普巴扎西活佛：调伏自心就是最好的言传身教

普巴扎西活佛：调伏自心就是最好的言传身教

　　很多信众信仰佛教已经很多年了，暂且不论你修了多少法，诵了多少经，先观待一下你自己的家庭是否比往昔更加和睦，心态是否更加端正，若要是的话，那就说明，即便你平常念诵很少，打坐时间很少，实际当中也已经在打坐修法了。

　　惠能大师在初次听到《金刚经》：“应无所住而生其心”时就开悟了，但惠能大师此前也没有打坐过，难道说没打过坐，就不能开悟吗？有很多人打坐多年，却仍旧与往昔一样，或者只是处在一种无分别状态之中，这难道就是我们想要的结果吗？当然不是的。打坐虽然非常重要，但是内心的贪嗔痴烦恼逐渐消尽，出离心、菩提心和信心日日增上，这才是修行真正的功德，是我们想要的结果。

　　现前有很多人自己进入佛门，内心非常欢喜，因此也希望周围的人都可以皈依佛门。当然，一方面，我们可以凭借佛法的理论来说服他人；但另一方面，通过我们自己的行为来影响他人也不可忽视，某种程度上，自己的言行或许能更加直接地影响他人。

　　例如我们刚刚皈依佛门之后，喜欢去各地朝拜神山，参加法会，或者学习诸多理论等等，但这些都是调伏自心的方便。若家人看见你通过这些方便而日趋调柔的话，内心决定会心生欢喜，此时又有谁会拒绝去学习佛法呢？所以我们首先要改变的是自己，要调整的是自己的内心。

　　当然，想要一下子完全调伏自心也是不现实的，毕竟我们现前还是凡夫。但要记住，我们是一个修行人，因此当烦恼起现的第一瞬间，要懂得反观自己的内心。

　　例如当我们遇到烦恼之时，是否还是像往昔一般，把过失都归咎于他人，还是能够直接观察到自己的内心。若是能做到反躬自省的话，那就充分地说明你是一个修行者，并且你的修行也在逐渐增上。

　　由于我们不断地在调伏内心，如是修行之后，功德就会从两个方面有所体现：一种是无意之中体现，一种是有意地改造。由于我们长时间修行佛法，因此烦恼也在逐渐减轻，所以当面对现实生活时，不知不觉当中烦恼就会越来越少。

　　另一方面，当烦恼生起来的第一瞬间，我们也不会再如往昔一般，内心跟随着烦恼妄念而去，而是懂得如何在第一时间把心收回来，这也正是一个合格修行者的全部。若不是如是修持，即便自己会讲经说法，会念经打坐，对于成办解脱而言，也是远远不够的。

　　正如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法不相融契，仅具道貌之形象，则无实义可谈。”就是告诫我们，若不能调伏自己的内心，仅在表面上做个修法的形象，并没有什么意义。

　　因此，我们在修行的过程当中要时时观待自己的内心。从现实生活当中而言，无论是希望获得生活的快乐，还是能够度化他人进入佛门，调伏自心是都是不可缺少的，这也是修行佛法的意义所在。

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