傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 129

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 129

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(129)

　　傅味琴讲于1994.11.5日隆昌寺僧伽培训班

　　种种法体性皆空，都是为了

　　断烦恼而作种种引导

　　提要：

　　·学会第一步，第二步也会走，第一步没学会，爬山谈何容易

　　·半途休息，快也成慢，按步骤不乱不停就是快

　　·盛法之器未铸成，为师不给法，因人与法不适应

　　·修三士法后，要解证空观，方能称密器

　　·修密不可执着，种种法体性皆空，都是为了断烦恼而作种种引导

　　学会第一步，第二步也会走，第一步没学会，爬山谈何容易

　　所以按步骤是最最重要的，你学会走第一步，第二步你也会走的，你何必担心呢？你第一步没有学会，想去爬山谈何容易！好比坐惯索道滑车上山的人，叫他爬山，没爬几步就“呼哧呼哧”。爬山还得要有经验，我二十四岁上五台山，看见雪白的山顶高兴呀，跑得特别快，渐渐就没力气了。老和尚就跟我们说：“休息一会儿，坐一坐吧。”一坐下去就不想走了，老师父就指给我看：“走山路要像前面一个人那样，慢慢走。”

　　半途休息，快也成慢，按步骤不乱不停就是快

　　走山路要不慌不忙。你开始爬得快，一休息就是半个小时，人家早就走在前面，人影都不见了，你这个快有啥意思？打个比喻，有的人表面看来讲话很快，其实这个快还比不上一个字一个字慢慢说来得快。假如火车调度所里的调度员，拿起电话(很急切地说)：“喂！喂！五百九十六次车，哎——哎哎！五百九十六次车，哎——哎哎！四点五十分进站。(吼道)四点——四点五十就要进站！”(众笑)人家一个字一个字慢慢说，早就说完了，“五百九十六次，四点五十分进站。”按部就班就叫快，不乱不慌不急不停就叫快，除此还有什么更快的呢？

　　三士修法的人天乘、声闻乘、菩萨乘全要按步骤修起来，所以叫做完全次第。

　　能海上师说：密器成就，谓成就密法之器，须修三士法后，认定业果，通深广般若，发菩提心，行菩萨愿。扼要言之，修三士法后，又要分证全证空观，方堪称密器。密乘喻如狮子乳，须琉璃盛之，不可用瓦瓶等，否则必坏，故云密器成就也。

　　盛法之器未铸成，为师不给法，因人与法不适应

　　“密器成就，谓成就密法之器”，好比用来盛开水的茶杯，这只茶杯要先用泥土做成杯子的模样，还要用火烧，茶杯方才铸成。密器也要铸成，密器是指修密法的人，因为密法是给修行人修的，你这个人就成了盛法的器具，所以先要把密器修成。“须修三士法后，认定业果，通深广般若、发菩提心、行菩萨愿”，密器铸成，到这时你才可以修密法。否则密器没有铸成，师父就不给你法，因为这个法跟你的人不合适。

　　修三士法后，要解证空观，方能称密器

　　“扼要言之，修三士法后，又要分证全证空观，方堪称密器”，扼要就是抓住几个要点：你修三士法，又要分证全证空观。分证：你不能全证，至少你有几分能够亲证到空观境界。为什么这里特别提出要修证空观？因为所有的密法全建立在空的基础上，所以对一切法性空特别重视。密乘又称为金刚乘、也称佛乘，空得最彻底最圆满就成佛了，你不修空观咋成佛呢？所以对空观特别重视。

　　修密不可执着，种种法体性皆空，

　　都是为了断烦恼而作种种引导

　　一般人不明白大威德就是空,见了大威德很执着。因为他认为，佛像应该现慈悲相，不应该现忿怒相。因为他没有观到一切法体性空，有的人即使修观成就了，还是执着，因为他没有证空。种种法体性皆空，全是引导你去好好断烦恼。

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