悲智妙药

悲智妙药

　　(讲于纽约市禅学会)

　　『皈依佛，皈依法，皈依僧』音调与藏语不同，实质与藏语无异，这显示出我们都是以佛为师。我们诵三皈者，皆信佛陀所教，但我不能说佛教对每一个人而言都是最好的宗教。不同的人有不同的口味，所以应有不同的宗教来配合不同的人。对不同的疾病，要处不同的药方，适予治疗某病之乐，也许并不适于治疗别种病。因此，论及佛教，我不能只说﹕『此药最佳。』

　　佛法众多，而且甚深。有人说佛教不是宗教，而是一种心学；也有人说佛教徒是无神论者。无论如何，佛教是一种理性的、深奥的探讨人生之道，他不着重外在事物，而强调个人对内心发展的责任。佛说﹕『你是自己的主人；一切全依你而定。我是老师，就像医生一样，我能给你良药，但你必须自服，必须照顾自己。』

　　佛是谁？佛是身、语、意悉得清净之人。某些佛经中说，佛之心，法身或真身，可视为佛。佛之语或内在活力，可视为法或教义。佛之身，可视为僧或修道团体。这样一来，我们又回到三宝--佛、法、僧。

　　如是之佛，有因无因？有因。佛是永恒的吗？释迦牟尼这位佛是永恒的吗？不是永恒的。释迦牟尼佛原名悉达多，乃一凡夫，为惑所扰，心怀恶念，行不善行，跟我们差不多。然而，在佛教与法师的协助下，他逐渐净化自己，终至成觉。

　　经由与此相同的成觉之因，我们也能完全成觉。心有多种层次，最精细的层次是内心深处的佛性或佛种。一切众生皆内具此一精细之识，而且藉修深禅与善行，都能将此识转化为纯净的佛果。我们的处境充满希望﹕解脱的种子就在我们心中。

　　要做好佛教徒，我们必须以修悲心与诚心为主。对他人仁慈，我们可以于中学习减少自私；分担他人痛苦，我们可以于中生起对他人福祉更多的关怀。这是基本法教。为行此教，我们修深禅、修智慧，智慧增长，道德心自会加强。

　　佛陀始终强调悲智双运；好头脑与好心肠应携手合作。只重理智，不顾感情，会为世间带来更多的问题与痛苦。另一方面，若只重感情，不顾理智，则人与畜牲之间就没什么分别了。智与悲必须平均发展，若能如此，其结果将是物质与精神齐头并进。感情与理智合作无间，才会产生一个和平、友爱的人类大家庭。

　　问﹕『法』(DHARMA)的意义是什么？

　　答﹕DHARMA是梵文字，其意为『持』。广义来说，『法』指一切现象，因为每一现象皆有其本质。不过，从『法』与世间的关系来看，『法』指任何一种修法，能维护在世修此法者，使其免于某种恐惧。这种维护所要避免的可能是苦果，也可能是苦因--烦恼。我们企求制心，能制心的修行就是『法』。『法』能暂时令人免于恐惧，也能最后令人脱离那一人烦恼就会产生的可怕、恶劣的情况。