普巴扎西活佛:实修的意义
普巴扎西活佛:实修的意义
虽然我们在往昔讲法期间,已经为大家传讲并印证了无上窍诀大圆满实相之见解,但无论是对于初次修法者而言,还是已经修学一段时间的弟子来说,在实相见解还没有完全赤裸之前,共同外前行,不共同内前行以及正行等见解绝不可轻视。
因为对于次第修行者而言,在依止方便教授而成办解脱的过程当中,若不具备这些要点,想要迅速成办究竟解脱之见解并不是一件容易的事情。
但虽然以上所讲解的这些法义都已经一一传授给了你们,若仅仅停顿在闻思所理解的法义之上,而不进入实修状态之中的话,那么见解也永久不会有所进展。
密勒日巴尊者曾经说过,对一个饥饿的人来说,仅仅听到食物是不够的,甚至知道食物可以填饱肚子也是不够的。同样一个道理,虽然我们平常都在听闻教法,也理解一些其中的道理,倘若不进入实修当中的话,想要成办解脱,恐怕还是很困难的。因此在修学之路上,我们应将听闻到的教法,以及所理解的法义运用起来去调伏各种烦恼为妙。
如今有很多信众说,由于个人的习惯不同,因此他非常喜欢闻思,喜欢从闻思的角度当中去理解佛法,所以实修方面就比较少。这里要记住的是,想要即生要成办解脱,仅仅停顿在口诵乃至了知之上,是远远不够的。
当然我们并不排斥了知之境界以及口诵之一切善行没有功德。从事这些善法的功德,当然是具有的,但若不将法义纳入心相续之中而作实修,这些善行只能是将来成就之远因,而非成办即生成办解脱之因。
正如我等历代传承祖师无垢光尊者所言:“闻思所知功德虽具无量,但自心与法不相融合,则无法调顺烦恼怨敌。”也就是告诫我们,仅仅闻思而不作实修,实难获得究竟之解脱,因此闻思修三种智慧必须要合一。
禅宗第六祖惠能大师也说过:“凡夫口诵,圣者心行。”同样是告诫后一代弟子,即便口诵有多么殊胜,但想即生成办解脱还是需借助于心行。
纵观藏汉的历代传承祖师,无一不是依心行而非口诵成办解脱。当然口诵作为心行之前行,这一点之上没有任何过失,但这里所强调的是,仅仅依口诵而不作心行是很难迅速成办解脱的。
现前很多弟子都已经听闻过甚深的教义,虽然由于各人智慧不同,理解之上有深有浅,但是无论闻思有多么深广,也只有将所理解的一切法纳入到实修当中去修学,方能成办解脱,这一点非常重要。
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