见悲青增格西：认识苦谛的重要

见悲青增格西：认识苦谛的重要

　　推荐我们再思惟一下，如果要讲苦谛要怎么讲？讲苦谛是为了什么、讲集谛又是为了什么？

　　佛陀转四谛*轮，会讲三转十二行相，第一次说“此是苦、此是集、此是灭、此是道”，因为我们不会认为它是苦，所以佛陀说这是苦谛；因为我们不认为贪、我执等是不对的，所以说这是集谛。第二次说“要知苦、要断集、要证灭、要修道”。第三次说“此已遍知、此已永断、此已作证、此已修习”，知苦之后就没有其它要知道的，断集之后就不用断其它的，证灭之后就算目的达到，修道之后就所做已作、所办已办。也就是讲的是四圣谛，但是讲了三次，所以是十二行相。

　　其中苦谛的部份，首先是认识苦谛，接着是知道它是苦，从而才会背弃它。要知道它为什么是苦，这当中又会牵涉到集谛的内容。我们现在这个身体不痛不痒，还蛮好的，为什么它是苦谛？一方面是业与烦恼创造出来的，另一方面是无常的，它就是随着业与烦恼分分秒秒都在变化。认识之后，真的觉得这是苦，真的很糟糕，有了这种想法才会对五取蕴或轮回之苦生起一些厌离。如果没有如实了解苦谛，所生起的厌离心并不是佛教所说的厌离心，像厌离生活等与佛教所说的厌离完全不同。所以我们也在倡导讨厌，但是讨厌的对象是行苦、五取蕴之苦。为什么要讨厌它？因为它是业与烦恼带来的，而且分分秒秒都使我们不由自主地辛苦。因此，如果没有好好掌握苦谛的内容，就会产生偏差，不会有厌离；如果没有了解集谛，就无法真正认识涅槃。

　　如果要我们讲苦谛该怎么说？从定义上来说，由无常、苦、空、无我所标示的染污品，就是苦谛。从内容上有情、器世间。器世间如山河大地、情世间如五取蕴等都属于苦谛，为什么它是苦谛？因为是染污品，是无常、苦、空、无我所标示的内容。

　　问：苦谛的内容有情世间与器世间，器世间也是要断除的吗？

　　答：标准的说，要先拨除净土，即污土的器世间也是要断除的吗？业与烦恼是集谛，业里面有善业、恶业及不动业，善业的部份是不用断的。也就是集谛是要断的，烦恼的部份不必考虑，是要断除的；业的部份，恶业的部份要断；善业的部份就不能断。因方面不用断，果也就不用断。因此，整体上，苦谛、集谛要断，这是佛陀说的。但是并不是所有苦谛、集谛都要断，如十善业是不能断的，它带来的果也是不需要断的。(以因明的方式来说，若内容有可断的部份及不可断的部份夹杂，它会变成中庸的，对此整体上无法说可取可舍。但是此时因为有目的的关系，苦谛内容虽夹杂不可断的部份，但整体上还是要说可以断苦谛或要断苦谛。)