洛桑陀美仁波切：修密的弟子是宝器

洛桑陀美仁波切：修密的弟子是宝器

　　我在《胜道启门颂》中讲：修密的弟子是宝器，不是漏器。漏器不行，不能用，因为漏器你装再好的甘露，它也会漏下去，一点也剩不下，那么什么是宝器呢？能够按上师、佛法中的要求去做，这样才能积攒功德，布施、忍辱、精进、随喜等都是积攒功德的方法。我们学佛、想成就没有功德资粮不行，功德资粮不够，修行会遇到障碍、违缘。

　　首先能够布施，不吝啬，我们布施可以先从施舍自己的财物开始，因为大家对于自己的财物最为贪着，所以用施舍财物对治自己贪心，进一步还有无畏施和法施，我们平时进行放生、献血都是无畏施，救众生的性命，使众生远离恐怖等。法施是将自己懂得的佛法道理教给别人，讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。经论中说，修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。

　　对待他人的侮辱、诽谤、伤害能够忍辱，忍可以分为两种情况：一种是面忍心不忍，表面上能够忍辱，不与其斗争，但是心里放不下，有怨恨心，这不叫忍辱，另一种情况是不但表面上能够忍的下，心里也能忍的过，能够放下，不怨恨，心胸宽广，这才叫忍辱。忍辱后还有两种情况：一种是对于伤害你的人有一种中立的感情，既不怨恨也不感恩，不理不睬。另一种是对于伤害你的人，非但不怨恨，还要以德报怨，自己的功德回向给他，发心帮助他，这是忍辱的最高境界，能做到这点确实不容易。但我们要激励自己努力去做。

　　在修行中我们要精进。我们想在世间获得点成功，取得点成就，都得努力奋斗，付出辛苦，何况我们想取得佛法上的成就，怎么能够不精进呢？在家居士修法的时间有限，如何能够利用更多的时间修学佛法呢?对这个问题，我在《在家居士如何在生活中修行》曾经介绍过，在这里不再重复。

　　接下来要讲随喜，随喜是个最简单、最方便积攒功德的方法，但是人们往往因为傲慢和妒忌而不愿意随喜他人，如果我们会修随喜，功德就会快速的增长，当别人做件善事、做的好，我们以欢喜心随喜他、赞叹他，我们虽然自己没有付出辛苦，但却获得了和他一样的功德。也许我们平时会把“随喜”挂在嘴边上，会常常说“随喜你！”“赞叹你！”但很多时候就是一句口头禅，没有从内心当中生成欢喜心，那么真正随喜心是什么样的状态呢？《广论》用一个“最贫穷、最困苦的人遇到宝藏”来比喻，我们想想看，是不是会无比的欢喜呢？以上这些都是积攒功德的方法。

　　那么漏器是什么？就是好不容易积攒的功德漏掉了。怎样漏掉的呢？我们好不容易修了些法，但是我们控制不住犯口业，背地里说别人的过失，这样功德没有了，漏掉了；别人的侮辱和诽谤，我们不能修忍辱，发了一阵脾气，强烈嗔恨心生起了，功德也漏掉了。这样一边积累功德，一边漏掉，剩不下来，就是漏器了，对于这样的弟子，就是传给他密法了，他也修不起来，内心生不起证量，因为修密法，必须是宝器，我们要努力培养自己成为宝器，如何培养呢？就是当内心起烦恼的时候，习气来了要造业的时候，马上提醒自己，赶快忏悔，这样慢慢的我们就会成为宝器了。