塔汤仁波切：活用佛法·前言

塔汤仁波切：活用佛法·前言

　　由布施达成欣赏，由持戒达成幸福，

　　由忍辱达成完美，由精进达成光芒，

　　由禅定达成心静，由智慧达成自由。

　　——龙钦巴尊者

　　只要我们有心和身，我们的本质就是禅定。这是我们所能发现的最重要的真理之一。在开始，我们仅能以文字指出这一点。但一旦我们祛除了一切固定的认知和行为模式，我们自己的本质就已经呈现了。当蜜蜂从花抽取花蜜时，并没有破坏花。花仍在那儿，蜜蜂也把花留在那儿。同样的道理，我们留下我们的观念、情绪和思想(尤其重要的是，我们的私我和自我影像)，只是利用它们的能源来深入禅定。

　　我们也许会认为：［我可以专注、练习观想和发展我的觉醒。我可以停住思想或观察思想、或超越我的一切情绪。］但当我们处于禅定的境界时，这些技艺就不很重要了。只是停留在宁静的境界。让你身体、呼吸和心完全放松——不做作、不希求。不管进行什么活动，只是认识它，然后寂然不动。一旦你已经进入禅定。不要再找更好的经验，或想更［觉醒］。这只能让你对禅定的意义和真相产生执著而已。

　　当你试着要了解概念性的开示时，你就要仔细地听，保持清醒。但一旦你进入这个过程，就要把一切当成美好的。你不要想改进什么，什么都不能做得更圆满了。想像、幻想、迷乱、黑暗和沉闷的经验，以及所谓的［难题］都产生了，因为我们并不在禅定的境界中。一旦我们学得如何正确地修习禅定，我们就不需要担心了，怀疑和问题都消失了。

　　我有许多不同的方式说：［这是禅定］或［这不是禅定］，但这样说对你不见得有好处。当我们的身体安静时，我们的感觉会变得比较宁静。呼吸会安静，肌肉会放松，我们的心自然就进入禅定。但如果我们制造许多内心的对话、解释和评估，我们只是扰乱我们内心的宁静而已。当你禅坐时，你不需要攫取、解释或判断任何东西。一旦你适当地接受你自己和你的情境，你就可以在任何地方、任何时间禅坐。这是我想向各位指出的。

　　不管你是处在什么样的情境，试着从中学习，而不是逃避或拒绝处理它。我们确实没有什么方法可以逃避面对我们自己，对于我们的行动和每天觉醒的品质也要负起责任。比［幸福］还重要的是［平衡］——身和心的平衡、你和你的世界的平衡。

　　某些智力性的知识，在精通之前，也许需要书籍和充分准备。但禅定除了依靠我们自己的领悟以外，并不需要依靠任何东西。很聪明、很清晰和很直觉的人，也许可以直接地深入禅定的境界。但是，虔诚恳切的练习，佛法的深入研究，将可提供许多有用的知识，你研究的越多、你练习的越多，你就可以越了解［本质］的意义，而不必做进一步的准备。

　　以下是在宁玛学院的课堂和研讨会上，以及在西藏宁玛禅修中心的法会后，所做的简单谈话。这些谈话不见得很精深或旨在提拱特殊的哲学观点，它们只是我觉得此时应该在美国所讲的东西。一旦你对基本教法有了初步的了解和直接的经验，你就可以藉此研究阿毗达磨、唯识、中观和般若波罗蜜多。

　　传统上，某些教法需要私下传授以保证充分的了解，但首先要学习如何正确地修习禅定，以及如何把禅定扩展到你所做的每一件事情上。此外，这些谈话是我的根本上师所传承给我的某些基本开示。我试着把上师对我所说的拿来与大家分享。