圣严法师：工作好修行 第四篇 戒和同修

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圣严法师：工作好修行 第四篇 戒和同修

　　一般人都害怕被戒律约束，一听到戒律、清规等名词，心里都会有点排斥。其实「戒」是一种止恶成善的生活规范。戒有不同的层次，什么样地位身分的人，就遵守什么样层次的生活规范。六和敬中的「戒和同修」，则可以在社会团体或公司企业中，产生良好的规范力量。

　　例如初学佛者要受五戒：不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，全都是为了避免他人受到损失。遵守这些戒条并不是什么特别困难的事，而是对正常生活的保护，是个人健康生活的原则，也是基本人格的养成，每一个人都有义务要遵守。如果是出家人，戒律就更多一些，因为出家人有出家的生活方式，在家人可以结婚，出家人不行，就应该守不婚戒，以不结婚为原则；出家人和在家人还有一个特别不同的地方，就是财产方面，在家人不能没有财产，出家人则是把自己奉献给众生，所以不需要拥有私人财产。

　　就一般团体来说，童子军有童子军守则，军人有军人守则，这就是戒律。因此，在工作场所中，大到一间公司，小到一个精简的家庭工厂，都要有员工必须共同遵守的规范，假如一个工厂里没有作息的规则，也许一时之间还能维持，但是分工不平均，时间久了以后，问题便会接踵而至，直至不可收拾。

　　因此，家庭没有家规也会一团乱，虽然没有明文规定的夫妻公约，但是夫妻两人生活在一起，相处一定要有默契，太太要像太太，丈夫要像丈夫，各守本分，各尽其责，这就是规律、戒律。如果没有默契，彼此都不遵守共同规约的话，一定会发生摩擦，导致无法在一起生活，最后只有分道扬镳一途。

　　大家如果能共同遵守团体规约，就能和谐相处，这是一种非常简单而且有共同性的社会需求。扩大来讲，就是「法律之前，人人平等」。法律就是现代人的共同规则，违背这个规则就是违法，违法的话就会伤害到他人，任何人都要受罚。

　　戒律不是由一个人制订的，而是大家一起认定的共同公约，例如佛陀时代，释迦牟尼佛适应当时的需求，订出这样的一个戒律，制订以后因为环境、时代、人事的变迁，戒条仍可以再修订，如果有人不遵守大家一致通过的戒律，这个人就不能够享有团体里的任何权利。

　　在僧团中制订的是戒律，而在一般社会团体或公司行号，要怎么做到戒和同修呢？以宪法来说，宪法是由制宪小组讨论、研议，然后拟定草案，再经由国民大会通过制订。一般团体也可以比照这个方法，先由小组或个人研拟出草案，期间所有成员都可以提出修正的意见，最后经过大家认同、通过以后，就是这个团体的共同规范，全体人员就应该共同遵守，如此便是做到戒和同修了。

　　工作自在语

　　大家如果能共同遵守团体规约，就能和谐相处，这是一种非常简单而且有共同性的社会需求。

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