顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 33 ［跋］将教法缝进你的生命织布里

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顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 33 ［跋］将教法缝进你的生命织布里

　　33〈跋〉

　　将教法缝进你的生命织布里

　　在雪域西藏，佛教兴盛已超过一千年。接连三个世纪，出现了三位伟大的藏王——松赞干布、赤松德赞和赤热巴坚，每一位都对佛陀的法教和禅修展现强大的信心，也为佛法在西藏的弘传奠定了必要的根基。在往后的岁月中，藏人维持着对三宝的坚强信心，并将佛法的教义融入日常生活之中。

　　在松赞干布的《嘛呢全集》(Mani Kabum)中，曾数次提到佛陀嘱咐尊贵的观世音菩萨庇佑西藏百姓，观世音菩萨加持整个藏地如普陀山净土，所有男人如他自己，所有女人如圣度母。

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　　在此所给的教法集中在观世音菩萨上，他是一切坛城的怙主。因为他是慈悲之佛，且慈悲是佛法的心髓，因此观世音菩萨是最殊胜的禅修本尊；持诵他的咒语特别有力，因为具有很大的加持，能够有效地解除众生的痛苦。以不变的虔诚心，不断地禅修观世音菩萨，是在大乘道上前进且拭亮珍贵之菩提心宝的有效不门。

　　就外相或世俗谛而言，观世音菩萨住在普陀山的净土，为诸佛悲心的化身；从内在或胜义谛看来，他是我们本具的智慧与悲心。了知世俗与胜义并存，就称做“见”。

　　但只有知见是不够的。如果不应用，便没有什么作用。配合任何方便法门，此“见”需要力行，并透过娴习的过程——通常是用禅修——来融会贯通。在此是持续专注于观世音菩萨的实修。

　　一旦你了悟此见，当你藉由禅定来修持时，你的所有行为、语言、思想将自然变得愈来愈有益。到最后，不管是休息、工作、饮食或睡眠，无论忧喜，你都会在当下时刻忆念观世音菩萨，这就叫做“行”。

　　接受了这些教法之后，现在端赖你将它们缝进你生命的织布里，使它们与你的所有思想、语言和行为合而为一。这不容易做到，但经由观世音菩萨的加持和他心咒的力量，你将逐渐进步，克服障难，证得努力的解脱之果。

　　…… 西藏…… 成千上万的人们仍继续秘密修持佛法，并从磨难中浮现更强的信心。但对你来说，并没有人禁止你祈请或修行。所以念诵六字大明咒，思惟法教，藉着每日禅修将它们融于你的生命中，纵使只有短暂的片刻也好。佛法是你必须亲自实修之事，无人可以代劳。

　　不管是正式的座上修行，或把修行融入你的日常生活行为中，你必须牢记无论做什么，皆可运用于前行、正行和结行三胜要。“前行”是祈愿你将做之事会利益所有众生，带给他们快乐，终能引领他们证悟。“正行”是完全留意正在做之事，不把主体、客体和行为当做实存。“结行”则是将你从修持或佛行事业中所积的功德回向给所有众生；你所做的每件事都以回向封印，可确保此功德将会成熟你和他人的证悟佛果。

　　在这个充斥着战争、饥荒、疾病、灾给和各种天灾人祸的时代里，即使只有片刻念及他人的福祉，也具有不可思议的功德。请将这些教法授谨记在心，并付之实修，那就不枉在此所讲的真正珍贵法教了。

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