论语禅：静定则寿

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论语禅：静定则寿

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

　　孔子说：“智者的快乐如水，仁者的快乐如山；智者动，仁者静；智者快乐，仁者长寿。”

　　孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”南怀瑾先生断句是：“知者乐，水；仁者乐，山。”推dao过去把“乐”译为“喜爱”的说法。他认为，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

　　南先生的说法不错，不过我们认为，古人虽然把“乐”说成“喜欢”，但是意思还是取它的比喻意义的，如朱熹说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。动静以体言，乐寿以效言也。动而不括故乐，静而有常故寿。”

　　智者和仁者都已经是有境界的人，但是智者不如仁者。因为智者的性格既然像水一样流动，虽然活泼，富有朝气，但是总是“动”的话就没有深度和广度，就进入不了生命的最高境界。就好像一个小孩一样，如果永远长不大，永远活泼，也就会永远不懂事。而仁者不是这样，仁者深入到了生命的本体，生命的本体是如如不动的，所以仁者就显得宁静、安祥，永远没有浮躁，也就没有一切烦恼了。所以，智者虽然快乐，但他的快乐不是永恒的，仁者的快乐则是永恒的。

　　“仁者寿”来源于他的静，据一个资料统计，运动健将和奥运会冠军得主的平均寿命远远低于普通人，人是要动的，生命在于运动，但是动得太多了也是不行的，所以说“仁者寿”。

　　要达到仁者的境界，就要学习禅定，即摈除杂念，专心致志，使心集中到一点而不散乱。佛教早期小乘佛教有四禅，大乘有九种大禅、百八三昧等。

　　当代高僧，中国佛教协会名誉会长，中国禅宗泰斗虚云(1840—1959)，原籍湖南湘乡，生于福建泉州，年高一百二十岁才去世，真正的“仁者寿”了。其入定功夫不同寻常。

　　据《虚云和尚年谱》记载，虚云六十二岁时在终南山修行，在煮芋头的时候，偶然入定，一定十八天，等他的道友过来才把他叫醒。十八天就那么坐着，不吃不喝，普通的人不可想象，但是虚云由于入定了，一切能量都不再消费，故十八天仿佛就在一瞬之间。

　　生命能够经常在禅定之中，就能够对外界不动心，就能够使心静下来，产生清净心，从而也就能够主宰自己的生命了。有大定力的高僧，不仅可以高寿，而且还可以主宰自己的生死，想什么时候离开人间，他就预先安排后事，然后安详而去。

　　论语禅：

　　由静入动易，由动入静难。

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