傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 128

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 128

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(128)

　　傅味琴讲于1994.11.5日隆昌寺僧伽培训班

　　能具足完全次第，佛法才会兴盛起来

　　提要：

　　·止观通显密，故显密二教都要修止观

　　·动摇能作止，如理去寻思，为能速急相续生起止观双运的能力而求加持

　　·堪能、契入、正习修，乃密乘之次第

　　·深广般若及依止法、三士修法及止观皆为显密共同所修之道也

　　·能具足完全次第，佛法才会兴盛起来

　　·完全即初中后不缺，次第即按步骤修

　　止观通显密，故显密二教都要修止观

　　止观这个法门通显通密，显教密教全要修止观。显密二教包括了所有的法门，也就是说包括所有宗派。每个佛弟子，不管你是修显修密都要修止观。菩提道次第说修止观的地方很多，在此地只是略微提一下。

　　动摇能作止，如理去寻思，

　　为能速急相续生起止观双运的能力而求加持

　　“由是引发止观双运道”，这一句连上面两句，是说遇到颠倒的境，心趣向于动摇的时候，我们要能够作止，对于依法依戒的真理能够如法去寻思，那样就能够很巧妙地引发出止观双运的能力。

　　第四句“速急相续生起求加持”，我希望修禅定的能力能够很快地相续不断地生起来，如果我做不到就求上师三宝给我加持。

　　共同道熟密器成就已 一切乘中最胜金刚乘

　　堪能士夫契入正习修 决定稳速入道求加持　～此密乘之次第也。

　　～ 共同道熟密器成就已

　　～ 下中上三士乃显密共同之道。

　　“共同道熟方为密器铸成，故三士道之基础应成。

　　共同道谓以前深广般若及依止法，并三士修法止观等，皆为显密共同所修之道也。

　　宗大师未出世前，多不修前三士法，至大师始令兼修，否则不名完全次第，故曰共同道”(能海上师说)

　　堪能、契入、正习修，乃密乘之次第

　　“共同道熟密器成就已，一切乘中最胜金刚乘，堪能士夫契入正习修，决定稳速入道求加持”，能海上师说：“此密乘之次第也”，这四句是讲修密乘的步骤。宗大师法流是显密并修，不是完全修密宗，所以它跟密宗有区别。

　　深广般若及依止法、

　　三士修法及止观皆为显密共同所修之道也

　　共同道就是所有佛弟子都要走的路。能海上师说：“谓以前深广般若及依止法，并三士修法止观等，皆为显密共同所修之道也。”共同道就是以前讲的深广般若的种种法及依止法、三士修法、止观等，包括深广般若祖师的传承、深广般若派的种种精要、深广般若的智慧。要走上这条共同道，第一你要选择一位具德的善知识作为你终生成就的依靠，要讲依止法，然后三士修法都要发心修好，要修止修观，这些法都是显密二教所必修的法，所以叫共同道。

　　能具足完全次第，佛法才会兴盛起来

　　“宗喀巴大师未出世前，多不修前三士法，至大师始令兼修，否则不名完全次第，故曰共同道。”宗大师树立法幢以前，不修三士道，直接修密。除了学法、学经以外，特别重视持咒及修四加行。对下士、中士、上士的修法，即使佛经里常有说到，可很少有人好好去修。到宗大师开始，方才教弟子们全要修，否则就不名完全次第,所以佛法才兴盛起来。

　　完全即初中后不缺，次第即按步骤修

　　完全，就是所有佛经里的教证二法、显密二教，开头怎么修、中间怎么修、后来怎么修，完全具足。还有次第，修行要按步骤修，好比学校，一年级、两年级、三年级一步步学上去，不准跳。宗大师法流有个严格的规定，就是一年级水平，为师的不能给他讲二年级的课。如果没有步骤，你听了很高层次的法，再要叫你重新听基础的，你就会不乐意了。

　　好比吊车把他吊到五层楼了，要他走下来，他就不肯了。你老是在楼上，买菜买米咋办？你自己没有能力，吊车跑掉了，六层楼你也上不上去。底下你的儿子喊：“爸爸，你来扶扶我。”“我已经上来，我下来干吗？”不管别人了。

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