南北传《杂阿含经》对照:八众诵 婆耆舍相应
南北传《杂阿含经》对照:八众诵 婆耆舍相应
婆耆舍相应 (上)
1192(一二0八)
如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时,于大众前坐。月初出时,时
有尊者婆耆舍,于大众中作是念:我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已,即从坐起,整衣服,为佛作礼,
合掌白佛言:‘世尊!欲有所说,善逝!欲有所说’。佛告婆耆舍;‘欲说者便说’。时尊者婆耆舍,
即于佛前而说偈言:‘如月停虚空,明净无云翳,光炎明晖曜,普照于十方。如来亦如是,慧光照世间,
功德善名称,周遍满十方’。
尊者婆耆舍说是偈时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1193(一二0九)
如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿若憍陈如,久住空闲阿练若处,来诣佛所,
稽首佛足,以面掩佛足上,而说是言:‘久不见世尊!久不见善逝’!尔时、尊者婆耆舍在于会中,作
是念:我今当于尊者阿若憍陈如面前,以上座譬而赞叹之。作此念已,即从坐起,整衣服,为佛作礼,
合掌白佛:‘世尊!欲有所说,善逝!欲有所说’。佛告婆耆舍:‘欲说时便说’。时尊者婆耆舍即说
偈言:‘上座之上座,尊者憍陈如,已度已超越,得安乐正受。于阿练若处,常乐于远离,声闻之所应,
大师正法教,一切悉皆陈,正受不放逸,大德力三明,他心智明了。上座憍陈如,护持佛法财,增上恭
敬心,头面礼佛足’。
尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1194(一二一0)
如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗,在供养堂,有众多比丘集会而为说法:句
味满足,辩才简净,易解乐闻;不阂不断,深义显现。彼诸比丘专至乐听,尊重忆念,一心侧听。时尊
者婆耆舍在于会中,作是念:我当于尊者舍利弗面前,说偈赞叹。作是念已,即起合掌,白尊者舍利弗:
‘我欲有所说’。舍利弗告言:‘随所乐说’。尊者婆耆舍即说偈言:‘善能略说法,令众广开解,贤
优婆提舍,于大众宣畅。当所说法时,咽喉出美声。悦乐爱念声,调和渐进声,闻声皆欣乐,专念不移
转’。
尊者婆耆舍说此语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1195(一二一一)
如是我闻:一时,佛住王舍城那伽山侧,五百比丘俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重
担,逮得己利,断诸有结,正智心善解脱。尊者大目揵连,观大众心,一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆
舍,于大众中作是念:我今当于世尊及比丘僧面前,说偈赞叹。作是念已,即从座起,整衣服,合掌白
佛言:‘世尊!欲有所说,善逝!欲有所说’。佛告婆耆舍:‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言:
‘导师无上士,住那伽山侧,五百比丘众,亲奉于大师。尊者大目连,神通谛明了,观彼大众心,悉皆
离贪欲。如是具足度,牟尼度彼岸,持此最后身,我今稽首礼’。
尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1196(一二一二)
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,
所作已作,离诸重担,断除有结,正智心善解脱;除一比丘,谓尊者阿难,世尊记说彼现法当得无知证。
尔时、世尊临十五日,月食受时,于大众前敷座而坐。坐已,告诸比丘:‘[我为婆罗门,得般涅槃,
持后边身,为大医师,拔诸剑刺]。我为婆罗门,得般涅槃,持此后边身,无上医师,能拔剑刺。汝等
为子,从我口生,从法化生,得法余财。当怀受我,莫令我若身、若口、若心有可嫌责事’。尔时、尊
者舍利弗在众会中,从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛:‘世尊向者作如是言:我为婆罗门,得般
涅槃,持最后身,无上大医,能拔剑刺。汝为我子,从佛口生,从法化生,得法余财。诸比丘!当怀受
我,莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何?世尊不调伏者能令
调伏,不寂静者能令寂静,不稣息者能令稣息,不般涅槃者能令般涅槃。如来知道,如来说道,如来向
道,然后声闻成就随道、宗道,奉受师教
,如其教授,正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所,乞愿怀受,
见、闻、疑罪,若身、口、心有嫌责事’!佛告舍利弗:‘找不见汝有见、闻、疑,身、口、心可嫌责
事。所以者何?汝舍利弗持戒、多闻,少欲、知足,修行远离,精勤方便,正念、正受。捷疾智慧,明
利智慧,出要智慧,厌离智慧,大智慧,广智慧,深智慧,无比智慧,智宝成就。示教、照喜,亦常赞
叹示教、照喜,为众说法,未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子,应受灌顶而未灌顶,已住灌顶仪法,如
父之法,所可转者亦当随转。汝今如是为我长子,邻受灌顶而未灌顶,住于仪法,我所应转法轮汝亦随
转,得无所起,尽诸有漏,心善解脱。如是舍利弗!我于汝所,都无见、闻、疑,身、口、心可嫌责事’
。舍利弗白佛言:‘世尊!若我无有见、闻、疑,身、口、心可嫌责事,此五百诸比丘,得无有见、闻、
疑,身、口、心可嫌责事耶’?佛告舍利弗:‘我于此五百比丘,亦不见有见、闻、疑,身、口、心可
嫌责事。所以者何?此五百比丘皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善解
脱;除一比丘,谓尊者阿难,我记说彼于现法中得无知证。是故诸五百比丘,我不见其有身、口、心,
见、闻、疑罪可嫌责者’。舍利弗白佛言:‘世尊!此五百比丘,既无有见、闻、疑,身、口、心可嫌
责事,然此中几比丘得三明?几比丘俱解脱?几比丘慧解脱’?佛告舍利弗:‘此五百比丘中,九十比
丘得三明,九十比丘得俱解脱,余者慧解脱。舍利弗!此诸比丘离诸飘转,无有皮肤,真实坚固’。时
尊者婆耆舍在众会中,作是念:我今当于世尊及大众面前,叹说怀受偈。作是念已,即从座起,整衣服,
为佛作礼,右膝着地,合掌白佛:‘世尊!欲有所说,善逝!欲有所说’。佛告婆耆舍:‘随所乐说’。
时婆耆舍即说偈言:‘十五清净日,其众五百人,断除一切结,有尽大仙人。清净相习近,清净广解脱,
不更受诸有,生死已永绝。所作者已作,得一切漏尽,五盖已云除,拔刺根本爱。师子无所畏,离一切
有余,害诸有怨结,超越有余境,诸有漏怨敌,皆悉已潜伏。犹如转轮王,怀受诸眷属,慈心广宣化,
海内悉奉用。能伏魔怨敌,为无上导师,信敬心奉事,三明、老死灭。为法之真子,无有飘转患,拔诸
烦恼刺,敬礼日种胤’。
佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
1197(一二一三)
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者尼拘律相,住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍
出家未久,有如是威仪,依聚落、城邑住。晨朝着衣持钵,于彼聚落、城邑乞食。善护其身,守诸根门,
摄心系念。食已,还住处,举衣钵,洗足毕,入室坐禅,速从禅觉。不着乞食,而彼无有随时教授,无
有教诫者,心不安乐,周圆隐覆,如是深住。时尊者婆耆舍作是念:我不得利,难得非易得,我不随时
得教授教诫,不得欣乐周圆,隐覆心住,我今当赞叹自厌之偈。即说偈言:‘当舍乐不乐,及一切贪觉,
于邻无所作,离染名比丘。于六觉心想,驰骋于世间,恶不善隐覆,不能去皮肤。秽污乐于心,是不名
比丘,有余缚所缚,见、闻、觉、识俱。于欲觉悟者,彼处不复染,如是不染者,是则为牟尼。大地及
虚空,世间诸色像,斯皆磨灭法,寂然自决定。法器久修习,而得三摩提,不触不谄伪,共心极专至,
彼圣久涅槃,系念待时灭’。
时尊者婆耆舍说自厌离偈,心自开觉,于不乐等开觉已,欣乐心住。
1198(一二一四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿难陀,晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食,
以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色,见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念:我今得不利,
得苦非得乐,我今见年少女人有妙绝之色,贪欲心生。今为生厌离故,而说偈言:‘贪欲所覆故,炽然
烧我心。今尊者阿难,为我灭贪火,慈心哀愍故,方便为我说’!
尊者阿难说偈答言:‘以彼颠倒想,炽然烧其心,远离于净想,长养贪欲者,当修不净观,常一心
正受。速灭贪欲火,莫令烧其心,谛观察诸行,苦空非有我。系念正观身,多修习厌离,修习于无相,
灭除憍慢使,得慢无间等,究竟于苦边’。
尊者阿难说是语时,尊者婆耆舍闻其所说,欢喜奉行。
1199(一二一五)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一长者,请佛及僧,就其舍食入其舍已,尊者婆
耆舍直日住守,请其食分。时有众多长者妇女,从聚落出,往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人,容色
端正,贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念:我今不利不得利,得苦不得乐,见他女人容色端正贪欲心生,
我今当说厌离偈。念已而说偈言:‘我已得出离,非家而出家,贪欲随逐我,如牛念他苗。当如大将子,
大力执强弓,能破彼重阵,一人摧伏千。今于日种胤,面前闻所说,正趣涅槃道,决定心乐住。如是不
放逸,寂灭正受住,无能于我心,幻惑欺诳者。决定善观察,安住于正法,正使无量数,欲来欺惑我,
如是等恶魔,莫能见于我’。
时尊者婆耆舍说是偈已,心得安住。
1200(一二一六)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍,自以智慧堪能善说,于彼聪明梵行所
生憍慢心。即自心念:我不利不得利,得苦不得乐,我自以智慧,轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生
厌离偈,即说偈言。‘瞿昙莫生慢,断慢令无余,莫起慢觉想,莫退生变悔,莫隐覆于他,□犁杀慢堕。
正受能除忧,见道住正道,其心得喜乐,见道自摄持。是故无碍辩,清净离诸盖,断一切诸慢,起一切
明处,正念于三明,神足、他心智’。
时尊者婆耆舍说此生厌离偈已,心得清净。
1201(一二一七)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍,住舍卫国东园鹿子母讲堂,独一思惟,
不放逸住,专修自业,逮得三明而身作证。时尊者婆耆舍作是念:我独一静处,思惟不放逸住,专修自
业,起于三明身作证,今当说偈赞叹三明,即说偈言:‘本欲心狂惑,聚落及家家,游行遇见佛,授我
殊胜法。瞿昙衰愍故,为我说正法,闻法得净信,舍非家出家。闻彼说法已,正住于法教,勤方便系念,
坚固常堪能,逮得于三明,于佛教已作。世尊善显示,日种苗胤说, 为生盲众生,开其出要门:苦苦
及苦因,苦灭尽作证,八圣离苦道,安乐趣涅槃。善义、善句味,梵行无过上,世尊善显示,涅槃济众
生’。
1202(一二一八)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘我今当说四法句,谛听,善
思,当为汝说。何等为四?贤圣善说法,是则为最上。爱说非不爱,是则为第二。谛说非虚妄,是则第
三说。法说不异言,是则为第四。
诸比丘!是名说四法句’。尔时、尊者婆耆舍于众会中,作是念:世尊于四众中说四法句,我当以
四种赞叹,称誉随喜。即从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛言:‘世尊!欲有所说,善逝!欲有所
说’。佛告婆耆舍:‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言:‘若善说法者,于己不恼迫,亦不恐怖他,
是则为善说。所说爱说者,说令彼欢喜,不令彼为恶,是则为爱说。谛说知甘露,谛说知无上,谛义说
法说,正士建立处。如佛所说法,安隐涅槃道,灭除一切苦,是名善说法’。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
1203(一二一九)
如是我闻:一时,佛住王舍城那伽山侧,与千比丘俱,皆是阿罗汉,尽诸有漏,所作已作,离诸重
担,逮得己利,尽诸有结,正智心善解脱。尔时、尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间,作是念:今世尊
住王舍城那伽山侧,与千比丘俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,
正智心善解脱。我今当往,各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已,即往诣佛所,稽首礼足,退住一面,而
说偈言:‘无上之导师,住那伽山侧,千比丘眷属,奉事于如来。大师广说法,清凉涅槃道,专听清白
法,正觉之所说。正觉尊所敬,处于大众中,德阴之大龙,仙人之上首,兴功德密云,普雨声闻众。起
于昼正受,来奉觐大师,弟子婆耆舍,稽首而顶礼。
世尊!欲有所说,唯然善逝!欲有所说’。佛告婆耆舍:‘随汝所说,莫先思惟’。时婆耆舍即说
偈言:‘波旬起微恶,潜制令速灭,能掩障诸魔,令自觉知过。
观察解结缚,分别清白法,明照如日月,为诸异道王。超出智作证,演说第一法,出烦恼诸流,说道无
量种。建立于甘露,见谛真实法,如是随顺道,如是师难得。建立甘露道,见谛崇远离。世尊善说法,
能除人阴盖,明见于诸法,为调伏随学’。
尊者婆耆舍说是偈已,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1204(一二二0)
如是我闻:一时,佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊为比丘众,说四圣谛相应法:谓此
苦圣谛,此苦集圣谛,此苦灭圣谛,此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中,作是念:我今当于世尊面
前,赞叹拔箭之譬。如是念已,即从座起,整衣服,合掌白佛言:‘唯然世尊!欲有所说。唯然善逝!
欲有所说’。佛告婆耆舍:‘随所乐说’。时尊者婆耆舍即说偈言:‘我今敬礼佛,哀愍诸众生,第一
拔利箭,善解治众病。迦露医投药,波□罗治药,及彼瞻婆耆,耆婆医疗病,或有病小差,名为善治病,
后时病还发,抱病遂至死。正觉大医王,善投众生药,究竟除众苦,不复受诸有。乃至百千种,那由他
病数,佛悉为疗治,究竟于苦边。诸医来会者,我今悉告汝,得甘露法药,随所乐而服。第一拔利箭,
善觉知众病,治中之最上,故稽首瞿昙’。
尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1205(一二二一)
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想,住于旷野禽兽之处,疾病委笃。尊
者婆耆舍为看病人,瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故,遂般涅槃。时尊者婆耆舍作是念:我和上为
有余涅盘,无余涅槃?我今当求其相。尔时、尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已,持衣钵、向王舍城,
次第到王舍城。举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退住一面,而说偈言:‘我今礼大师,等正觉无
减,于此现法中,一切疑网断。旷野住比丘,命终般涅槃,威仪摄诸根,大德称于世,世尊为制名,名
尼拘律想。我今问世尊,彼不动解脱,精进勤方便,功德为我说!我为释迦种,世尊法弟子,及余皆欲
知,圆道眼所说,我等住于此,一切皆欲闻。世尊为大师,无上救世间,断疑大牟尼,智慧已具备,圆
照神道眼,光明显四众,犹如天帝释,曜三十三天。诸贪欲、疑惑,皆从无明起,若得遇如来,断灭悉
无余。世尊神道眼,世间为最上,灭除众生过,如风飘游尘。一切诸世间,烦恼覆隐没,诸余悉无有,
明目如佛者。慧光照一切,令同大精进,唯愿大智尊,当为众记说。言出微妙声,我等专心听,柔软音
演说,诸世间普闻。犹如热渴逼,求索清凉水,如佛无减知,我等亦求知’。
尊者婆耆舍复说偈言:‘今闻无上士,记说其功德,不空修梵行,我闻大欢喜。如说随说得,顺牟
尼弟子,灭生死长縻,虚伪幻化缚。以见世尊故,能断除诸爱,度生死彼岸,不复受诸有’。
佛说此经已,尊者婆耆舍闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去(9)。
杂阿含经卷四十六
婆耆舍相应 (下)
1206( 九九三)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有诸上座比丘,随佛左右,依止而住,所谓尊者阿
若憍陈如,尊者摩诃迦叶,尊者舍利弗,尊者摩诃目揵连,尊者阿那律陀,尊者二十亿耳,尊者陀罗骠
摩罗子,尊者婆那迦婆娑,尊者耶舍舍罗迦毗诃利,尊者富留那,尊者分陀檀尼迦,如此及余上座比丘,
随佛左右,依止而住。时尊者婆耆舍,住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念:今日世尊在舍
卫国祇树给孤独园,诸上座比丘随佛左右,依止而住。我今当往至世尊所,各各说偈,叹诸上座比丘。
作是念已,往诣佛所,稽首佛足,退住一面,而说偈言:
‘上上座比丘,已断诸贪欲,超过诸世间,一切之积聚,深智少言说,勇猛勤方便,道德净明显,
我今稽首礼。已伏诸魔怨,远离于群聚,不为五欲缚,常习于空闲,清虚而寡欲,我今稽首礼。遮罗延
胜族,禅思不放逸,内心乐正受;清净离尘秽,辩慧显深义,是故稽首礼。所得神通慧,超诸神通力,
六神通众中,自在无所畏,神通最胜故,是故稽首礼。于大千世界,五道诸趣生,乃至于梵世,人天优
劣想,净天眼悉见,是故稽首礼。精勤方便力,断除诸爱集,坏裂生死网,心常乐正法,离诸悕望想,
超度于彼岸,清净无尘秽,是故稽首礼。
永离诸恐畏,无依离财物,知足度疑惑,伏诸魔怨敌,身念观清净,是故稽首礼。无有诸世间,烦恼棘
刺林,结缚使永除,三有因缘断,精练灭诸垢,究竟明显现,于林离林去,是故稽首礼。无舍宅所依,
幻伪痴、恚灭,调伏诸爱喜,出一切见处,清净无瑕秽,是故稽首礼。其心自在转,坚固不倾动,智慧
大德力,难伏魔能伏,断除无明结,是故稽首礼。大人离闇冥,寂灭牟尼尊,正法离垢过,光明自显照,
照一切世界,是故名为佛。地神、虚空天,三十三天子,光明悉映障,是故名为佛。度生死有边,超踰
越群众,柔弱善调伏,正觉第一觉。断一切结缚,伏一切异道,降一切魔怨,得无上正觉,离尘灭诸垢,
是故稽首礼’。
尊者婆耆舍偈赞叹时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜。
1207( 九九四)
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍,住舍卫国东园鹿子母讲堂,疾病困笃。
尊者富邻尼为看病人,供给供养。时尊者婆耆舍,语尊者富邻尼言:‘汝往诣世尊所、持我语白世尊言:
尊者婆耆舍稽首世尊足,问讯世尊,少病、少恼,起居轻利,得自安乐住不?复作是言:尊者婆耆舍住
东园鹿子母讲堂,疾病困笃,欲求见世尊,无力方便堪诣世尊。善哉世尊!愿往至东园鹿子母讲堂尊者
婆耆舍所,哀愍故’!时尊者富邻尼,即受其语,往诣世尊,稽首佛足,退坐一面。作是言:‘尊者婆
耆舍住东园鹿子母讲堂,疾病困笃,愿见世尊,无力方便堪能奉见。善哉世尊!愿往东园鹿子母讲堂尊
者婆耆舍所,为哀愍故’!尔时、世尊默然而许。时尊者富邻尼知佛许已,即从座起,礼佛足而去。
世尊晡时从禅起,往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊,凭床欲起。尔时、世尊见尊者婆耆舍凭
床欲起、语言:‘婆耆舍!莫自轻动’。世尊即坐,问尊者婆耆舍:‘汝所患苦,为平和可堪忍不?身
诸苦痛,为增为损’?如前焰摩迦修多罗广说。乃至‘我所苦患,转觉其增,不觉其损’。佛告婆耆舍:
‘我今问汝:随意答我?汝得心不染、不着、不污,解脱离诸颠倒不’?婆耆舍白佛言:‘我心不染、
不着、不污,解脱离诸颠倒’。佛告婆耆舍:‘汝云何得心不染、不着、不污,解脱离诸颠倒’?婆耆
舍白佛;‘我过去眼识于色心不顾念,于未来色不欣想,于现在色不着。我过去、未来、现在眼识于色,
贪欲、爱乐、念,于彼得尽,无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已,是故不染、不着、不污,离诸
颠倒,正受而住。如是耳……,鼻……,舌……,身……,意识过去于法心不顾念,未来不欣,现在不
着。过去、未来、现在法中念、欲、爱,尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已,是故不染、不
着、不污,解脱离诸颠倒,正受而住。唯愿世尊!今日最后饶益于我,听我说偈’。佛告娑耆舍:‘宜
知是时’。尊者婆耆舍起正身端坐,系念在前,而说偈言:‘我今住佛前,稽首恭敬礼。于一切诸法,
悉皆得解脱,善解诸法相,深信乐正法。世尊等正觉,世尊为大师,世尊降魔怨,世尊大牟尼!灭除一
切使,自度群生类,世尊于世间,诸法悉觉知。世间悉无有,知法过佛者,于诸天人中,亦无与佛等。
是故我今日,稽首大精进,稽首士之上,拔诸爱欲刺。我今是最后,得见于世尊,稽首日种尊,暮当般
涅槃。正智系正念,于此朽坏身,余势之所起,从今夜永灭,三界不复染,入无余涅槃。苦受及乐受,
亦不苦不乐,从触因缘生,于今悉永断。苦受及乐受,亦不苦不乐,从触因缘生,于今悉已知。若内及
与外,苦、乐等诸受,于受无所著,正智正系心。
于初中最后,诸聚无障碍,诸聚既已断,了知受无余。明见真实者,说九十一劫,三劫中不空,有大仙
人尊,余空无洲依,唯畏恐怖劫。当知大仙人,乃复出于世,安慰诸天人,开眼离尘冥,示悟诸众生,
令觉一切苦。苦苦及苦集,超苦之寂灭,贤圣八正道,安隐趣涅槃。世间难得者,现前悉皆得,生世得
人身,演说于正法,随己之所欲,离垢求清净,专修其己利,勿令空无果,空过则生忧,邻于地狱苦。
于所说正法,不乐不欲受,当久处生死,轮迥息无期,长夜怀忧恼,如商人失财。我今众庆集,无复生
老死,输迥悉已断,不复重受生。爱识河水流,于今悉枯竭,已拔阴根本,连锁不相续。供养大师毕,
所作者已作,重担悉已舍,有流悉已断,不复乐受生,亦无死可恶,正智正系念,唯待终时至。念空野
龙象,六十雄猛兽,一旦免枷锁,逸乐山林中。婆耆舍亦然,大师口生子,厌舍于徒众,正念待时至。
今告于汝等,诸来集会者,听我最后偈,其义所饶益。生者悉归灭,诸行无有常,速生速死法,何可久
依怙!是故强其志,精勤方便求。观察有恐怖,随顺牟尼道,速尽此苦阴,勿复增轮转。佛口所生子,
叹说此偈已,长辞于大众,婆耆舍涅槃,彼以慈悲故,说此无上偈。尊者婆耆舍,如来法生子,垂心哀
愍故,说此无上偈。然后般涅槃,一切当敬礼’。
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相应部经典一 三一二
185 第八 婆耆沙长老相应
[一] 第一 出离1
一 如是我闻。尔时,尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波,共住于阿腊毗之阿伽
罗婆奢提耶。
二 其时,尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘,被留作精舍之看守人。
三 其时众多妇人为参观精舍,装饰打扮而来阿兰若。
四 时尊者婆耆沙,见彼等妇人而生不快,贪欲污其心。
五 时尊者婆耆沙如是思念:‘我心生不快,贪欲污我心,对我实是其悲痛。别人2
无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。’
六 时,尊者婆耆沙,自灭自己之不快而生愉悦,其时以唱此偈曰:
由家而无家 于我之出离
实是从黑闇 无法之思起
然其生世高 以习强弓法
不知于退屈 千人弓术者
一时周放矢 多比于其数
妇女子等来 不能乱我心
我强立于法 我一度于彼
186 日种之佛陀 所说导涅槃
依此以开导 我心乐于此
如是我居住 波旬来则来
恶魔我亦应 扬拂之令汝
不能寻觅出 我所行之道
[二] 第二 不快3
一 尔时……乃至……
二 尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波,共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
三 其时,尊者尼俱律陀劫波,从乞食归,食后而入室4,至夕夜,或至翌日早5
皆不出户门。
第八 婆耆沙长老相应 三一三
相应部经典一 三一四
四 其时尊者婆耆沙生不快,贪欲污其心。
五 时婆耆沙生如是思念:‘我心生不快,贪欲污我心。对我甚实悲痛。别人无从灭
我心之不快而生愉悦,我须自灭我之不快,而令生愉悦。
六 时,尊者婆耆沙,自灭自己之不快,令生愉悦。其时唱此等偈曰:
思快不快者 舍诸着家念
不欲住何处6 离欲之住处7
无有欲之思 此则是比丘
地载空所覆 世间诸一切
悉是无常老 有智悟此住8
人见闻触思 皆悉依执着9
除此依欲念 无污无染者
187 是云为牟尼 凡常者易陷
六十之依着10 不法之觉想
此等不行往 任何之部类
不语恶语者 此则是比丘
有天禀之资 长夜心寂静
无欺无欲念 贤达寂静道
牟尼依涅槃11 以灭除烦恼
待般涅槃时
[三] 第三 轻蔑温和者12
一 尔时,尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波,共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提
[庙]。
二 其时,尊者婆耆沙以夸自己之顿才,轻蔑其他温和比丘等。
三 时,尊者婆耆沙生如是思念:‘以夸自己之顿才,轻蔑其他温和比丘等。对我真
是甚悲痛。’
四 如是尊者婆耆沙,自己省悔,其时唱此偈曰:
舍慢瞿昙徒 无余离慢道
昏醉于慢道 悔之焉不久
第八 婆耆沙长老相应 三一五
相应部经典一 三一六
覆覆于慢行 人人堕地狱
慢堕地狱者 长夜于悲痛
道之胜利者 正行者比丘
何时皆不悲 以受誉安乐
彼实法乐者 于世不固陋
188 精进离盖障 清拂无余慢
依智慧灭尽13 烦恼寂静者14
[四] 第四 阿难15
一 尔时,尊者阿难住舍卫城祇树给孤独园。
二 时,尊者阿难,清晨着衣持钵,尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。
三 其时,尊者婆耆沙生不快,贪欲污其心。
四 时,尊者婆耆沙以偈白阿难曰:
我为贪欲烧 我乃心炎燃
瞿曼哀怜我 请说消火法
五 [阿难:] 依于颠倒想 汝心之炎燃
以呼起贪欲 令止见净相
见诸行无常16 苦恼非自己
消灭大贪火 勿为屡次烧
集心于一点 令其住静寂
依于不净想 令修自己心
有于身念住17 以满厌恶情
习修于无相 消灭慢随眠
依其慢现观18 得行于寂静
[五] 第五 善说19
一 [尔时,世尊]住舍卫城祇树给孤独园……
二 于此,世尊呼诸比丘:‘诸比丘!’
三 ‘唯然,世尊!’,彼等诸比丘奉答世尊。
四 世尊以此宣说:‘诸比丘!四支具足之语,乃善说而非恶说。无罪垢,不令识者
第八 婆耆沙长老相应 三一七
相应部经典一 三一八
非难。四支者何?
五 诸比丘!于此语善说而非恶说。语法而非不法。语爱语而非非爱语。语真实而
189 非虚假。诸比丘!此四支具足之语,乃善说而非恶说。无罪垢,不令识者非难。’
六 世尊以此宣说,善逝以此宣说,又作如是言曰:
为善人所云 第一语于美
第二语如法 勿语不如法
第三语优美 勿以语粗犷
第四语真实 勿以语虚伪
七 时尊者婆耆沙,即从座起,一肩着衣,合掌礼拜世尊,以此白世尊曰:‘世尊!
我涌思念!善逝!我涌思念!’
八 世尊曰:‘婆耆沙!请调。’
九 时尊者婆耆沙白世尊,以适当之偈予奉赞:
人以语其语 勿令自己苦
亦无害他语 此为语善语
人语善故事 其语以快耳
不语他人恶 此则云善美
真实甘露语 此乃从古法
以请真义法 善人悉确立
佛陀所说语 达涅槃安稳
以至尽苦边 此实无上语
[六] 第六 舍利弗20
一 尔时,尊者舍利弗住舍卫城祇树给孤独园。
二 其时,尊者舍利弗以和蔼语、明了、无浊声,使明知意义之法语、教示、利益、
鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚,心意集中,倾耳闻法。
190 三 时尊者婆耆沙生如是思念:‘此尊者舍利弗,以和蔼之语,明了、无浊声,使明
知意义之法语,教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚,心意集
中,倾耳闻法。我今向尊者舍利弗,应以适当之偈赞叹。’
四 时,尊者婆耆沙则从座起,一肩着衣,合掌礼尊者舍利弗,以此称尊者舍利弗:
第八 婆耆沙长老相应 三一九
相应部经典一 三二O
‘吾友舍利弗!我涌思念!吾友舍利弗!我涌思念。’
五 ‘吾友婆耆沙!请说。’
六 时,尊者婆耆沙以适当之偈,向尊者舍利弗赞叹曰:
智慧深而贤 巧分道非道
大智舍利弗 说法诸比丘
略说又广说 如舍利鸟声
无浊妙辩涌 其声犹如蜜
快乐耳爽美 说而心跃欢
注意以倾耳 比丘等听闻
[七] 第七 自恣21
一 尔时,世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂。皆是阿罗汉。
二 其时,世尊是日布萨自恣之日,为比丘众所围绕,坐于露地。
三 时,世尊默然,还视比丘众,言诸比丘:
四 诸比丘!我今自恣。汝等对我身语,有否云何非难耶?’
191 五 如是言已。尊者舍利弗即从座起,一肩着衣,合掌礼世尊,以此白曰:‘否也!
世尊。我等于世尊之身上,不见有可非议者。世尊!世尊令未生之道生,令知未知
之道,说未说之法。道之知者,是道之了者,道之巧者。今弟子等顺从道,而后能
其有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身语,有否云何可非难耶?’
六 ‘否也。舍利弗!我对汝之身语,亦无何可非难。舍利弗!汝是贤者、大智者、
广智者、捷智者、锐智者,贯通智者。舍利弗!犹如转轮王之长子,以正转父王所
转之车轮。舍利弗!如是汝正转我所转之无上法轮。’
七 ‘世尊!若于我身语,皆无可非难者,此五百比丘众之身语,尚有何可予非难
耶?’
八 ‘舍利弗!此五百比丘之身语,我无可非难。舍利弗!此五百比丘中,有六十比
丘是三明者,六十比丘是六通者,六十比丘是俱解脱者,其他是慧解脱者。’
九 时,尊者婆耆沙即从座起,一肩着衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:
一O ‘世尊!我涌思念。善逝,我涌思念!’
一一 世尊曰:‘婆耆沙,请说。’
第八 婆耆沙长老相应 三二一
相应部经典一 三二二
一二 时,尊者婆耆沙,以适当之偈,向世尊赞叹曰:
今乃十五夜 为众之清净
五百比丘集 无污断结缚
无后有圣者 犹如转轮王
192 大臣等围绕 譬如限大海
惠偏此大地 如是战胜者
无上商队主 三明灭死魔
弟子等敬礼 此等世尊子
于此不曾弄 无用之辩者
拔去渴爱箭 敬礼日种佛
[八] 第八 千以上22
一 尔时,世尊与千二百五十人比丘,俱住舍卫城祇树给孤独园。
二 其时,世尊依导引涅槃23之法语,教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深
切注意,虔诚、心意集中、倾耳闻法。
三 时,尊者婆耆沙如是思念:‘今世尊依导引涅槃之法语,教示、利益、鼓励诸比
丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚、心意集中,倾耳闻法。我今以适当之偈,向世
尊赞叹。’
四 时,尊者婆耆沙即从座起,一肩着衣,合掌礼敬世尊,以此白世尊曰:‘世尊!
我涌思念,善逝!我涌思念。’
五 世尊曰:‘婆耆沙,请说。’
六 时,尊者婆耆沙,以适当之偈,向世尊赞叹曰:
千以上比丘 以离尘垢法
何处均无怖 礼敬说涅槃
应供善逝尊 正觉者所说
无有垢秽法 彼等比丘闻
比丘众围绕 实正觉者光
世尊实龙象 第七之圣者
犹如大雨降 弟子等受润
第八 婆耆沙长老相应 三二三
相应部经典一 三二四
193 为奉见我师 从日住出来
弟子之一人 我是婆耆沙
礼敬大雄足
七 ‘婆耆沙!此等偈乃汝以前所作耶?或汝立即忆起者耶?’
八 ‘世尊!此等偈非以前之作,乃我当今立即所现。’
九 ‘然则,婆耆沙!既非以前所作者,即更再多说。’
一O ‘唯然!世尊!’尊者婆耆沙奉答世尊,即说更多偈赞世尊:
胜恶魔邪路 行破诸障碍
结缚切断者 分别说清法24
我等度瀑流 说示种种道
于所说不死 我等法见者
树立不运去 贯串光作者
过一切见处25 以见于涅槃
自知并自证 其最上之法
我等说十处26 于所善说法
知法之学者 无放逸余地
依此世尊法 常在不放逸
礼敬而修学
[九] 第九 憍陈如27
一 尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 时,尊者阿若憍陈如,其久始诣世尊处。诣而五体投地于世尊足,以口接吻世
194 尊之足,手磨而呼自名曰:‘世尊!我是憍陈如;善逝!我是憍陈如。’
三 时,尊者婆耆沙如是思念:‘此尊者阿若憍陈如,其久始诣世尊处,诣而五体投
地于世尊之足,以口接吻世尊之足,手磨自呼名曰:‘世尊!我是憍陈如;善逝!
我是憍陈如。’今尊者阿若憍陈如,于世尊面前,我以适当之偈赞叹。’
四 时,尊者婆耆沙,即从座起,一肩着衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:‘世尊!
我涌思念;善逝,我涌思念。’
五 世尊曰:‘婆耆沙!请说。’
第八 婆耆沙长老相应 三二五
相应部经典一 三二六
六 时,尊者婆耆沙对尊者阿若憍陈如,于世尊面前,以适当之偈赞曰:
上座憍陈如 随顺佛所证
虔诚出离者 屡屡快乐于
远离之乐住 行如师之教
弟子之所达 学于不放逸
一切以达此 有具大威力
到达于三明 巧于他心智
法嗣憍陈如 今头礼师足
[一O] 第十 目犍连28
一 尔时,世尊与五百比丘众,俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩,皆是阿罗汉。时,
尊者大目犍连,以验彼等之心,解脱而无亿波提29。
二 时,尊者婆耆沙作如是思念:‘今世尊与五百比丘众,俱住王舍城伊师耆利山侧
黑曜岩,皆是阿罗汉。尊者大目犍连,以验彼等之心,悉解脱而无亿波提。今尊者
大目犍连于世尊之面前,我以适当之偈赞叹。’
195 三 时,尊者婆耆沙,即从座起,一肩着衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:‘世尊!
我涌思念;善逝!我涌思念。’
四 世尊曰:‘婆耆沙!请说。’
五 时,尊者婆耆沙对尊者大目犍连,于世尊面前,以适当之偈赞曰:
达苦恼彼岸 坐山侧圣者
胜死达三明 弟子等礼敬
大神力目连 验他诸人心
彼等心解脱 知无有余依
达苦恼彼岸 具足一切支
成满种种相 彼礼敬瞿昙
[一一] 第十一 伽伽罗池30
一 尔时,世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘众,七百优婆塞,七百优婆
夷,数千之诸天俱,世尊依其光颜,依其名声,光辉胜越彼等。
二 时,尊者婆耆沙作如是思念:‘今世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘
第八 婆耆沙长老相应 三二七
相应部经典一 三二八
众,七百优婆塞,七百优婆夷,数千之诸天俱。世尊依其光颜,依其名声,光辉胜
越彼等。今于世尊面前,我以适当之偈赞叹。’
三 时,尊者婆耆沙即从座起,一肩着衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:‘世尊!我
涌思念;善逝!我涌思念。’
四 世尊曰:‘婆耆沙!请说。’
五 时,尊者婆耆沙于世尊面前,以适当之偈赞曰:
196 如无云空月 无云太阳耀
鸯耆罗牟尼 荣光耀世界
[一二] 第十二 婆耆沙31
一 尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二 其时,尊者婆耆沙,得阿罗汉果不久,耽味于解脱乐,其时,唱此偈曰:
我昔耽作诗 村庄市里游
时见正觉者 我于生正信
佛陀为我说 蕴处界等法
我闻如是法 无家而出家
实于圣者见 入其道之道32
比丘比丘尼 利益成正觉
我来于佛前 实是善来者
到达于三明 遂行如佛教
我得清天眼 以知于宿命
得三明神通 巧知于他心
此嗢陀南:
出离与不快 轻蔑温和者
阿难与善说 舍利弗自恣
千人之以上 憍陈如目连
及伽伽罗池 依于婆耆沙
总数为十二
第八 婆耆沙长老相应 三二九
相应部经典一 三三O
第八 婆耆沙长老相应 注
1 杂阿含经卷四五、一八(大正藏二.三三一b)
2 师今不在故我不能止。
3 杂阿含经卷四五、一六(大正藏二.三三0c)
4 如斯之人,到达viharagaruko屋室。
5 直至翌晨托钵时,犹在室中。
6 vanatha=kilesamahavana(烦恼大林)
7 底本之anato读作arati=tapharati rahito
8 mutatta=visnnanattabhava
9 依upadhi=khandha-kilesa-abhisankhara诸蕴、烦恼行之诸依。
10 底本之satthitarita读作satthi nissita。注释为执着于六境之凡常不如法觉。其六境之一一各有十
觉。
11 paticca在注释中则解释为nibbanam paticca。
12 杂阿含经卷四五、一九(大正藏二.三三一c)。
13 vijjayantakaro=vijjaya kilesa-antakaro
14 samitavi=ragadnam samitataya samitavi
15 杂阿含经卷四五、一七(大正藏,二.三三一c)
16 原文parato passa如依字义为见他,在注释则作见无常解。
17 sati kayagata身念住,乃观身不净。
18 现观于慢。乃现观于慢之舍离。(注释)
19 杂阿含经卷四五、二一(大正藏二.三三二a)
20 杂阿含经卷四五、一三(大正藏二.三二九b)
21 杂阿含经卷四五、一五(大正藏二.三三0a)
22 杂阿含经卷四五、二二(大正藏二.三三二b)
23 原文nibbanapatisamyutta乃与涅槃相关之义。
第八 婆耆沙长老相应 注 三三一
相应部经典一 三三二
24 在底本虽作asitam,在注释中则读作anissitam。汉译亦作清白之法,今译作无所著之清白法。
25 依注示,见处者,乃指识处之四识住,七识住,亦指我人之轮回。
26 在注中,解释其五之第一法,说示五群之首,五群之法,其意义则不甚明了。在英译中,则读作dassa-t
thanam。
27 杂阿含经卷四五、一二(大正藏二.三二九b)
28 杂阿含经卷四五、一四(大正藏二.三二九c)
29 亿波提(upadhi)指成为再有者。依着。
30 杂阿含经卷四五、一一(大正藏二.三二九a)
31 杂阿含经卷四五、二O(大正藏二.三三一c)
32 原文niyamagataddasa=niyamagata c'eva niyamadasa ti ca(决定得入、决定得见)。
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