见悲青增格西：集谛

见悲青增格西：集谛

　　推荐解释因集缘生时，也可以单独解释：十二因缘中的业与贪为有法，是因，是自果——苦的根本故。即因相是从苦的根本去讲。十二因缘中的业与贪为有法，是集，会重复引生自果——苦故。十二因缘中的业与贪为有法，是生，能猛烈生自果——苦故。贪为有法，是缘，是自果——苦的俱生助缘故。所以因、集、生三相都从业与烦恼说，缘相是从贪说。

　　轮回的一切是谁带来的？《释量论》把矛头指向有贪。业与烦恼中，烦恼又有六根本烦恼，二十随烦恼，有贪不过是集谛中的一小块，但是《释量论》就只把有贪[1]拿出来谈，其它的都不谈，这是什么原因？福业、非福业、根本烦恼、随烦恼都是轮回的因素，轮回的因素不会只有有贪一个，所以只谈有贪的原因是什么？有二个理由：因为贪能引相续，且能无间地取得相续。不仅没有提到无明等，也没有提到业，原因是什么呢？有贪就有业，无贪的话，即使有业也不会生三有。所以业的形成、会不会生果都取决于贪。从造业层面、生果层面来看，都没有一个因素比得上贪，所以这边才说出贪。无明虽然是根本中的根本，但也并不具备这样的情况，因此《释量论》就不谈它了，但是这只不过是不谈它而已，并不是说它不是轮回之因。

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　　[1]贪有三：有贪、欲贪、坏贪(或说有爱、欲爱、坏爱)。如我想快乐，希求快乐的贪属欲贪；我不想苦，不想不快乐的感受，希求远离痛苦的贪属坏贪。二者是针对苦乐的感受。除此之外，有我想要房子、想要车子之类的贪，这些虽然与快乐、痛苦有关系，但直接追求的不是快乐、痛苦。贪求轮回各式各样的，即是有贪。