大般若经：340-342

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大般若经：340-342

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分巧便学品第五十五之四

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多尽故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多离故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多灭故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无生故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多无灭故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多本来寂静故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为布施波罗蜜多自性涅槃故学是学一切智智不。为净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。布施波罗蜜多真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为内空尽故学是学一切智智不。为外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空离故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空灭故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空无生故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空无灭故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空本来寂静故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为内空自性涅槃故学是学一切智智不。为外空乃至无性自性空自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。内空真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。外空乃至无性自性空真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为真如尽故学是学一切智智不。为法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如离故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如灭故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如无生故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如无灭故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如本来寂静故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为真如自性涅槃故学是学一切智智不。为法界乃至不思议界自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。真如真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。法界乃至不思议界真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为苦圣谛尽故学是学一切智智不。为集灭道圣谛尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛离故学是学一切智智不。为集灭道圣谛离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛灭故学是学一切智智不。为集灭道圣谛灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛无生故学是学一切智智不。为集灭道圣谛无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛无灭故学是学一切智智不。为集灭道圣谛无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛本来寂静故学是学一切智智不。为集灭道圣谛本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为苦圣谛自性涅槃故学是学一切智智不。为集灭道圣谛自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。苦圣谛真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。集灭道圣谛真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为四静虑尽故学是学一切智智不。为四无量四无色定尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑离故学是学一切智智不。为四无量四无色定离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑灭故学是学一切智智不。为四无量四无色定灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑无生故学是学一切智智不。为四无量四无色定无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑无灭故学是学一切智智不。为四无量四无色定无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑本来寂静故学是学一切智智不。为四无量四无色定本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四静虑自性涅槃故学是学一切智智不。为四无量四无色定自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。四静虑真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。四无量四无色定真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为八解脱尽故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱离故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱灭故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱无生故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱无灭故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱本来寂静故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为八解脱自性涅槃故学是学一切智智不。为八胜处九次第定十遍处自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。八解脱真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。八胜处九次第定十遍处真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为四念住尽故学是学一切智智不。为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住离故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无生故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住无灭故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住本来寂静故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住自性涅槃故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。四念住真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。四正断乃至八圣道支尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为空解脱门尽故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门离故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无生故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门无灭故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为空解脱门本来寂静故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门本来寂静故学是, 学一切智智不。若菩萨摩诃, 萨为空解脱门自性涅槃故学是学一切智智不。为无相无愿解脱门自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。空解脱门真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。无相无愿解脱门真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为极喜地尽故学是学一切智智不。为离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地离故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无生故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地无灭故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地本来寂静故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为极喜地自性涅槃故学是学一切智智不。为离垢地乃至法云地自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。极喜地真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。离垢地乃至法云地真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为五眼尽故学是学一切智智不。为六神通尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼离故学是学一切智智不。为六神通离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼灭故学是学一切智智不。为六神通灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无生故学是学一切智智不。为六神通无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼无灭故学是学一切智智不。为六神通无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼本来寂静故学是学一切智智不。为六神通本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为五眼自性涅槃故学是学一切智智不。为六神通自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。五眼真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。六神通真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为佛十力尽故学是学一切智智不。为四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力离故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无生故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力无灭故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力本来寂静故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为佛十力自性涅槃故学是学一切智智不。为四无所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。佛十力真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。四无所畏乃至十八佛不共法真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为无忘失法尽故学是学一切智智不。为恒住舍性尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法离故学是学一切智智不。为恒住舍性离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法灭故学是学一切智智不。为恒住舍性灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无生故学是学一切智智不。为恒住舍性无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法无灭故学是学一切智智不。为恒住舍性无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法本来寂静故学是学一切智智不。为恒住舍性本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为无忘失法自性涅槃故学是学一切智智不。为恒住舍性自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。无忘失法真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。恒住舍性真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为一切智尽故学是学一切智智不。为道相智一切相智尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智离故学是学一切智智不。为道相智一切相智离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无生故学是学一切智智不。为道相智一切相智无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智无灭故学是学一切智智不。为道相智一切相智无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智本来寂静故学是学一切智智不。为道相智一切相智本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切智自性涅槃故学是学一切智智不。为道相智一切相智自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。一切智真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。道相智一切相智真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门尽故学是学一切智智不。为一切三摩地门尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门离故学是学一切智智不。为一切三摩地门离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无生故学是学一切智智不。为一切三摩地门无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门无灭故学是学一切智智不。为一切三摩地门无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门本来寂静故学是学一切智智不。为一切三摩地门本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切陀罗尼门自性涅槃故学是学一切智智不。为一切三摩地门自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。一切陀罗尼门真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。一切三摩地门真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为预流果尽故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果离故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无生故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果无灭故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果本来寂静故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为预流果自性涅槃故学是学一切智智不。为一来不还阿罗汉果自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。预流果真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。于汝意云何。一来不还阿罗汉果真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为独觉菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为独觉菩提自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。独觉菩提真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为一切菩萨摩诃萨行自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。一切菩萨摩诃萨行真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为诸佛无上正等菩提自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。诸佛无上正等菩提真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为有情尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为有情自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。有情真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为菩萨尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为菩萨自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。菩萨真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分巧便学品第五十五之五

　　佛言。善现。如汝所说。若菩萨摩诃萨为如来尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来离故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无生故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来无灭故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来本来寂静故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为如来自性涅槃故学是学一切智智不者。善现。于汝意云何。如来真如尽灭断不。善现答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善现。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智。善现当知。真如无尽无灭无断不可作证。若菩萨摩诃萨于真如如是学。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学布施波罗蜜多。是学净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨学布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学内空。是学外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。若菩萨摩诃萨学内空外空乃至无性自性空。是学一切智智复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学真如。是学法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。若菩萨摩诃萨学真如法界乃至不思议界。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学苦圣谛。是学集灭道圣谛。若菩萨摩诃萨学苦集灭道圣谛。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四静虑。是学四无量四无色定。若菩萨摩诃萨学四静虑四无量四无色定。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学八解脱。是学八胜处九次第定十遍处。若菩萨摩诃萨学八解脱八胜处九次第定十遍处。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学四念住。是学四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。若菩萨摩诃萨学四念住四正断乃至八圣道支。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学空解脱门。是学无相无愿解脱门。若菩萨摩诃萨学空无相无愿解脱门。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学极喜地。是学离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。若菩萨摩诃萨学极喜地离垢地乃至法云地。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学五眼。是学六神通。若菩萨摩诃萨学五眼六神通。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学佛十力。是学四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若菩萨摩诃萨学佛十力四无所畏乃至十八佛不共法。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学无忘失法。是学恒住舍性。若菩萨摩诃萨学无忘失法恒住舍性是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切智。是学道相智一切相智。若菩萨摩诃萨学一切智道相智一切相智。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切陀罗尼门。是学一切三摩地门。若菩萨摩诃萨学一切陀罗尼门一切三摩地门。是学一切智智

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学一切菩萨摩诃萨行。若菩萨摩诃萨学一切菩萨摩诃萨行。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛无上正等菩提。若菩萨摩诃萨学诸佛无上正等菩提。是学一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。至一切学圆满彼岸。若菩萨摩诃萨如是学时。一切天魔及诸外道皆不能坏。若菩萨摩诃萨如是学时。疾至菩萨不退转地。若菩萨摩诃萨如是学时。行自祖父一切如来应正等觉所应行处。若菩萨摩诃萨如是学时。于能护法无倒随转。若菩萨摩诃萨如是学时。能行离闇所应作法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学严净自佛土法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学成熟诸有情法。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实严净佛土。若菩萨摩诃萨如是学时。便能如实成熟有情。若菩萨摩诃萨如是学时。则能发起大慈大悲哀愍一切。若菩萨摩诃萨如是学时。是学三转十二行相微妙法轮。若菩萨摩诃萨如是学时。是学度脱一切有情置无余依般涅槃界。若菩萨摩诃萨如是学时。是学不断佛种妙行。若菩萨摩诃萨如是学时。是学诸佛为有情类开甘露门。若菩萨摩诃萨如是学时。是学安立无量无数无边有情住三乘法。若菩萨摩诃萨如是学时。是学示现一切有情究竟寂灭真无为界。是真修学一切智智。如是学者下劣有情所不能学。若菩萨摩诃萨如是学时。能实拔济一切有情生老病死。令勤修学所应学处

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不复堕于地狱傍生鬼界。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生边地达絮蔑隶车中。若菩萨摩诃萨如是学时。决定不生旃荼罗家补羯娑家。及余种种贫穷卑贱不律仪家。若菩萨摩诃萨如是学时。终不聋盲喑痖挛躄根支不具背偻癫癎。及余种种秽恶疮病。若菩萨摩诃萨如是学时。生生常得眷属圆满。形貌端严言词威肃众人爱敬。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处离害生命。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语。离离间语。离杂秽语。亦离贪欲嗔恚邪见。若菩萨摩诃萨如是学时。生生之处不以邪法而自活命。终不摄受虚妄邪法。亦不摄受破戒恶见谤法有情。若菩萨摩诃萨如是学时。终不生于耽乐少慧长寿夭处。所以者何。是菩萨摩诃萨成就善巧方便势力。由此善巧方便力故。虽能数入静虑无量及无色定。而不随彼势力受生。甚深般若波罗蜜多所摄受故。成就如是善巧方便。于诸定中虽常获得入出自在。而不随彼诸定势力生长寿夭废修菩萨摩诃萨行

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。决定不堕一切声闻及独觉地。尔时具寿善现白佛言。世尊。若一切法本性清净。云何菩萨摩诃萨于诸法中复得清净。佛告善现。如是如是。如汝所说。诸法本来自性清净。是菩萨摩诃萨于一切法本性净中。精勤修学甚深般若波罗蜜多。如实通达无没无滞。远离一切烦恼染着故。说菩萨复得清净。复次善现。虽一切法本性清净。而诸异生不知见觉。是菩萨摩诃萨为欲令彼知见觉故。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。善现。是菩萨摩诃萨于一切法本性清净如是学时。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等无量无数无边佛法皆得清净。不堕声闻及独觉地。于诸有情心行差别。皆能通达至极彼岸善巧方便。令诸有情证一切法本性清净。善现当知。譬如大地少处出生金银珍宝。多处出生砂石瓦砾。诸有情类亦复如是。少分能学甚深般若波罗蜜多。多学声闻独觉地法。善现当知。譬如人趣少分能修转轮王业。多分受行诸小王业。诸有情类亦复如是。少分能修一切智智道。多分受行声闻独觉道。善现当知。求趣无上正等菩提诸菩萨众。少得无上正等菩提。多堕声闻及独觉地。善现当知。住菩萨乘诸善男子善女人等。若不远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定能趣入不退转地。若有远离甚深般若波罗蜜多善巧方便。定于无上正等菩提当有退转。是故菩萨摩诃萨众。欲得菩萨不退转地。欲入菩萨不退转数。当勤修学甚深般若波罗蜜多善巧方便

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。终不发起悭贪破戒嗔忿懈怠散乱恶慧相应之心。终不发起贪欲嗔恚愚痴憍慢相应之心。终不发起诸余过失相应之心。终不发起执取色相相应之心。亦不发起执取受想行识相相应之心。终不发起执取眼处相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意处相相应之心。终不发起执取色处相相应之心。亦不发起执取声香味触法处相相应之心。终不发起执取眼界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意界相相应之心。终不发起执取色界相相应之心。亦不发起执取声香味触法界相相应之心。终不发起执取眼识界相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意识界相相应之心。终不发起执取眼触相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触相相应之心。终不发起执取眼触为缘所生诸受相相应之心。亦不发起执取耳鼻舌身意触为缘所生诸受相相应之心。终不发起执取地界相相应之心。亦不发起执取水火风空识界相相应之心。终不发起执取无明相相应之心。亦不发起执取行识名色六处触受爱取有生老死相相应之心。终不发起执取布施波罗蜜多相相应之心。亦不发起执取净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相相应之心。终不发起执取内空相相应之心。亦不发起执取外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相相应之心。终不发起执取真如相相应之心。亦不发起执取法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相相应之心。终不发起执取苦圣谛相相应之心。亦不发起执取集灭道圣谛相相应之心。终不发起执取四静虑相相应之心。亦不发起执取四无量四无色定相相应之心。终不发起执取八解脱相相应之心。亦不发起执取八胜处九次第定十遍处相相应之心。终不发起执取四念住相相应之心。亦不发起执取四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相相应之心。终不发起执取空解脱门相相应之心。亦不发起执取无相无愿解脱门相相应之心。终不发起执取极喜地相相应之心。亦不发起执取离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地相相应之心。终不发起执取五眼相相应之心。亦不发起执取六神通相相应之心。终不发起执取佛十力相相应之心。亦不发起执取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相应之心。终不发起执取无忘失法相相应之心。亦不发起执取恒住舍性相相应之心。终不发起执取一切智相相应之心。亦不发起执取道相智一切相智相相应之心。终不发起执取一切陀罗尼门相相应之心。亦不发起执取一切三摩地门相相应之心。终不发起执取预流果相相应之心。亦不发起执取一来不还阿罗汉果相相应之心。终不发起执取独觉菩提相相应之心。终不发起执取一切菩萨摩诃萨行相相应之心。终不发起执取诸佛无上正等菩提相相应之心。何以故。善现。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多善巧方便。都不见法是可得者。无所得故不起执取色等法相相应之心

　　复次善现。若菩萨摩诃萨如是修学甚深般若波罗蜜多善巧方便。能摄一切波罗蜜多。能集一切波罗蜜多。能导一切波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多中。含容一切波罗蜜多故。善现。譬如萨迦耶见普能摄受六十二见。甚深般若波罗蜜多亦复如是含容一切波罗蜜多。善现。譬如诸殒没者命根灭故诸根随灭。甚深般若波罗蜜多亦复如是。一切所学波罗蜜多悉皆随从。若无般若波罗蜜多亦无一切波罗蜜多。是故善现。若菩萨摩诃萨欲到一切波罗蜜多究竟彼岸。应勤修学甚深般若波罗蜜多。善现当知。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。于诸有情最为上首。何以故。善现。是菩萨摩诃萨已能修学无上处故

　　复次善现。于意云何。于此三千大千世界。诸有情类宁为多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。赡部洲中诸有情类尚多无数。何况三千大千世界诸有情类。佛言。善现。假使三千大千世界诸有情类。非前非后皆得人身。得人身已。非前非后皆证无上正等菩提。有善男子善女人等住菩萨乘尽其形寿。能以上妙衣服饮食卧具汤药及余资具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善现。若善男子善女人等住菩萨乘。能于如是甚深般若波罗蜜多。听闻受持读诵书写思惟修习。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多具大义利。能令菩萨摩诃萨众速引无上正等菩提。胜前所得诸善根故。是故善现。若菩萨摩诃萨欲居一切有情上首。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普饶益一切有情。无救护者为作救护。无归依者为作归依。无投趣者为作投趣。无眼目者为作眼目。无光明者为作光明。失道路者示以道路。未涅槃者令得涅槃。当学如是甚深般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。欲行诸佛所行境界。欲游戏佛所游戏处。欲作诸佛大师子吼。欲击诸佛无上法鼓。欲扣诸佛无上法钟。欲吹诸佛无上法螺。欲升诸佛无上法座。欲说诸佛无上法义。欲决一切有情疑网。欲入诸佛甘露法界。欲受诸佛微妙喜乐。当学如是甚深般若波罗蜜多

　　复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。无有一切功德善根而不能得。时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。岂亦能得声闻独觉功德善根。佛言。善现。声闻独觉功德善根。此诸菩萨摩诃萨众亦皆能得。但于其中无住无著。以胜智见正观察已。超过彼位趣入菩萨正性离生故。此菩萨摩诃萨众。无有一切功德善根而不能得。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为邻近一切智智。疾证无上正等菩提。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。则为一切世间天人阿素洛等真实福田。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。超诸世间沙门梵志声闻独觉福田之上。速能证得一切智智。复次善现。若菩萨摩诃萨如是学时。随所生处不舍般若波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。常行般若波罗蜜多。复次善现。若菩萨摩诃萨修学如是甚深般若波罗蜜多。当知已于一切智智得不退转。远离声闻及独觉地。邻近无上正等菩提

　　复次善现。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。我能修此甚深般若波罗蜜多。我由如是甚深般若波罗蜜多。舍离如是所应舍法。必当证得一切智智。若作是念非行般若波罗蜜多。亦于般若波罗蜜多不能解了甚深般若波罗蜜多。不作是念。此是般若波罗蜜多。此是修时。此是修处。此是修者。此是般若波罗蜜多所应远离烦恼障法。此是般若波罗蜜多所证无上正等菩提。若菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时作如是念。此非般若波罗蜜多。此非修时。此非修处。此非修者。非由般若波罗蜜多。能有所离及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界实际无差别故。若如此行是行般若波罗蜜多

　　初分愿喻品第五十六之一

　　时天帝释作是念言。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。修行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四静虑。修行四无量四无色定。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行极喜地。修行离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无忘失法。修行恒住舍性。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行菩萨摩诃萨行。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨修行无上正等菩提。尚超一切有情之上。况得无上正等菩提。若诸有情闻说一切智智名字心生信解。尚为获得人中善利。及得世间最胜寿命。况发无上正等觉心。或常听闻如是般若波罗蜜多甚深经典。若诸有情能发无上正等觉心。听闻般若波罗蜜多甚深经典。诸余有情皆应愿乐所获功德。世间天人阿素洛等不能及故。尔时世尊。知天帝释心之所念。即便告言。憍尸迦。如是如是。如汝所念

　　时天帝释深心欢喜。即取天上微妙香华。奉散如来应正等觉及诸菩萨摩诃萨众。既散华已作是愿言。若菩萨乘诸善男子善女人等。求趣无上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求无上佛法速得圆满。令彼所求一切智智速得圆满。令彼所求自然人法速得圆满。令彼所求真无漏法速得圆满。令彼一切所欲闻法皆速圆满。若求声闻独觉乘者亦令所愿疾得满足。作是愿已。即白佛言。世尊。若菩萨乘诸善男子善女人等。已发无上正等觉心。我终不生一念异意令其退转大菩提心。我亦不生一念异意令诸菩萨摩诃萨众厌离无上正等菩提退住声闻或独觉地。世尊。若诸菩萨摩诃萨众。已于无上正等菩提心生乐欲。我愿彼心倍复增进速证无上正等菩提。愿彼菩萨摩诃萨众见生死中种种苦已。为欲利乐世间天人阿素洛等。发起种种坚固大愿。我既自度生死大海。亦当精勤度未度者。我既自解生死系缚。亦当精勤解未解者。我于种种生死怖畏既自安隐。亦当精勤安未安者。我既自证究竟涅槃。亦当精勤令未证者皆同证得。世尊。若善男子善女人等。于初发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于久发心菩萨功德。起随喜心得几所福。于不退转地菩萨功德。起随喜心得几所福。于一生所系菩萨功德。起随喜心得几所福。尔时佛告天帝释言。憍尸迦。四大洲界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。小千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。中千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。我此三千大千世界可知斤两。是随喜福不可称量。复次憍尸迦。假使三千大千世界合为一海。若复有能取一毛发析为百分。取一分端沾彼海水可知渧数。是随喜福不可数知。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。所随喜福无边际故。时天帝释复白佛言。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔所魅着。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆是魔之眷属。世尊。若诸有情于诸菩萨功德善根不随喜者。当知皆从魔天界没来生是间。所以者何。若诸菩萨摩诃萨众求趣无上正等菩提。若有发心于彼功德深随喜者。皆为破坏一切魔军宫殿眷属。回向无上正等菩提。世尊。若诸有情深心爱敬佛法僧宝。于诸菩萨功德善根应生随喜。既随喜已回向无上正等菩提。而不应生一二多想。若能如是速证无上正等菩提。度脱有情破魔眷属

　　尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说。憍尸迦。若善男子善女人等。于诸菩萨功德善根深生随喜。回向无上正等菩提。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。速能圆满诸菩萨行。速能供养一切如来应正等觉。常遇善友恒闻般若波罗蜜多甚深经典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。随所生处常为一切世间天人阿素洛等供养恭敬尊重赞叹。不见恶色不闻恶声。不嗅恶香。不尝恶味。不觉恶触。常不思念不如理法。终不远离诸佛世尊。从一佛土至一佛土。亲近诸佛种诸善根。成熟有情严净佛土。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。能于无量无数无边最初发心菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边已住初地乃至十地菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。能于无量无数无边一生所系菩萨摩诃萨功德善根。深生随喜回向无上正等菩提。由此因缘是善男子善女人等。善根增进速近无上正等菩提。证得无上大菩提已。能度无量无数无边诸有情类。于无余依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍尸迦。诸善男子善女人等。于初发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执着即心离心。亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于久发心菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时。不应执着即心离心。亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于不退转菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执着。即心离心亦不应执着。即心修行离心修行。诸善男子善女人等于一生所系菩萨摩诃萨功德善根。应生随喜回向无上正等菩提。于回向时不应执着。即心离心亦不应执着。即心修行离心修行。若能如是无所执着随喜回向。疾证无上正等菩提。度诸天人阿素洛等。令脱生死得涅槃乐尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨以如幻心。能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。汝见菩萨摩诃萨等如幻心不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我不见幻。亦不见有如幻之心。佛言。善现。于意云何。若处无幻无如幻心。汝见有是心能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处无幻无如幻心。更有是心能证无上正等菩提。佛言。善现。于意云何。若处离幻离如幻心。汝见有是法能证无上正等菩提不。善现答言。不也世尊。不也善逝。我都不见有处离幻离如幻心。更有是法能证无上正等菩提。世尊。我都不见即离心法。说何等法是有是无。以一切法毕竟离故。若一切法毕竟离者。不可施设此法是有此法是无。若法不可施设有无。则不可说能证无上正等菩提。非无所有法能证菩提故。所以者何。以一切法皆无所有性不可得无染无净。何以故。世尊。般若波罗蜜多毕竟离故。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。世尊。内空毕竟离故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。世尊。真如毕竟离故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。世尊。苦圣谛毕竟离故。集灭道圣谛亦毕竟离故。世尊。四静虑毕竟离故。四无量四无色定亦毕竟离故。世尊。八解脱毕竟离故。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。世尊。四念住毕竟离故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。世尊。空解脱门毕竟离故。无相无愿解脱门亦毕竟离故。世尊。极喜地毕竟离故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。世尊。五眼毕竟离故。六神通亦毕竟离故。世尊。佛十力毕竟离故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故。世尊。无忘失法毕竟离故。恒住舍性亦毕竟离故。世尊。一切智毕竟离故。道相智一切相智亦毕竟离故。世尊。一切陀罗尼门毕竟离故。一切三摩地门亦毕竟离故。世尊。一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。世尊。诸佛无上正等菩提毕竟离故。世尊。一切智智亦毕竟离故。世尊。若法毕竟离。是法不应修。亦不应坏。亦不应引。甚深般若波罗蜜多毕竟离故不应能引。世尊。甚深般若波罗蜜多既毕竟离。云何可说菩萨摩诃萨依甚深波罗蜜多证得无上正等菩提。世尊。诸佛无上正等菩提亦毕竟离。云何离法能证离法。是故般若波罗蜜多应不可说证得无上正等菩提

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十一

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分愿喻品第五十六之二

　　佛言。善现。善哉善哉。如是如是。如汝所说。善现。般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离。善现。内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离。善现。真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离。善现。苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离。善现。四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离。善现。八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离。善现。四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离。善现。空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离。善现。极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离。善现。五眼毕竟离。六神通亦毕竟离。善现。佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离。善现。无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离。善现。一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离。善现。一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离。善现。一切菩萨摩诃萨行毕竟离。善现。诸佛无上正等菩提毕竟离。善现。一切智智亦毕竟离

　　善现。以般若波罗蜜多毕竟离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以内空毕竟离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以真如毕竟离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以苦圣谛毕竟离。集灭道圣谛亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四静虑毕竟离。四无量四无色定亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以八解脱毕竟离。八胜处九次第定十遍处亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以四念住毕竟离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以空解脱门毕竟离。无相无愿解脱门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以极喜地毕竟离。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以五眼毕竟离。六神通亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以佛十力毕竟离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦毕竟离故菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以无忘失法毕竟离。恒住舍性亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智毕竟离。道相智一切相智亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切陀罗尼门毕竟离。一切三摩地门亦毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。菩萨摩诃萨可得无上正等菩提

　　复次善现。若般若波罗蜜多非毕竟离。应非般若波罗蜜多。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多非毕竟离。应非静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。若内空非毕竟离。应非内空。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空非毕竟离。应非外空乃至无性自性空。善现。若真如非毕竟离。应非真如。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界非毕竟离。应非法界乃至不思议界。善现。若苦圣谛非毕竟离。应非苦圣谛。若集灭道圣谛非毕竟离。应非集灭道圣谛。善现。若四静虑非毕竟离。应非四静虑。若四无量四无色定非毕竟离。应非四无量四无色定。善现。若八解脱非毕竟离。应非八解脱。若八胜处九次第定十遍处非毕竟离。应非八胜处九次第定十遍处

　　善现。若四念住非毕竟离。应非四念住。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支非毕竟离。应非四正断乃至八圣道支。善现。若空解脱门非毕竟离。应非空解脱门。若无相无愿解脱门非毕竟离。应非无相无愿解脱门。善现。若极喜地非毕竟离。应非极喜地。若离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地非毕竟离。应非离垢地乃至法云地。善现。若五眼非毕竟离。应非五眼。若六神通非毕竟离。应非六神通。善现。若佛十力非毕竟离。应非佛十力。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非毕竟离。应非四无所畏乃至十八佛不共法。善现。若无忘失法非毕竟离。应非无忘失法。若恒住舍性非毕竟离。应非恒住舍性。善现。若一切智非毕竟离。应非一切智。若道相智一切相智非毕竟离。应非道相智一切相智。善现。若一切陀罗尼门非毕竟离。应非一切陀罗尼门。若一切三摩地门非毕竟离应非一切三摩地门。善现。若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离。应非一切菩萨摩诃萨行。善现。若诸佛无上正等菩提非毕竟离。应非诸佛无上正等菩提。善现。若一切智智非毕竟离。应非一切智智

　　善现。以般若波罗蜜多毕竟离故。名为般若波罗蜜多。以静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多毕竟离故。名为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。以内空毕竟离故。名为内空。以外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空毕竟离故。名为外空乃至无性自性空。善现。以真如毕竟离故。名为真如。以法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界毕竟离故。名为法界乃至不思议界。善现。以苦圣谛毕竟离故。名为苦圣谛。以集灭道圣谛毕竟离故。名为集灭道圣谛。善现。以四静虑毕竟离故。名为四静虑。以四无量四无色定毕竟离故。名为四无量四无色定。善现。以八解脱毕竟离故。名为八解脱。以八胜处九次第定十遍处毕竟离故。名为八胜处九次第定十遍处。善现。以四念住毕竟离故。名为四念住。以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支毕竟离故。名为四正断乃至八圣道支。善现。以空解脱门毕竟离故。名为空解脱门。以无相无愿解脱门毕竟离故。名为无相无愿解脱门。善现。以极喜地毕竟离故。名为极喜地。以离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地毕竟离故。名为离垢地乃至法云地。善现。以五眼毕竟离故。名为五眼。以六神通毕竟离故。名为六神通。善现。以佛十力毕竟离故。名为佛十力。以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法毕竟离故。名为四无所畏乃至十八佛不共法。善现。以无忘失法毕竟离故。名为无忘失法。以恒住舍性毕竟离故。名为恒住舍性。善现。以一切智毕竟离故。名为一切智。以道相智一切相智毕竟离故。名为道相智一切相智。善现。以一切陀罗尼门毕竟离故。名为一切陀罗尼门。以一切三摩地门毕竟离故。名为一切三摩地门。善现。以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故。名为一切菩萨摩诃萨行。善现。以诸佛无上正等菩提毕竟离故。名为诸佛无上正等菩提。善现。以一切智智毕竟离故。名为一切智智。是故善现。菩萨摩诃萨。非不依般若波罗蜜多能证无上正等菩提。虽非离法能证离法而证无上正等菩提。非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众。欲得无上正等菩提。应勤修学甚深般若波罗蜜多

　　时具寿善现白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。佛言。善现。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。所行法义极为甚深。善现当知。诸菩萨摩诃萨能为难事。虽行如是甚深法义。而于声闻独觉地法能不作证。尔时善现白言。世尊。如我解佛所说义者。诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何。诸菩萨摩诃萨。所证法义都不可得。能证般若波罗蜜多亦不可得。证法证者证处证时亦不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得。有何法义可为所证。有何般若波罗蜜多可为能证。复有何等而可施设证法证者证处证时。既尔云何可执。由此证得无上正等菩提。无上菩提尚不可证。况证声闻独觉地法。世尊。是名菩萨无所得行。若菩萨摩诃萨。能行如是无所得行。于一切法得无闇障。世尊。若菩萨摩诃萨闻如是语。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。是行般若波罗蜜多。世尊。是菩萨摩诃萨如是行时。不见众相。不见我行。不见不行。不见般若波罗蜜多是我所行。不见无上正等菩提是我所证。亦复不见证处时等。世尊。是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。世尊。譬如虚空。不作是念。我去此法。若远若近。所以者何。虚空无动。亦无差别无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如幻士。不作是念。幻所似法去我为远。幻具幻师去我为近。聚集徒众亦近亦远。所以者何。所幻作士无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如影像。不作是念。我因彼现去我为近。所不因法去我为远。所以者何。所现影像无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何。甚深般若波罗蜜多及一切法。爱憎自性不可得故。世尊。如诸如来应正等觉无爱无憎。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何。诸佛菩萨爱憎断故。世尊。如诸如来应正等觉永断一切妄想分别。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。亦复如是伏断一切妄想分别。所以者何。诸佛菩萨于一切法无分别故。世尊。如诸如来应正等觉不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。诸佛菩萨无分别故。世尊。如诸如来应正等觉所变化者。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。所变化者无分别故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是。不作是念。我远声闻及独觉地。我近无上正等菩提。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。如如来等欲有所作化作化者令作彼事。而所化者不作是念。我能造作如是事业。所以者何。诸所化者无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故而勤修习。既修习已虽能成办所作事业。而于所作都无分别。所以者何。甚深般若波罗蜜多无分别故。世尊。譬如工匠或彼弟子。有所为故造诸机关。或女或男若象马等。此诸机关虽有所作。而于彼事都无分别。所以者何。诸机关事无分别故。甚深般若波罗蜜多亦复如是。有所为故而成立之。既成立已虽能成办种种事业。而于所作都无分别。所以者何。甚深般若波罗蜜多于一切法无分别故

　　尔时具寿舍利子问具寿善现言。善现。为但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别耶。善现答言。舍利子非但般若波罗蜜多无分别。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无分别。时舍利子复问善现言。善现。为色亦无分别。受想行识亦无分别耶。善现。为眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别耶。善现。为色处亦无分别。声香味触法处亦无分别耶。善现。为眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别耶。善现。为色界亦无分别。声香味触法界亦无分别耶。善现。为眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别耶。善现。为眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别耶。善现。为眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别耶。善现。为地界亦无分别。水火风空识界亦无分别耶。善现。为无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别耶。善现。为内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别耶。善现。为真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别耶。善现。为苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别耶。善现。为四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别耶。善现。为八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别耶。善现。为四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别耶。善现。为空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别耶。善现。为极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别耶。善现。为五眼亦无分别。六神通亦无分别耶。善现。为佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别耶。善现。为无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别耶。善现。为一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别耶。善现。为一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别耶。善现。为预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别耶。善现。为一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别耶。善现。为有为界亦无分别。无为界亦无分别耶。善现答言。舍利子。色亦无分别。受想行识亦无分别。舍利子。眼处亦无分别。耳鼻舌身意处亦无分别。舍利子。色处亦无分别。声香味触法处亦无分别。舍利子。眼界亦无分别。耳鼻舌身意界亦无分别。舍利子。色界亦无分别。声香味触法界亦无分别。舍利子。眼识界亦无分别。耳鼻舌身意识界亦无分别。舍利子。眼触亦无分别。耳鼻舌身意触亦无分别。舍利子。眼触为缘所生诸受亦无分别。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦无分别。舍利子。地界亦无分别。水火风空识界亦无分别。舍利子。无明亦无分别。行识名色六处触受爱取有生老死亦无分别。舍利子。内空亦无分别。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无分别。舍利子。真如亦无分别。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无分别。舍利子。苦圣谛亦无分别。集灭道圣谛亦无分别。舍利子。四静虑亦无分别。四无量四无色定亦无分别。舍利子。八解脱亦无分别。八胜处九次第定十遍处亦无分别。舍利子。四念住亦无分别。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无分别。舍利子。空解脱门亦无分别。无相无愿解脱门亦无分别。舍利子。极喜地亦无分别。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无分别。舍利子。五眼亦无分别。六神通亦无分别。舍利子。佛十力亦无分别。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无分别。舍利子。无忘失法亦无分别。恒住舍性亦无分别。舍利子。一切智亦无分别。道相智一切相智亦无分别。舍利子。一切陀罗尼门亦无分别。一切三摩地门亦无分别。舍利子。预流果亦无分别。一来不还阿罗汉果独觉菩提亦无分别。舍利子。一切菩萨摩诃萨行亦无分别。诸佛无上正等菩提亦无分别。舍利子。有为界亦无分别。无为界亦无分别

　　舍利子言。善现。若一切法皆无分别。云何而有地狱傍生鬼界人天五趣差别。云何复有修预流一来不还阿罗汉独觉菩萨诸佛位异。善现言。舍利子。有情颠倒烦恼因缘。造作种种身语意业。由此感得欲为根本业异熟果。依此施设地狱傍生鬼界人天五趣差别。言云何有修预流等诸位异者。舍利子。无分别故。有修预流及预流果。无分别故。有修一来及一来果。无分别故。有修不还及不还果。无分别故。有修阿罗汉及阿罗汉果。无分别故有修独觉及独觉菩提。无分别故。有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道。无分别故。有修如来应正等觉及佛无上正等菩提。舍利子。过去如来应正等觉由无分别分别断故可施设有。未来如来应正等觉亦无分别分别断故可施设有。现在十方诸佛世界一切如来应正等觉现说法者亦无分别分别断故可施设有。舍利子。由此因缘知一切法皆无分别。以无分别真如法界法性实际为定量故。舍利子。菩萨摩诃萨应行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。若行如是无分别相甚深般若波罗蜜多。便能证得无分别相所求无上正等菩提

　　初分坚等赞品第五十七之一

　　时舍利子问善现言。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。为行坚实法。为行无坚实法耶。善现答言。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。为行无坚实法。不为行坚实法。何以故。舍利子。般若波罗蜜多无坚实故。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦无坚实故。舍利子。内空无坚实故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦无坚实故。舍利子。真如无坚实故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦无坚实故。舍利子。苦圣谛无坚实故。集灭道圣谛亦无坚实故。舍利子。四静虑无坚实故。四无量四无色定亦无坚实故。舍利子。八解脱无坚实故。八胜处九次第定十遍处亦无坚实故。舍利子。四念住无坚实故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦无坚实故。舍利子。空解脱门无坚实故。无相无愿解脱门亦无坚实故。舍利子。极喜地无坚实故。离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦无坚实故。舍利子。五眼无坚实故。六神通亦无坚实故。舍利子。佛十力无坚实故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦无坚实故。舍利子。无忘失法无坚实故。恒住舍性亦无坚实故。舍利子。一切智无坚实故。道相智一切相智亦无坚实故。舍利子。一切陀罗尼门无坚实故。一切三摩地门亦无坚实故。舍利子。一切菩萨摩诃萨行无坚实故。诸佛无上正等菩提亦无坚实故。舍利子。一切智智无坚实故

　　所以者何。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于般若波罗蜜多。尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于内空尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于真如尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于苦圣谛尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于集灭道圣谛亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于四静虑尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四无量四无色定亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于八解脱尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于八胜处九次第定十遍处亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于四念住尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于空解脱门尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于无相无愿解脱门亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于极喜地尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于五眼尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于六神通亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于佛十力尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于无忘失法尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于恒住舍性亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切智尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于道相智一切相智亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切陀罗尼门。尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于一切三摩地门亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切菩萨摩诃萨行尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。于佛无上正等菩提亦尚不见无坚实可得。况见有坚实可得。舍利子。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于一切智智尚不见无坚实可得。况见有坚实可得

　　尔时有无量欲色界天子。咸作是念。若善男子善女人等。能发无上正等觉心。如深般若波罗蜜多所说义行。不证实际平等法性。不堕声闻及独觉地。是菩萨摩诃萨由此因缘甚为希有能为难事。应当敬礼。具寿善现知诸天子心之所念。便告之言。是菩萨摩诃萨不证实际平等法性。不堕声闻及独觉地。未甚希有不足为难。若菩萨摩诃萨知一切法及诸有情皆不可得。而发无上正等觉心。擐功德铠。为度无量无数无边百千有情。令得究竟无余涅槃。是菩萨摩诃萨乃甚希有能为难事。天子当知。是菩萨摩诃萨虽知有情都无所有。而发无上正等觉心。擐功德铠。为欲调伏诸有情类。如有为欲调伏虚空。所以者何。诸天子。虚空离故。当知一切有情亦离。虚空空故。当知一切有情亦空。虚空不坚实故。当知一切有情亦不坚实。虚空无所有故。当知一切有情亦无所有。以是故诸天子。是菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。天子当知。诸菩萨摩诃萨擐大悲铠。为欲调伏一切有情。而诸有情都无所有。如有擐铠与虚空战。天子当知。诸菩萨摩诃萨擐大悲铠。为欲利乐一切有情。而诸有情及大悲铠俱不可得。所以者何。诸天子。有情离故。此大悲铠当知亦离。有情空故。此大悲铠当知亦空。有情不坚实故。此大悲铠当知亦不坚实。有情无所有故。此大悲铠当知亦无所有。天子当知。诸菩萨摩诃萨调伏利乐诸有情事亦不可得。所以者何。有情离故。此调伏利乐事当知亦离。有情空故。此调伏利乐事当知亦空。有情不坚实故。此调伏利乐事当知亦不坚实。有情无所有故。此调伏利乐事当知亦无所有。天子当知。诸菩萨摩诃萨亦无所有。所以者何。诸天子。有情离故。当知菩萨摩诃萨亦离。有情空故。当知菩萨摩诃萨亦空有情不坚实故。当知菩萨摩诃萨亦不坚实。有情无所有故。当知菩萨摩诃萨亦无所有。诸天子。若菩萨摩诃萨闻如是事。心不沉没不惊不怖亦不忧悔。当知是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多

　　大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

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