南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)佛说苦阴经
南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)佛说苦阴经
佛说苦阴经
失译人名今附后汉录
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独
园。彼时诸比丘。中后聚论皆悉会。少有所
因。彼时有诸异道异学。中后行彷徉。而行
至彼诸比丘所。到已共诸比丘面相慰。面相
慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已。
语诸比丘曰。诸贤。沙门瞿昙智慧说淫。智
慧说色痛。诸贤。我等亦以智慧说淫。智慧
说色痛。此诸贤。有何差有何降有何若干。
此沙门瞿昙及我等俱有智慧。彼时诸比丘
闻诸道异学所说。亦不然可亦不呰蔑。不
然可不呰蔑已。从座起而还。我今闻此所
说。问世尊已当广知其义。便至世尊所。到
已礼世尊足却坐一面。彼诸比丘却坐一面
已。如共异道异学所论。尽广向世尊说。作
如是向世尊说已。世尊告诸比丘曰。此诸比
丘。彼时应向异道异学作如是说。云何淫气
味。云何是败坏。云何是弃。云何色气味。云
何是败坏。云何是弃。云何痛气味。云何败
坏。云何弃。此诸比丘。应作是答。异道异学
彼闻已。各各相视。外当更求论。必当嗔恚。恨
恚已默然面不悦。身支节污背其面。不能
答变其面。当默然从坐起便即还。何以故。
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我不见天及世间魔梵沙门婆罗门众天及人
闻我所说。与我等者知其义。若从如来如来
弟子。若彼闻此。此间闻已。云何淫气味。谓
因五淫。若生乐若生喜。如是淫气味。此中
多有败坏。云何淫败坏。此族姓子。或以功
伎以自存命。若耕作若贩卖。若客书若学
算。若学数若学作诗。若学首卢。若教书若
应官募彼寒寒所逼。热热所逼。强忍饥渴
为蚊虻蝇蚤所噬。彼忍此而求钱财。彼族姓
子。作如是起。作如是行。作如是勤行。彼作
如是。而不能得财物。便忧戚不乐。啼哭自
椎自打。而愚痴作如是言。我为痴行为不
得。彼族姓。不使起便勤修作行彼便得果。
彼得钱财便守护之极藏举之。今我此财莫
令王夺。我莫令贼盗。莫令火烧莫令腐坏。莫
令出利失利。彼守护钱财而为王所夺。贼所
盗火所烧而败坏。出利不得利。彼便忧戚不
乐。啼哭自椎自打。增益愚痴。复次彼长夜
所可爱喜。念恚败坏失此。今现身是苦阴。
因淫故缘淫故增上淫故。是淫因缘。众生因
淫缘淫增上淫。因淫故。母共子诤子共母
诤。父共子诤子共父诤。兄共妹诤妹共兄
诤。彼共斗诤。母说子非子说母非。父说子非
子说父非。兄说妹非妹说兄非。况复人人
耶。此是今现苦阴。因淫故缘淫故增上淫
故。此众生因淫故缘淫故增上淫故。王王共
诤。婆罗门婆罗门共诤。居士居士共诤。贱
人工师贱人工师彼各各共斗诤。各各作种
种斗具。或以拳或以石或以刀或以杖。于
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中死死苦。此是现苦阴。因淫故缘淫故增上
淫故。此众生因淫故至增上淫故。使着铠便
执弓箭。或着皮铠持极利刀。相围聚斗。彼
于中或以象斗。或以马或以车。或以步兵。
或以女人。或以士夫。于中或有死死苦。此是
现苦阴。因淫故缘淫故增上淫故。此众生因
淫故。至增上淫故。着铠至持极利刀。诣极高
城而欲伐之。彼于中或吹贝或击鼓。或举声
唤呼。或以椎或以戟或以鏚。或以利轮。
或以箭相射。或下乱石。或以弩。或以销铜
注之。于中死死苦。是为现苦阴。因淫故至
增上淫故。此众生因淫故至增上淫故。至王
城邑。或穿墙破藏。或盗他物或截他道。坏
他城破他村杀他人。被有司执之驱使。作种
种苦行。或截其首或截手足。或截其耳或
截其鼻或截耳鼻。或截其髻或截其发或截
髻发。或着函中或衣戮杀。或着沙石上或着
草上。或着铁驴口中。或着铁师子口中。或
着铜釜中。或着铁釜中。或段段割之。或利叉
刺之。或卧热铁床上以热油洒之。着臼中以
铁杵捣之。若以龙噬。若以挝打若以卷卷。
将至标下以刀枭首。是现身苦阴。因淫故
至增上淫故。此众生因淫故至增上淫故。作
身苦行口意苦行。彼时若得患病苦。卧在床
上卧在座上或卧荫中。身有痛极苦极痛不
乐命欲断。谓彼身。苦行口意苦行。彼终时倒
悬向下。犹若冥时日欲没大山大山间。彼山
影倒悬向下。如是彼身苦行口苦行意苦行。
彼时命终倒悬向下。彼作是念。此身苦行口
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意苦行。倒悬向下。本不作行本不作福。我
多作众恶。谓趣作恶作贪作凶暴。不作福行
不作善行。亦不作有所归。我必堕其趣。此
便有变悔。变悔已终亦不善生亦不善。此是
现苦阴。因淫故至增上淫故。此众生因淫
故。至增上淫故。作身苦行作口意苦行。彼
作身至意苦行已。彼因彼缘身坏死时。生恶
趣泥犁中。此是彼身苦阴。因淫故至增上
淫故。是为淫败坏。云何弃淫。若有于淫
有求欲。当止求欲当度淫欲。弃此淫欲是
为弃淫。诸有沙门婆罗门。如是气味淫者。
于中有败坏。弃舍不知如真。彼岂能自弃淫
耶。复能止他耶。如与住俱岂能止淫。是事
不然。诸有沙门婆罗门。如是气味淫。知是
败坏。能弃舍知如真。后自能止淫。亦能
止他。如与住俱能止淫者有是处。云何气味
色。若刹利女婆罗门女工师女庶人女。若十
四十五女。于此时容色具足。彼时形色有乐
有喜。尔时气味色。此中多有败坏。云何色
败坏。当如见妹老耄年过齿落发堕鲐背执
杖申缩而行。于意云何。前好容色宁败坏
不。唯然世尊。复次当如见妹病苦患。若卧
床上若卧座上。若卧荫中痛悉着身。极苦
极患不乐命欲断。于意云何。前好容色宁败
坏不。唯然世尊。复次当如见妹若死。一日至
七日。若乌啄若鸱啄。若狗食若狐食。若火
烧若埋若虫。于意云何。前好容色宁败坏
不。唯然世尊。复次如见妹死尸。若骨若青
若虫若食若骨白。于意云何。前好容色宁败
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坏不。唯然世尊。复次若见如妹尸。无有皮
肉但筋相连。于意云何。前好容色宁败坏
不。唯然世尊。复次若见如妹死尸。骨节处
处分解散在异处。脚骨在一处。髆骨髀骨腰
骨脊骨肩骨项骨髑髅骨。各在一处。于意云
何。前好容色宁败坏不。唯然世尊。复次若
见如妹死尸。骨正白如贝。若青鸽色。若赤
油润若腐碎。于意云何。前好容色宁败坏
不。唯然世尊。是为色败坏。云何弃色。谓于
色有求欲。当止求欲。度一切求欲弃此色。
诸有沙门婆罗门。如是气味色于中败坏。无
弃舍不知如真。岂能自止色耶。复能止他
乎。而与住居岂能止色耶。是事不然。诸有
沙门婆罗门。如是气味色知败坏弃舍离。知
如真者。彼能自止色。亦能令他止。如所住
能止色者。有是处。云何气味痛。此比丘于
淫解脱。至住四禅正受。住于彼时。亦不自
坏亦不坏他。此无坏已。于中便得乐。何以
故。我说不恚得乐痛。是为痛气味。云何痛
败坏。谓痛是无常苦尽法。是为痛败坏。云
何痛弃。谓痛求欲止求欲度求欲。是弃痛。
若沙门婆罗门。如是气味痛。不知败坏。不
知弃舍。不知如真。彼岂能自止痛耶。复能
止他乎。而与住居弃痛者。是事不然。诸有
沙门婆罗门。如是气味痛。知是败坏弃舍。
知如真者。彼能自止痛。亦能令他止。而与
住居能止痛者。有是处。佛如是说。彼诸比
丘闻世尊所说。欢喜而乐
佛说苦阴经
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