噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴：平常生活中应注意持守的戒律 暨　十四根本堕

噶陀仁珍千宝·贝玛旺晴：平常生活中应注意持守的戒律 暨　十四根本堕

　　本来三藏中的戒律种类非常多，特别是密宗戒律方面，更有无数无量。但简单归纳来说的话是根本堕，其中最简单且最重要的则是对上师身、口、意戒律的守护，由此又分出许多的戒律。在此主要介绍的是十四根本堕，包含对上师身、口、意戒律的守护。

　　在密宗戒律里，如果破戒，是不会有成就的。以前很多大成就者，他们是这样开示的:一位修行者若不具虔信心、清净心、菩提心、持戒心等四种条件的话，修行密宗任何法门是不会有成就的。

　　原本密宗是很方便、很容易成就的法门，可是需要具足很多条件，如果条件不具足的话，即使是殊胜的密宗，也是没有用的！这道理就如同看到别人吃饱并不就是自己吃饱，所以看到别人成就，也不表示我们自己成就一样。

　　密宗对不同之修行次第：如生起次第，圆满次第及大圆满次第，皆有不同仪轨和观想方法，也有特别的口诀。就如同配药的秘方，如果懂得调配者，病就能治好；不会调配者，你就是有很多药材，一点都没有用的。

　　在根本上师　噶陀仁珍千宝的加持下，以自己一点点的善心，将我们日常生活中所应了解且需严谨守护的戒律，向所有金刚师兄们报告。我所要说的或许你们都已非常明白，不必多作解说，但是我仍再三提醒诸位金刚师兄们，请诸位在快乐当中，充满法喜听我叙述。

　　十四根本堕

　　一、金刚持云诸成就，随阿阇黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕

　　上师本分六种，最扼要的有三种：

　　(一)灌顶上师 (二)教授密续上师 (三)开示口诀上师

　　不管那一种，唯对上师恭敬的态度均应谨守「事师法五十颂」，及上师身语意

　　二十七根本三眛耶行之，今问说分三：

　　1. 身方面：对上师之化身(肉身)，不仅要恭敬供养，对上师之报身、法身且要正确认知了解，这是非常重要的。

　　2. 语方面：对上师所说的话要尊敬，并尽己所能完成交付之事项。不管上师在何处，均应时时赞颂上师、念诵上师长寿祈请文。

　　3. 意方面：向上师请法之前，可观察上师身语意，请法后，则应心无二念，不可观察。需知，如视上师为佛，即得佛加持；视上师为菩萨，即得菩萨加持；视为凡夫，则一点加持都没有。如遇到他人说自己上师不好，则不应理会，要具大信心。

　　二、从善逝语违越者，说为根本第二堕

　　上师说要做善业，不可造恶业、要持守戒律，不可放逸。听到后，若自己怀疑上师或佛菩萨所说的话，就犯了此戒，此因果很重，会下金刚地狱；有些因果现在不会成熟，可是因果不会就此消失，若我们以前曾犯此戒条，需当下向金刚上师忏悔，立誓永不再犯。

　　三、金刚弟兄起纷争，说为根本第三堕

　　爱护金刚师兄弟分四：

　　(一)总金刚师兄弟：一切众生均具如来藏，都是总金刚师兄弟。故对一切有情众生，均须友爱恭敬，且视为未来诸佛。

　　(二)远金刚师兄弟：一切以显教为因乘的佛教徒，都是远金刚师兄弟，应予爱护恭敬。

　　(三)近金刚师兄弟：一切以密乘为果乘的密乘修行者，都是近金刚师兄弟者，应予爱护恭敬。

　　(四) 不共金刚师兄弟：为对外不共者，如冰入水，内融为一。若前后同一上师者，如一父多子，彼此应爱护恭敬；若不同上师，而同一本尊者，如一母多父之兄弟，亦应彼此爱护恭敬；若同一上师，同一本尊，同一坛城者，如同父同母之兄弟，更应彼此爱护恭敬，且如灯光与灯心，无二无别。

　　总与远之金刚师兄弟，如不爱护恭敬者，则犯三眛耶堕罪，但因不是密乘，其罪较小；若对近与不共之金刚师兄弟，而不爱护恭敬，则犯三昧耶堕罪，其罪极重大也。

　　四、于诸众生舍慈心，佛陀说为第四堕

　　对每一众生要发平等的爱心，愿所有一切有情众生离苦得乐，只对自己眷属有慈心，对他人则没有，是不可以的。

　　五、断正法根菩提心，说为根本第五堕

　　不可生嗔心，即使是小小的骂语，或是一个恶的念头，都会破了愿菩提心，如果使众生受到伤害，就破了行菩提心。如果于众生没有菩提心的话，密宗所有的戒律都会离开你。平常我们就要修菩提心，不可中断，碰到困难、挫折就忘失菩提心，或间断发菩提心，这是不可以的，且漏失白菩提，亦是犯此戒律。

　　六、毁谤自他宗派法，说为根本第六堕

　　小乘、大乘、金刚乘及其他如天主教、基督教、犹太教、回教等宗教，不可批评或自赞毁他。好比说：自己传承好，其他传承不好；自己上师好，其他上师不好，这也是犯戒。对于自己的上师，应视与佛无二，对上师不可以人身来看，对其他上师亦是如此，更不可加以批评，若看见别的上师错误的示范，亦不可对他人说上师的种种错误，此会造成恶的果报。

　　因我们是凡夫，无法了解上师真正的含意是什么，不可妄加批评。如印度84位大成就者之一位谛若巴大师是渔夫，夏哇蕊大师是猎人，所以不可以批评别的上师。佛陀说：「男众女众屠户众，猎人猎物妓女众，树木河流和山岩，佛陀变化难思议」。因此我们不可妄下断言指责他人错误，当别人对自己批评时，我们不可批评回去，要忍辱更要去发菩提心，以完成行菩提心之路。

　　七、于未成熟诸有情，宣说密法说为第七堕

　　自己上师所传密法，不可告诉他人。密宗秘密的法器，亦不可对外人公开展示。上师与弟子之间也要注意戒律，以免毁坏，上师没有好好观察弟子的行为及发心，而给予秘密法门灌顶，也造成犯戒。

　　八、轻蔑蕴即五佛体，说为根本第八堕

　　自己的五蕴，了知本来是清净的，就是五方佛，自己就是文武百尊坛城。因此，不可随意伤害、批评自己的身体，要尊敬并好好守护，免于受到伤害。

　　九、疑诸自性清净法，是为根本第九堕

　　基、道、果是修行的过程，不会有矛盾。有些看不懂，不了解甚深的意义，而自己怀疑这些，这就是分别心，对于一切法，是不可有怀疑的。

　　十、于毒常具大慈心，说为根本第十堕

　　犯有十恶的人如伤害佛法，我们要去除之。如需修诛法时，心应依菩提心，外现忿怒状。将其神识投去净土，血肉供养护法，功德留给自己。然此法只适合大成救者，仍未成就的，切勿行之，甚记！

　　十一、分别离名等诸法，说为根本第十一堕

　　佛陀说的所有经典，有名或无名字记载的经典，种类很多，不可计数，我们不可以凡夫现实的心来分别它。佛所开示的经典教义，都是为利益一切众生。佛说：「诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教 。」因此，只要经典有此四句偈的含意，都可称为佛教经典。众生因有很多的看法与见解，佛依此说八万四千法门，我们对于有利一切有情众生的任何法，全部都要尊敬。

　　十二、破坏具信心众生，说为根本第十二堕

　　对佛法有信心之人，我们传法给他，帮助他。对于适合修小乘法门之人，我们不可对他们说小乘是不好的，或改变他对上师及佛法信心之人，对其破坏，我们就犯此戒律。

　　十三、不依已得三昧耶，说为根本第十三堕

　　对于本尊的法器及灌顶或修持配戴法器，有能力而不去准备充足，小看密宗法器或戒律者，则破此戒律。

　　十四、毁谤妇女慧自性，说为根本第十四堕

　　所有女性，是空性的代表。空性是佛的本性，不可任意批评她们。密宗佛经说：男性是方便代表，女性是智慧代表。智慧是所有诸佛菩萨体性，如果没有此体性的话，四圣－声闻、缘觉、菩萨、佛都无法出生。我们修行目的，就是为他人成佛，成佛就是觉悟有情、就是自性通达、自性明白圆满成就。成佛的关键，就是空，空性是不生不灭，没有来去，不垢不净。可是因缘不断的现象中，有涅槃有轮回；有着空性的表征，就是女众；所有法出生之处，就是般若佛母，我们视为空行母，不可批评、欺负，更不可轻视小看，而要尊敬，如此便会得到所有空行母的加持，迅速成就！

　　略述了我们应该注意维护的重点。今世有幸听闻金刚乘法教，不论您修行的是那一个传承，都是非常殊圣的，对于成佛达究竟解脱圆满智慧的见地，更要去真正体验，而不是流于口谈或拾人牙慧。我们可能从上师或成就者听闻许多珍贵法教，心里也知道是什么，如果不去实际练习，那是一点都没有用的。伟大的上师密勒日巴曾送给弟子冈波巴尊者礼物 ─ 将衣服掀起，现出身上很多皱痕 ─ 那是无数日修行累积下来的珍贵体验。唯有自己真正升起利他成佛菩提心的原动力，才能坚毅不拔的克服所有困难、完成伟大的事业，否则祇是一大堆空想。想要等到准备妥当，有充裕时间才去做，可能都已老了、身心不堪负荷，为自己找许多借口的结果是:下次的人身机会，不知何时会再有。果乘的修行是特别的，五毒不需舍弃，视为方便法门，修行不离开这五样东西而视其为甘露，是成佛之药。祈愿金刚乘弟子能好好珍惜、守护清净三昧耶戒，珍贵利他的成佛之心。愿以此功德回向如母有情同证佛果。

　　十四根本堕

　　金刚持云诸成就，随阿阇黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕。

　　从善逝语违越者，说为根本第二堕。

　　金刚弟兄起纷诤，说为根本第三堕。

　　于诸众生舍慈心，佛陀说为第四堕。

　　断正法根菩提心，说为根本第五堕。

　　毁谤自他宗派法，说为根本第六堕。

　　于未成熟诸有情，宣说密法第七堕。

　　轻蔑蕴即五佛体，说为根本第八堕。

　　疑诸自性清净法，是为根本第九堕。

　　于毒常具大慈心，说为根本第十堕。

　　分别离名等诸法，说为根本十一堕。

　　破坏具信心众生，说为根本十二堕。

　　不依已得三昧耶，说为根本十三堕。

　　毁谤妇女慧自性，说为根本十四堕。