思惟计数,现多闻之力’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢
喜奉行。
713(七0一)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘有十种如来力,若此力成就,
如来、应、等正觉,得先佛最胜处,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。何等为十?谓如来处非处如实知,
是名初力;乃至漏尽,如上说’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
714( 七0二)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者:‘若有来问
如来处非处智力,如如来处非处智力,所知所见所觉,成等正觉,为彼记说。如是乃至漏尽智力,广说
如上’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
715( 七0三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若所有法,彼彼意解作证,
悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻,不谄、不伪、质直心生,我则教诫、教授,为其说法。晨朝
为彼教诫、教授说法,至日中时得胜进处;若日暮时为彼教诫、教授说法,至晨朝时得胜进处。如是教
授已,彼生正直心:实则知实,不实知不实,上则知上,无上则知无上;当知、当见、当得、当觉者,
皆悉了知,斯有是处,谓五学力,十种如来力。何等为五学力?谓信力,精进力,念力,定力,慧力。
如来十种力,何等为十?谓是处非处如实知,如上十力广说。若有来问处非处智力者,如如来处非处智,
等正觉所知所见所觉,为彼记说。乃至漏尽智力,亦如是说。诸比丘!处非处智力者,我说是定非不定;
乃至漏尽智者,我说是定非不定。定者正道,非定者邪道’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
249 第六 力相应
第一 恒河广说(远离依止)
[一] 第一
※ 二 ‘诸比丘!有五力。以何为五力耶?信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比
丘!此为五力。
三 诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是对五力修习、
对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。
诸比丘!比丘云何对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入
于涅槃耶?
四 诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……
修习精进力……念力……定力……慧力。
五 诸比丘!如是,比丘修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于
第六 力相应 八一
相应部经典六 八二
涅槃。’
250 [二~一二] 第二~十二
此品之摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品
依力之恒河广说,可予广说。
第二 不放逸品(远离依止)
[一三~二二] 第一~十
摄颂曰:
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品,依力相应可广说。
第三 力[所作]品(远离依止)
[二三~三四] 第一~十二
摄颂曰:
力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说。
第六 力相应 八三
相应部经典六 八四
第四 寻觅品(远离依止)
[三五~四六] 第一~十二
摄颂曰:
寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱
依力相应对寻觅品广说。
251 第五 瀑流品(远离依止)
[四七~五五] 第一~九
[五六] 第十 上分结
※ 二 ‘诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断,应修习五力。以何
为五力耶?
三 诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……
修习精进力……念力……定力……慧力。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断,应修习五力。
摄颂曰:
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
对瀑流品,依力相应可广说。
第六 力相应 八五
相应部经典六 八六
第六 恒河广说(贪欲调伏)
[五七] 第一
※ 二 ‘诸比丘!有五力。以何为五力耶?……
252 三 诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是,比丘对五力
多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。
诸比丘!比丘云何修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅
槃耶?
四 诸比丘!于此有比丘,为究尽调伏贪欲,为究尽调伏嗔恚,为究尽调伏愚痴,
修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
诸比丘!比丘如是修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅
槃。’
[五八~六八] 第二~十二
摄颂曰:
趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品
第七 不放逸品(贪欲调伏)
[六九~七八] 第一~十
摄颂曰:
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
第六 力相应 八七
相应部经典六 八八
对不放逸品,依力相应之资欲调伏可广说。
第八 力(所作)品(贪欲调伏)
[七九~九0] 第一~十二
摄颂曰:
力与种子龙树与瓶与芒
广空与二云船舶与客河
对力所作品,依力相应之调伏贪欲可广说。
第九 寻觅品(贪欲调伏)
[九一~一00] 第一~十
摄颂曰:
寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱
对寻觅品,依力相应可广说。
253 第十 瀑流品(贪欲调伏)
[一O一~一O九] 第一~九
[一一O] 第十 上分(结)
※ 二 ‘诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘!此为五上分结。
诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断,应修习五力。以何
为五力耶?
第六 力相应 八九
相应部经典六 九O
三 诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏,
修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
四 诸比丘!为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断,应修习五力。’
摄颂曰:
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分
对第十瀑流品,依力相应可广说。
第六 力相应(终)
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