见悲青增格西：道和道谛

见悲青增格西：道和道谛

　　所谓的“道”，指的是十五个道：声闻乘、独觉乘及大乘各自有资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

　　道跟道谛不太一样。通说是，道谛指的是见道、修道、无学道。而有部的某个说法如《俱舍论》，说无学道并不是真正的道，因为它没有断任何烦恼，只是一个成果，所以只有见道、修道才是道谛。这就是道跟道谛的差别。

　　资粮道的字义(字面上的意思)是，为了断除烦恼而累积力量，也就是累积资粮；加行道的字义就是行动起来，为了断烦恼而行动；见道的字义是看到了真谛，这时候就断除了分别的烦恼；而烦恼里还有一个俱生的烦恼，断除俱生的烦恼的道就称修道；除了分别和俱生的烦恼之外就没有其他的烦恼了，所以当修道完成之后，就是证悟无学道，也就是烦恼都没有了。

　　从上所述，见道跟修道的时候都是在断烦恼，也就是在那个时候还有烦恼可断。入小乘资粮道看的是有没有发起出离心，当出离心任运而起的时候，就证得小乘资粮道，入大乘资粮道则需生起任运的菩提心。那个时候不需要懂空性，也就是资粮道下品不需要以比量懂空性，但也有行者在刚证得资粮道时就懂了空性；可是资粮道中品以上必须要懂空性，加行道不仅懂空性，且是以止观双运的禅定来了解空性，也就是对空性达到止观双运，声闻加行道或独觉加行道，无论进入哪一个加行道，一定要对空性达到止观双运的程度。接下来现证空性时得见道，再接续修道就是要断除俱生烦恼，修道有很多层次。

　　所以就学佛者而言，纵使根器驽钝，好好的修可以上得了资粮道，当累积许多资粮再去懂空性，还是可以修的上去，要不然到了加行道，往往就会修不上去。利根者若一再地学空性，把四谛打通了，就很容易产生资粮道，再进入加行道，这就是利根跟钝根的差别。