慈成加参仁波切：如何思维认识“轮回过患”

慈成加参仁波切：如何思维认识“轮回过患”

　　轮回的梵语和英语都叫Samsara。在佛教之前，印度当时的有些宗教就有轮回的理论。轮回是指一个有意识的生命体死亡后，在另一个类似或者不同的生命形式的体内重生。

　　通过观修轮回过患，可以断除我们对现世和来世的贪执，建立起真实的出离心，达到修正行的标准。

　　六道轮回是指：地狱、饿鬼、傍生、人、阿修罗、天人。佛陀对六道的描述是根据自己的亲身体证而来的。 佛陀在最初觉悟之夜的第一时，开发了忆念过去的智慧，从而使他能够对过去之事一目了然。佛陀在很多经典上说过，当我们至心深入修习禅定时会开发出一些精神力量，就能够悟达这样的无上智慧。现在，在西方也有一些通过深度催眠或沟通术，可以让人们回忆起他们前生的经历。随着科技的发展，越来越可以证明六道的真实存在。

　　轮回的产生也是根据因果规律而来的。轮回的因是指我们的无明烦恼，以及行善或造恶，这些是流转之因。轮回之果是造了善、恶业后的果报，其果报就是我们所能接触到的外器世界及身心世界。

　　轮回的过患告诉我们，轮回中充满了痛苦。我们就像被关在密封瓶中的飞蛾一般，不停的飞，却始终飞不出瓶子的范围。我们始终都离不开苦苦、坏苦、行苦这三种痛苦。

　　苦苦，是指生、老、病、死苦的感受，是轮回中主要痛苦的形式。只要我们还受到再投胎的过程控制，所有其他形式的痛苦都是这个起始点的自然过程；

　　坏苦，是指只要我们还在迷惑的状态，所有我们快乐的经验，终究会带来痛苦。我们觉得愉快的状态，只是同痛苦的经验比起来，它是种痛苦减轻的状态，这种愉快的状态只是相对的。事实上，我们越多的投入让我们产生愉快经验的因，就越多的失望，我们的愉快并不会因此而一直增加。例如，我们想做成一件事或得到某物，我们成功后会感到很喜悦，但过段时间后这种感受就会变化，最终会变成挫败感；

　　行苦，就是事物的本质。只要我们还在迷惑中，没有永久快乐的可能，总会发生某些麻烦，某些问题。 只要我们还在无明的力量控制下，我们的痛苦就像波浪一样，一个接一个地来。行苦不只是今生痛苦经验的根本，而且也是未来受苦的因和缘。

　　有些人不觉得现在的生活痛苦，但通过深入观察不难发现，我们的人生快乐很短暂，但痛苦成分相当多 。我们都有生、老、病、死之苦，心理上的烦恼，人生的不如意等等。天人虽然没有苦苦和坏苦，但也在行苦之中。他的福报消耗之时，也会呈现坏苦。天人在懈怠与放逸当中，仍旧造着很多业。当这些业的果报成熟时，他就要遭受极大的轮回痛苦。

　　三恶道的极端痛苦是我们根本无法想象的。旁生道的众生无比痛苦，但它们的能力有限，不得不接受善恶因果的规律，同时我们可以观察到我们穿的皮毛、吃的血肉等背后的故事。

　　我们很容易堕入三恶道，一旦坠入三恶道，解脱就离我们十分遥远了。我们要深入细致的了解每个道的过患，这样我们才会切实感受到轮回是那么的漫长和可怕啊！这样才会生起及时修持善法的迫切心。