太桥旦曾堪布：给老年人在生活中修持之建议

太桥旦曾堪布：给老年人在生活中修持之建议

　　如今在这社会里有些老居士认为自己的子女不孝顺，因此家庭中也产生了很多的矛盾和纠纷，我们在流转于人世间的过程中，子女不孝顺父母，父母对子女不公平，先生不关怀太太，太太不包容先生等等之事情的确存在，这是轮回中的一个正常现象。然而，我们学佛人不应该以世间的观点来看待，也没有必要过度的执着。一般而言，家人此生的相聚本来就如此的短暂，如此的无常，再加上大家都经常上班、出差，各忙各的工作，能聚在一起的机会就少之又少了，所以短暂的人生中家人应该和睦地生活，且认真修行佛法。关于家人的无常方面，密勒日巴尊者曾经说：“父在之时子不在，子在此时父已逝；二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；赴马牙白岩禅修。母在之时子不在，游子归时母已逝，二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；赴马牙白岩禅修。妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零，二人纵聚亦无实，兄修有义之佛法；赴马牙白岩禅修。”帕当巴尊者也曾经说过：“家人如同市集上的人群般短暂，听瑞(西藏的地名)的人们啊，切勿争斗阋墙(争吵、争斗)。”

　　在我看来老居士们学佛已经很多年了，毕竟是一位大乘佛弟子，家庭的纠纷应当以佛法的方式来平息，以慈悲博大的心胸来接受，以智慧善巧的方式来圆融，以因果的果报来看待。当你以因果的观点来看的时候，就会发现这些家庭里的一切问题并不是无缘无故发生，而是往昔自己所造的业力所致。学佛修行者应该深信因果，尤其是作为一个在家居士，家人与家人彼此生存依靠时，要谨慎因果，负好家庭的责任，更应该互相包容、忍让和宽恕。

　　我们经常要培养一种好的习惯，要反省自己，不要观察对方的不足。有时子女不孝顺时，你不要着急批评他们，也不应该一直认为他们对你不孝，生活应该要过得乐观一点，首先你自己静下心来仔细想一想，回忆一下自己小时候或者年轻之时，对父母是否孝顺过。一旦发现自己年轻时曾经对父母的确没有孝顺过，那他们对你不孝顺也是有原因的，不完全是他们的错，很可能是你做了一个不好的榜样，这就是因果报应。你更应该在佛菩萨面前发自内心地好好忏悔。

　　即使你小时侯对父母非常孝顺，但谁也无法知道你的前一世或再前一世有没有孝顺过。所以要客观地以智慧来回头看一看，也许你会找到一种平心静气、不去怨天尤人的窍诀，且能在平静的心态下生活得幸福美满。这也是我们修行的一种窍诀，更是对家人包容的一种方法。在这个世界上好的父母亲大多数都是只为子女付出，而不为自己求回报。这种父母反而会获得子女的尊重和孝敬，所以他们生活得既幸福又快乐。

　　一般而言，父母与子女之间的关系并不仅仅是今生今世的关系，而是过去多生累劫中曾经相互之间结上了根深蒂固的因缘。但遗憾的是，谁都无法知道相互之间所结的是善缘还是恶缘，是你欠他们的，还是他们欠你的，这些都无法知道。我们人生的路途中，无论遇到什么样的人，哪怕是自己子女当中出现不孝顺的，一切都是业力所致，所以应该知道这是自作自受的结果。假如你过去世行善做得不够，无论生了多少子女，哪怕是一个太子，也不见得能得到好的回报。

　　《观无量寿经》中有一个这样的公案，从前在印度摩揭陀国，有一国王，名叫频婆裟罗。因年老无子，担心自己没有王位继承人，于是请来相师占卜。相师说：“山中有一道人，死后会来投胎，转世为太子”。国王求子心切，下令先断了山中道人的水源、食物，后又派人进山杀死道人。道人死后转世成一只兔子，国王又命追杀兔子，并把兔子钉死在墙上。不久王后果然怀孕，生下太子，名阿阇世。阿阇世王子长大后，受奸臣挑拨，心生恶念，举兵政变，篡夺了王位，并将父亲囚禁起来。而且也断绝了父亲的食物，任何人不得探视，目的是想饿死父亲。母亲韦提希夫人要求探望国王，得到同意后，每天把身体洗干净，将蜂蜜和炒面混在一起涂在身上，为国王充饥。过了一段时间，阿阇世王子见父亲仍然健在，又得知是母亲所为，就把母亲幽禁在七重室里，然后杀死父亲。韦提希夫人非常伤心，向佛祖祈祷，自己和国王为何要受如此遭遇。佛祖告诉她，在阿阇世王子还没有转世前，他们已对阿阇世王子的前世做下了冤孽，即没有出生就结下了冤仇，皆是前世因缘所造。

　　如果你在过去世做了不少积德行善的事，再加上这一世家人彼此之间具有足够的清净的善心，即使你只有一个普通的女儿，不单你得到这一世的孝顺和敬重，来世也能生在梵天，且会和睦相处。

　　在《涅槃经》中有这样的一个公案：以前有母女俩同渡恒河，不幸于河中同时为大水所溺。这时母亲想：“我的女儿如果不淹死，则我死亦无妨”。她女儿也同时想：“我的母亲如果不淹死，则我死亦无妨”。母女二人相互发起了这种坚定的清净的善心，以此一念善心，二人虽未修过禅定，却于河中死后同生梵天，这很好地说明了善心的力量。

　　如果一个人心中善的力量具足的话，即使没有生儿育女，伴随你的仅仅是个仆人，那他也会像孝顺的孩子一样孝敬你，你也会得到好的回报。甚至是你养了一只宠物，也会同样地善待你，孤独寂寞时坐在身边陪伴你，生病痛苦时摇摇尾巴安慰你，这也是它对你表达的一种孝心。甚至有些宠物为了报答主人的恩德，而救主人性命的故事也不计其数。所以这些不仅仅是往昔的业因果决定，也是善心的力量所致，我们应该深深地相信这些因果的循环。

　　这种家庭问题并不只是一家人所面临的，而是一个普遍存在的现象。如果自己一直在想他们不孝的事情，总是怨天尤人，哪怕是一只宠物，也会离开你，身边什么人都会跑光的。在我看来现在你的家庭情况并不是很糟糕，若这辈子没有好好修行，更糟糕的就是来世。譬如地狱道、恶鬼道、畜生道，这些地方才是最痛苦之处。所以应该想办法尽量令心中的五毒烦恼断除，千万不要堕落到这样的地方去。现在你站在十字路口，有选择的权利，也有把握的能力。我真诚地劝请你，千万不要为家庭中微不足道的小事而烦恼，或与家人争论。你要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在。这样才会使你的生活自然而然地快乐起来，在之后的生生世世中，很多的事情也会如愿以偿。我们要做心的主人，这才是学佛的真正意义。

　　不管你学了多少的佛法，一生当中做了多少好事，但不一定会现世成熟，但它的果报仍然存在，当来世因缘成熟时，它就会出现。我们在流转轮回的过程中经历了数不清的过去世，谁知道你行善多还是造业多。现在社会里有很多人造业，却很快乐，但谁也不能确保他们以后会受苦，也不知道他们死了以后会去哪里，这就是因果。因果循环不一定是那么近的，佛法强调三世因果，即过去世、现在世、未来世。即使经历了几千个大劫，果报仍然存在，一定是自作自受。造恶业的人为什么幸福？因为他过去世做好事多，过去的果报受报未完。但现在所造的恶业之果报，将来必定面临。因此你一生当中念佛也好，行善也罢，只不过是迟早而已，它的果报绝对会有，永远是如影随形的。

　　在你的人生当中，曾经成功也好，失败也罢，对于年龄大的老年人而言，生命接近日落西山的时候，还对今生今世留恋什么呢？与自己的家人争论什么呢？只要吃饱、穿暖、睡好、住好就可以了，没有必要管很多的闲事，也没有必要说很多的是非，还不如虔诚地祈祷诸佛菩萨，念念不忘三宝的功德，保持清静心来好好念佛。为往生西方极乐世界而念阿弥陀佛的圣号，心中保持正念，不要总是回忆过去的事，也不要期盼未来的事。不要随从妄念，而应活在当下，随时随地将心安住在清净自然的状态之中，这就是你们应该要做、必须得做的事。经过这样的一种修持，心中的妄念才能逐渐消失，而且自然会生起一种喜悦的心性。

　　心中没有妄念，心清静了，本性才能展现，身体才会健康，违缘才会减少，且修行的效果也会逐渐地提高。我们修行即是修心，每天哪怕你烧了很多支香，点了很多盏灯，磕了很多大头，念了很多佛号，但如果在解决烦恼的问题上没有起到作用的话，除了积累一点福报而已，其它就没有太大的意义了。我们学佛最主要的目的并非是磕头、烧香等等，而是要解决内心的烦恼，应断除贪、嗔、痴、慢、疑五毒，这是学佛唯一的目标。你自己观察心，经常在想一些什么事情，如果想得是不好的，把它忘掉；如果想是好的，尽量培养，这样才能调伏自心，才能做得了心的主人。同时你的生活也会越来越幸福，子女也会越来越亲近、围绕你。他们看到妈妈的脸上充满了慈容，会觉得妈妈变得安详、随和、快乐了，自然会主动找你说话，你和他们沟通也会容易了。你的子女、朋友、邻居都会越来越多的出现在你的身边，当然佛菩萨也会加持你。你的心也会很平静，白天吃得香，晚上也睡得好，这是修行非常好的一个结果。

　　你的子女对你不孝顺，其实也并不仅仅是往昔的业力所致，而是与这一世强而有力的我执有关。那么老人们今生所有的修行都应集中在对治我执的修行上，令我执逐渐的减轻。一旦我执减轻，你的生活才会开始轻松，你的人生才会开始幸福。如果你希望日子过得幸福的话，就要把我执我见的心放下，常常保持一颗清净无我的心，且虔诚地祈祷观世音菩萨。观世音菩萨是诸佛菩萨大慈大悲的总集化现，显现为菩萨的形象来普度众生。如果你多念一念观音菩萨的心咒，也一样会得到他的大悲心的加持，也能成就像他一样的境界。所以主要是心中具备一颗善良的心，且努力令它增上。一旦善良的心发展到圆满，这就是大慈大悲心，也是成就观音菩萨的境界。

　　你能不能产生出来一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是你每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，保持专心念佛，活到老，修到老，并使你的人生在修持佛法中结束。

　　我们要用正面的，乐观的心态来培养自己的清静之心。你认为这是一个肮脏的社会，就会变成一个肮脏的社会；你认为它是完美的国土，它就会变成一个完美的国土。即使是对你不好的人，但你常常观察他的优点，他真的有一天就变成好人了。即使你周围的人都是好人，而你却习惯观察他们的不足，久而久之，真的有一天你眼里几乎都看不到一个好人了。

　　给你们讲一个故事，这是汉地传统文化上非常有影响的佛印和苏东坡的故事。佛印是个修行非常好的出家人，苏东坡是个有名的诗人，他们两个是好朋友，经常见面、聊天、喝茶。有一天，苏东坡问佛印：“在你眼中，看我像个什么”？佛印说：“我看你像一尊佛”。而苏东坡对佛印说：“我看你却像一堆狗粪”。苏东坡回家后，将这件事很得意地告诉了妹妹。他的妹妹很聪明，于是非常遗憾地说：“ 人家是佛心，看你看一切都是佛；你是狗屎心，看人看什么都是狗屎”。

　　我们佛弟子应当尽量忘掉过去别人对我们不好的事情，要常常忆念别人对我们的帮助，或为我们做出的贡献。第二佛陀龙树菩萨也曾经在《亲友书》中说过：“应如水上画画一样，立刻忘掉过去别人对我们不好的事，或烦恼的事；要像石头上刻字一样，常常牢记别人对自己做的好事，或佛菩萨之功德”。所以对你不好的事要立刻忘掉，而好的事尽量存于心中。他们对你好也好，不好也罢，一切都已过去了，一点也不值得为这些过去的事情而烦恼忧愁。就像是昨夜的梦境，好梦也好，噩梦也罢，到了今天早上的时候，都消失得无影无踪，不值得任何回忆或执着。

　　所以我们应该了解培养清静之心的价值及重要性。无论你住什么地方，接触什么样的人，瞬间般的短暂人生里，你应该要乐观地生活，且保持清静之心。如果你所说的事确实存在，那么这就是业力，也是轮回。轮回的现象即是充满肮脏之处。知道这些也许是一个好处，你越看到这些，就越能体会到轮回的过患。对个人而言更觉得感到渴望解脱，对众生而言更觉得感到可怜。

　　如今有些老年人习惯说我不想活了，赶快死去往生就好了。这种想法不正确，因为除非是你有足够的把握，或是达到了来去自由的境界，否则不是那么容易的事。你有没有想过，要具备什么样条件的人才能往生？往生极乐净土必须要具备四种因。佛经中是这样讲的：《极乐世界功德庄严经》云:“阿难陀,若有众生屡屡观想如来身相，这是往生极乐世界的第一种因；积累众多无边之善根，这是第二种因；发菩提心,这是第三种因；为往生彼净土而发愿回向，这是第四种因”。所以作为我们凡夫来说往生净土是没有那么容易的事。

　　因此除非你具备往生的四因，否则千万别想赶快死亡的事情。否则投胎成一些非人，或者堕入三恶道的话麻烦就大了。佛教告诉我们人的身份是修行的最为殊胜的条件，在人身的良好条件下才能往生净土。只有拥有人身才能解脱轮回，只有借助人身才能获得成就，所以你怎么可以选择速死呢？除非是精神上出问题，否则正常的修行人不会这样想的。这种想法是大错特错，你应该非常珍惜难得的人身，尽量在这个人身上建立往生的条件，在生命没有结束之前积累足够的资粮。如果现在没有好好把握这个人身的话，要往生是极为困难的事。

　　修行就像过河一样，没有船怎么能到达彼岸？人身就像大船一般，如果你不依靠这个人身怎么能往生呢？现在这个人身不断地变化，越来越接近死亡，所以哪怕一分、一秒都要珍惜念佛。人的生命就像一场戏般的短暂，那些没有意义的话题要停止，没有意义的妄念要断掉，一定要把身口意集中在佛法上，令这个人身善始善终，并达到圆满佛果。