修心七要精义略释(唐巧奥萨堪布传授)

修心七要精义略释(唐巧奥萨堪布传授)

　　修心七要精义略释――大恩上师唐巧奥萨堪布传授

　　顶礼本师释迦牟尼佛

　　顶礼文殊智慧勇士

　　顶礼传承大恩上师

　　顶礼大恩上师唐巧奥萨堪布

　　修心七要之一：前行

　　1、观想：

　　自己的头顶上有一朵盛开的白色莲花，莲花上有一洁白盈满的月轮平躺(月轮坐垫)。自己的根本上师面带微笑安住于月轮坐垫上(与自己同向)，庄严具足，无缘大慈于一切众生。自己的其他具缘传承上师围绕在根本上师的周围，端严安坐。根本上师的头顶有各位传承上师，从普贤王如来，金刚萨埵一直到麦彭仁波切，法王如意宝等等。

　　2、念诵：

　　首先念诵麦彭仁波切和法王如意宝的祈请文各三次，再念自己上师的祈请文(如果有的话)。此时，对上师和祖师们生起真正的信心很重要，再念诵：

　　喇嘛仰ang达个巴儿，用节儿给我息尼，千部达各拉，新给i拉德儿索儿

　　(真正的上师善知识加持我)

　　向娘基，香秋给sei目，开ba r 间，给啦结wei 实匝儿得儿索儿

　　(真正的慈悲心菩提心加持给我)

　　这2句念的越多越好，百遍，千遍都可，多多益善。

　　3、再观想：

　　所有的上师从头顶梵穴进入自己体内的心脏处，此时自己的心呈现莲花般的光芒，向上开放。所有的上师安坐于此莲花上。(对上师具足真正的、绝对的信心很重要，这样修行效果才好。)

　　4、于此安住中开始“转心向法的四种思维”：

　　人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚

　　【注：上师再三强调，这四种思维虽然名为前行，但十分重要，只有前行修好了，后边的修行才有效果。】(此四种思维可参考“普贤上师言教”)

　　修心七要之二： 正行修菩提心

　　(一)修胜义菩提心

　　虽然有些资料记载在加行道等就可以成就胜义菩提心，但真正意义上的胜义菩提心只有初地以上的菩萨、真正证悟空性的圣者才能获得，所以我们现在只是相似的修这个法。

　　1、身体端直，双腿跏趺坐或半跏趺坐(上师开示说：身体端正则自己的气脉才会通畅，对修行有帮助；因此如果这两种坐势自己感到不舒服，也可以采取自己感到舒服的姿势正坐)。

　　2、专注呼吸21次，数息安住，呼气时可以观想自己的业障、违缘从鼻孔排出体外。

　　3、思维诸法如梦：一切境界虽然从表面上看来有具体的显现，但实际上都是不存在的，都是无明妄心之所幻化，都是如梦如幻的。

　　4、再观察无明妄心在哪里呢？此妄心也是根本不存在的：身体内、外、中间找不到一个实体的妄心，过去、现在、未来三际也没有妄心可得。于此“无得离戏”中而安住，此则为相似修胜义菩提心法。

　　(二)修世俗菩提心

　　1、思维现世母亲对自己的大恩大德；

　　2、推而广之，思维一切众生都是自己的母亲，对自己都有极大的恩德而发起广大的慈悲心。

　　3、呼吸利益：吸气时观想一切众生的业障、痛苦、灾难、违缘等化成黑气，从鼻孔进入自己身体心脏处，以此缘起故所有的众生都脱离痛苦烦恼。

　　呼气时观想自己的快乐、善根、白业、功德等化为如皎月般的光明，从鼻孔呼出，照触到一切身上，众生因此得到安乐自在，究竟成就佛陀的果位。

　　【平时也可以这样思维观想！】

　　修心七要之三：违缘转为菩提道用

　　(自己出现违缘障碍时发愿将所有众生的痛苦、灾难、讥谤等损毁全部由自己来承担。上师说这个修法功德很大，上师在2002-2003年身体不舒服的时候行持此法，受用很大)

　　1、思维观察一切违缘、障碍、痛苦都不是外界或者其他众生造成的，根本上而言都是自己的原因，都是由于俱生的我执，由于过份爱护自己而引发的。无始劫以来，轮回六道的根本原因就是我执，就是爱重自己的心。一切痛苦、灾难的根源就是爱自己的心、太重视自己。

　　众生对自己我恩德极大，一方面众生都是自己的大恩父母，另外一方面如“华严经”所说：一切众生是成佛之本(因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉！)。因此要发起利乐有情的广大心愿。

　　2、出现违缘时，如上思维已，发愿以自己所受痛苦、不安去承担一切众生的苦难，并通过“修心要点二”中的呼吸利益法来观想对治。

　　修心七要之四： 一生修行的要点

　　1、活着时候的修法：

　　身口意认真的修持善法，不能离开愿、行两种菩提心，要发愿令让所有众生都能成佛。誓愿从现在开始直至成佛之间，不论何时何地都不忘失菩提心。

　　2、死亡时候的修法：

　　2.1 思维自己生生世世轮回六道的根本原因是我执，我执让自己如此痛苦，故当放弃我执。

　　2.2 要放下对所有受用的贪恋，应当以此供养布施。

　　2.3 如果条件允许当修七支供，并发愿生生世世不能忘失两种菩提心，行持菩萨道。

　　2.4 祈愿自己生生世世都能遇到真正的、具德的大乘善知识，能够听闻他们讲修菩提心和大乘教法。誓愿自己生生世世都要修持菩提心，即使在中阴身也不忘失。

　　2.5 祈求上师三宝加持自己上述发愿都能圆满成就。

　　2.6 若有能力应当跏趺端坐，否则就采取吉祥卧。吉祥卧时右手小指压住右鼻孔，只能用左鼻孔呼吸，并且像以往一样观想呼吸。

　　2.7 思维：轮回、涅槃、出生、死亡都不是真实存在的，都是心的一种幻化而已，而心也是空性的，不是实有存在的。于此安住中死亡是最好的。

　　(上师云：死时虽有很多解脱窍门，但上述这样的观想修持是所有诀窍门中最胜的，是口诀中的宝王！)

　　修心七要之五：修心圆满的标准

　　不论是大乘还是小乘教法，都提到众生最大的毛病就是我执。所以我执越来越少，爱自己的心越来越少，修行就上路了。对治我执的力量就是修心圆满的标准。

　　修什么法都好，消除我执就是标准，顺逆缘境都要欢喜，都是上师三宝所加持。我们最大的敌人就是爱我之心，就是使自己饱受痛苦的我执，让这个敌人痛苦是好事，应当欢喜。遇到顺缘欢乐时，则要思维无常，并把功德安乐回向于众生。

　　修心七要之六： 修心之誓言

　　1、别解脱戒，菩萨戒，密乘戒一定要清净的守护。

　　2、绝不能破坏佛像，佛塔，佛经等三宝之所依。

　　3、不能砍树(可能是某些树不能砍伐，没有找到合适的汉语翻译)，不能乱挖井破坏水源。

　　4、身口意三业行为均当清净。

　　5、不能观察他人的毛病，若看到则当思维是自己的心不清净，而不是他人的过失。

　　6、专门对治自己贪嗔痴慢疑几种根本习气中毛病最重者。

　　7、不当嗔恨自己的仇人，不能有报仇或令其痛苦的想法和做法。

　　修心七要之七：修心之学处

　　1、恒时修善心，希望众生得到安乐，不论穿衣吃饭、走路、睡觉都不能忘失如何利乐众生。(可参考“华严经――净行品”)

　　2、自己出现违缘和痛苦时，发愿以此代替所有众生的痛苦，让众生的所有痛苦都聚集于己身，而让众生得到安乐自在。

　　3、时常思维：一切意乐、健康、权力、荣誉、享用、福报、顺缘、善根等都回向于众生，一切讽刺、闲话、毁谤、违缘、魔障等归集于我，愿众生都能得到暂时和究竟的圆满安乐！

　　【总而言之：修菩提心的核心就是修自他交换，就是要舍弃我执，转而利乐众生！】

　　(关于这个修法大家也可以参考索达吉堪布的著作“胜乘妙梯”)

　　【惭愧弟子笔录并整理。如有过失当诚心忏悔，并祈请上师三宝护持，令所有见闻者均不受此过失之影响！若有功德回向于一切父母有情成就究竟菩提之果位！】