普巴扎西活佛：如何理解无缘寂止中护持正念

普巴扎西活佛：如何理解无缘寂止中护持正念

　　当禅定没有安住于所缘境之上，内心坦然放松，并以正知正念不放逸而摄持，就是无缘寂止。有人可能会有疑问：为什么在无有所缘的前提下又能树立正知正念呢？

　　我们在传讲上师瑜伽导修之时讲过，无缘寂止可以分为迷惑和清明两种状态。

　　对于迷惑无相定而言，迷惑中确实无法树立正知正念不放逸，因为时时都处于放逸的无记状态之中，此时并没有正知正念。即便当时感觉有稍许明了，但实际当中，这种明了无法树立正知正念，仍然是一种迷惑状态。

　　在清明无相定当中，即便没有所缘的对境，但如果这种寂止很清明，即能树立正知正念。

　　这种清明如何理解呢？不妨反问自己：当你觉得很清明的时候，你能明什么呢？比如说当把心安住在平静状态之中，眼根和耳根没有遮止，对外境既看得见又听得到，此时与第六识耽著有什么区别？因为第六识也是看得见、听得到，当时没有产生分别心。出世间胜观与世间的禅定是“相似相似易错乱”，若不能辨别，很难赤裸出真实禅定。所以行持等持的弟子，智慧应该更加细致一点才对。

　　若对无缘寂止中迷惑和清明两种状态不细致区分的话，就会产生无缘寂止中如何树立正知正念这样的疑问。只有当我们的内心越来越安住，行持有缘寂止和无缘寂止达到一定的时候，我们才能分析禅定上下不同之特点。

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