莲花生大士：空行教授 莲师略传

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莲花生大士：空行教授 莲师略传

　　针刚恭初一世造

　　莲师曾诱导无数有情入金刚乘，特以修持岩传的甚深宝库。此大师非为道上之凡夫，甚或诸菩萨地上之圣者，而是无量光佛及释尊之示现，以调伏难调之人、非人等。

　　纵诸大菩萨亦难尽述其生平，谨略述如下：

　　于光明金刚心之法身界，莲师于无始，来本已成正觉，为元始清净具解脱之本。

　　于圆满雷音天鼓之自生报身界，莲师自显为如海量五佛部五智之无边智慧光。

　　其自显外示相，于大梵天自然化身界所成五佛部之不可数佛身中，展示于所有十地菩萨前。以此皆为莲师“不尽严饰轮”之智慧阐露，如云库故，其名为“莲华总持”。

　　以此智慧阐露，于十方无数世界中，幻显为调伏众生之化身。特于此娑婆世界，莲师化八化身，以显密教法，燃点十方世界之炬，调伏世界各处众生。

　　时空行母移喜磋嘉，于定中见东方现莲师，名为大金刚海之化身。于一一毛孔中现十亿宇宙，于一一宇宙，又现十亿世界。于每一世界中复现十亿莲师，而每一莲师再现十亿化身，每一化身正教化十亿弟子。空行母复于各方位、及中央见同一相现。

　　于此赡部洲，莲华生大士只为调伏众生之一化身，以不同众生之不同根器，对莲师之见乃不同，据“叽那耶之口授”史书，及大部份印度资料，均阐述莲师为王者之子，而岩传法要则谓莲师乃为化现而生。一说则为须弥山顶一闪电中生。此等叙述，各有差别，为凡夫世智难辨故也。

　　吾则唯据岩传法，以莲师为幻化生而述。

　　于菩提伽耶西，邬金地界名为“布施藏海”(DanaKosha)之湖中一洲上，以诸佛加持，现一杂色莲华。无量光佛于自心中放一金色金刚杵，杵脐“些”字，入于莲胚中，华中即幻化一八岁童子，手持金刚杵及莲华，具足相好庄严。童子续留洲上为勇父空行说法。

　　于此之时，该地之王，因渣菩提，以无子嗣。已尽将其宝库上供三宝，下施贫穷。最后，欲求如意宝珠，与大臣兹拉尊共往一海上，回程后因渣菩提与此幻化童子遇，王以此为与求子之祈祷相应故，乃将之带回皇宫，赐名莲华生。莲师升于宝座，大众广陈供养。

　　王子渐长，以游戏竞技令无数众生成熟。遂与空行持明婚，并依佛法规，护持其国。于一游戏中，示现三叉戟脱手杀一大臣之子。依法被放逐于尸陀林，乃住于寒林、大乐林及苏素岭中，修瑜伽行。受两调魔罗空行母作大乐加持及灌顶，以调伏尸林一切空行，其时名为星德那车达。

　　莲师复返邬金，往海洲，修空行密咒及语，以此降伏洲中空行。又往崎岖林，于空中得金刚瑜伽母加持。再令海中龙族及空中曜星发愿护持，遂得一切勇父空行加持故，成就各神变。时则名为忿怒金刚能力。

　　及后往菩提伽耶金刚座，显现更多神变。人问为谁，答曰自生佛，人皆不信，并作毁谤，乃知得师之需要，遂往沙珂，从渣巴哈德出家，命法名释迦狮子。从彼得闻瑜伽密法十八次，诸本尊现前。于是又往女上师恭迦摩处，其为密集金刚智慧空行母示现，成比丘尼相。莲师请求灌顶，上师乃将之转成吽字，吞入体内，并于其莲出，于是莲师得外、内、密灌顶，而三障得清净。

　　其后，莲师见八大持明，获八部修法；从生遮生汪闻幻化网，从诗列星哈获大圆满。由此，从印度学者及成就者修习显密及诸明。任得一法，诸本尊即现前，无须修习。于此时也，名为罗登楚诗，盖现成就持明位也。

　　又往沙珂向朱那珍国王之女，空行母曼德华修怀爱，纳为明母。于玛那诗迦岩共修三月，无量光佛降临，为二人灌顶，加持使之与无量光佛无二，并赐长寿百亿密续，即成就长寿自在持明位。既得无生死金刚身，二人返沙珂教化。一日化缘，被国王与大臣拘而生焚，两尊以招信心故，将火堆变成海，二尊坐于海中莲上。众生遂坚信佛法，得不堕轮回。

　　莲师乃返邬金调伏有情。于化缘时被认出，遭擒而焚于檀香堆上。两尊再示现无损，住于海中莲华上，并戴骨鬘，以表令有情解脱于轮回。以此神变故，名为具力莲华骨鬘，于是住于邬金十三年，为国师并令举国皈依佛法。此时传含一切法海之灌顶，使父王母后及大臣等成就无上持明位。此时乃名为莲华王。

　　以应行境神变经之授记，莲师化作比丘汪波德以度阿育王。令阿育王住无摇动信心后，一夜间立百万如来舍利塔。莲师进而降伏数外师，及被一王毒而无损。当被掷入河中时，令河逆流而自舞于空中。此时也，则名为具力金翅童子。

　　莲师又示现作传授喜金刚续之莲华金刚阿阇黎，及婆罗门萨罗哈，箴啤兮噜迦、卑噜巴、卡那差也等大成就者。又于大尸林中修，并教空行以密咒。降伏外内世间鬼神，使之当护法。此时乃名为太阳光，菩提迦耶有五百外道将于辩论中胜，莲师往战得胜。其中有欲助咒力者，莲师以调魔罗空行母所供忿怒咒驱散之。余皈佛法，法幢乃高达云霄。遂名为狮子吼声。此时三毒已尽，住于长寿持明位，圆满无上道之示现也。

　　往印尼边境之杨历苏岩洞，遇尼泊尔公主释迦王女，乃接受为依修之明母。修清净兮鲁迦时，三具力魔作诸障，令三年无雨，带来瘟疫饥馑。莲师乃遣使赴印向其师求除此障之法，二使带回普巴经续，自尼泊尔返时，该障即除。莲师佛父母即得无上成就，并住于大手印持明地。

　　莲师以清净兮鲁迦法能得大成就，然该法如商旅，途中多障；然普巴经续则仍如守卫护送，故莲师乃造两者合修之轨甚多，并命普巴金刚之十六护法立誓守护。

　　莲师又往诸古国弘法：邬金附近之胡模洲、诗果打那、打那果斯，杜玛、达那胡德、他育、嘉马鲁那、坎磋等。及瞿定之地，其于该处所传之喜金刚、月密明点、清净、马头金刚、普巴、本母流传至今。

　　据一般所说，莲师于印住三千六百年，教化众生，然学者认为应折半而上者，只为泛指。

　　以教化蒙汉有情故，莲师应化成陈昂诗及修行者托登。又于象雄现幻化身达啤诗渣，传大圆满口耳传承，令无数具器弟子成就虹身。

　　如此，莲师于各地，以各形式，用各种语言，引众生入解脱道之大行实难测量。

　　今吾略述莲师以何因缘入藏。时文殊化身藏王赤松德真年二十，发弘扬圣法之大愿，于印度延请堪布菩提萨埵，堪布开示十八界与十善。年后，奠大庙之基，然藏土诸魔造障，阻庙营造。应堪布之授记，王遣五使延请莲师。以早知此意故，莲师已达尼藏边境之孟宇。于是乃经雅里、乌藏、多康入藏，化现于各地。令十二坚实女、十三歌神、廿一非人，及甚多大力者，立誓护法。

　　于他马历林之红岩，莲师遇藏王，乃续往喜波里传召诸天神。莲师奠下桑耶寺之基，并监督完工，其中饬前障佛法之天人协助，五年乃成大桑耶寺，义为任运不变成就住处，及为三王后所造三洲，依照须弥山及四大部洲、八小洲、日月及铁围山而成。于胜住之日，五神变现。

　　藏王乃欲译经典，建立佛法，即使藏童聪慧者学习而成译师。再于印延请三藏之法师并由堪布为七觉士出家，成僧伽之始。堪布、莲师与其他班智达、及毗卢渣那、jia华巴芝及初卢吕赞青等译师遂将佛法显密精华及注释译成藏文。

　　毗卢渣那与南卡迎波赴印，毗卢渣那随诗列星哈习大圆满，南卡迎波则于空遮伽雅处得清净兮鲁迦法，二人得大成就及返藏弘法。

　　于是藏王向莲师请求灌顶，于桑耶寺对上尖蒲山麓，大师开示八大兮鲁迦仪轨坛城，于其时，为包括藏王之九大弟子灌顶，各得不共传承，依之修法而得成就。

　　莲师又于罗泽、秩曹及诸地，向藏王父子及廿五大弟子等，传无数珠胜不共内三密法要。

　　莲师住于藏五十五年半，其中四十八年藏王住世及余七年半。莲师入藏时(西元八一〇)，藏王年廿一，六十九岁时圆寂，莲师其后住数年方往度罗刹。

　　莲师曾亲成雅里二十雪山，及西藏与卫藏之廿一修行处、度函之廿五胜处、三大密谷及无数处，加持之令成修行圣地。知藏王之后，欲毁西藏佛法，作诸多授记。与藏王及大弟子议后，将以藏王八自宝，五大心意宝及廿五甚深宝为首之无数岩宝埋藏，此为免秘密咒教法被灭之故，免金刚乘衰退，或为世智渗杂故，为保存加持力，及为利乐来世有情故，于每岩宝，莲师均授记取出之期，取出者及受此传承者。莲师乃于十三名为虎巢之处，以猛智示现可怖忿怒之身，令世间非人立誓护法并守护岩库。于此之时名为忿怒莲师。

　　以使后世具信故，莲师于本塘留身印，于南楚秋摩留下手印，巴佐渣嘉留足印，及于他处留下者仍多。

　　藏王寂后，莲师册太子穆迪争波为王。其于参竹将甚深法授与二太子嘉诗拉芝，并授记于十三世后取岩以利众生(英译者注：十三世后为岩取者卓朱宁巴)。

　　莲师于藏灌顶弟子，无可计数，以廿五大弟子为主，及廿五稍次之弟子，及后之十七与廿一弟子。其中八十于野巴证虹身，于朱和利有一零八得定者，于杨宗三十密行人，于些则有五十五证悟，女弟子中有廿五空行及七瑜伽母。其中不少弟子之传承至今。

　　莲师欲往西南罗刹土时，藏王、大臣及诸大弟子请师再住不果。莲师各别极多教法，于恭汤山坳，莲师骑一马或虎，有无数圣者同往，并献供离藏，于雅饶洲铜色山上，莲师度罗刹王托龙而保其形相。此后于该地建立莲华光宫，以无数越量庄严，并于八小洲中现化身，各于各洲为王，传八大兮鲁迦法。

　　于今，莲师现为金刚持护持，住于自生持明地，不动与三界并存。以大悲故，常现种种身以利有情。纵末世诸律尽毁，莲师亦与密行人共。于未来世，慈氏下生，莲师将转成佐华恭初，向具器者宣示密法。以上乃莲师略传为一般弟子宣讲。

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