《悲智心滴》祈竹仁宝哲开示集 上师瑜伽

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《悲智心滴》祈竹仁宝哲开示集 上师瑜伽

　　2005年8月讲于北京

　　上师瑜伽本来是一个秘密的法，只讲给内部的、实实在在希愿成佛的佛门弟子听。这教法对大众可能很难有帮助。为甚么这样讲呢？这是因为在开示如何依止上师时，要讲及很多如何恭敬上师、如何遵守上师开示、如何观想上师等等很多部份，对很多初学的人来说这些教法很难接受，因为他们不明白其理。对随便听听的人讲这种法，他们的心是容不下的。

　　修行的时候，有两样觉受很难生起，第一是视上师如佛，第二是菩提心。如果没有前世的因缘福报，根本没办法修成。既然今天大家要求学习上师瑜伽，衲就姑且讲一讲，希望起码能对其中一些听者多少有点启发。

　　目前我们格律派所拥有的显宗五部论等佛教法宝，全是从印度历代上师传过来的。这些教法全来自历代上师的恩德。如果没有历代上师，我们根本没机会读到这些教法。在修及上师瑜伽的时候，我们要看释迦牟尼佛。我们必须知道佛陀是怎样来的。佛是如何成佛的呢？衪是靠着依止上师而成佛的。你们看看历史上玛尔巴、帝洛巴、那洛巴等的即生证果是怎样得来的？他们全都是通过依止上师才获得即身成就的。我们格律派的传承，五百年来一直非常兴旺，这正因为我们上师瑜伽方面修持非常好、没有一点差错。所以，修上师瑜伽的时候，多看看历史上的成就者如何获得成就，我们就明白了。不依止上师是无法成佛的，也不可能脱离轮回。

　　衲以前教过有关准弟子应该如何观察准上师、准上师应该如何观察准弟子等教法。如今在末法时期，要寻得完全符合条件的上师很难，【戒经】中说的十德上师是很难找到的了，但是有两个条件必须坚持，第一是在今世和来世的利益之间，准上师更重视来世；第二是在世间法和佛法之间，他更重视佛法。另外，他的心地必须非常善良。如果上师对佛法和世俗之间选择重视世间法的话，会给弟子带来很多障碍，弟子脑袋里面会产生很多问题，比如师父要求你干这干那的，而你很忙，没有时间做，就会出现很多师徒关系上的磨擦。总的来说，我们一定要选择对我们最有利的。

　　当弟子完成了这个观察阶段，自己心里决定了要跟某师父学习，之后就应该接受教法，受法后就好好用功去修，那么就一定会获得利益。在一般凡夫来讲，在找到自己的上师、跟他学了法后，一般不会太接近上师，大多数人都快快学了法，然后莼到一个安静的地方去修持。如果和上师住在一起，常常会有这个问题或者那个问题，或者我们感觉师父这不对那不对，可能就因此信心退了，这样最后是自己吃亏。所以我们一般会保持适当距离，自己在一边默默修持。

　　上师瑜伽法门主要就是修依止上师，这在显密里都有，不懂这方面就很难修持有成。至于如何依止上师，小乘、大乘、密乘要求的程度却不一样。越往上面修，依止上师的要求就越严格。

　　在上师瑜伽方面，如果了意和不了意的区别我们都明白的话，距离成佛的目标就不远了。所以我们必须明白，作为弟子的人修上师瑜伽，并非为了要让师父得利，这样做纯粹只因行者从凡夫直至成佛有必要依靠上师、依止上师。格律派传承对依止上师、上师瑜伽的方面非常重视，一点都不能有差错。一个不管是怎么样的上师，如果我们已经跟他学过法，我们一定要恭敬他，否则的话我们成佛的道上就好比有了一块很大的石头，没法通过。如果我们不懂得上师瑜伽法，而只视上师为凡夫，认为上师和自己一样也会饿、也必须吃东西、也会发怒......这样的心态是不行的。在末法时代，大多数弟子眼中看到的上师，从头到脚都是缺点，这样的话，修法根本不会成就。我们可能有很多曾给过我们传法、灌顶的师父，这其中有看来比较普通的僧人，也有高僧大德，有的有些名气，也有些没甚么名气。在现在的时代，往往是有名气的上师我们就恭敬，没有名气的我们就不恭敬，而对一个看来普通的上师，我们最后甚至会命他去洗碗、洗衣服！如果以这样的心态修，我们的修行就完蛋了。如果我们在心里区分，这个师父有名气我们就觉得他很好，心想：「另外那位师父名气小，跟他学的法到底有没有用呢？」，根据上师的名气地位而在心里加以区别看待，以这种心态去修的话，根本不会有成就。其实不止大家是这样，以衲的经验来看，在寺庙里面也有这种不良趋势。以前是弟子依止上师，但在现今时代，几乎倒好像是师父在依止弟子、师父要听弟子的话。到了这个时代，修行可说非常艰难，但恰恰正因为这样，在这年代观修上师和佛陀无分别的加持力成就也更快，修的人很快就会获得觉受。如果你只是观修佛陀，衪的加持力固然大，但是可能没有那么快。所以，以上师和佛陀无分别观修的方法去修行是最好的。如果一个人只观想自己是某本尊，另外一个人则观想上师和本尊无分别而又和自己为一体，他们的成就将会完全不同，后者的成就会快得多。

　　我们一般也不会找上师算卦，这是因为我们有凡夫的心态，比如说我们打算做甚么大决定，所以就很有信心地去请上师打卦，师父打了卦，但是事情没有成功，我们心里就可能会生起了「上师骗我了！」的念头，导致我们对上师的信心就出问题了。这样的心念一起，就会成为一个修行的障碍。如果这样的问题出现了的话，别说佛法的成就了，就连世间事业也很难成就。

　　如果我们能断除所有观师父过失的缺点，就能生起真正的强烈信心，心里面的烦恼就会自然减少。我们学佛的本来目标就是减少痛苦，这样就能一天比一天接近成佛的目标。我们每个人都知道如何去工作、如何利益自己，所以我们自己可以算一算，如果觉得这个方法对自己有利益就去做，有害的就不要做。

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